فهرست

د مارتو ویلکوکس د ژوند کیسه، د عیسوي علومو.

د مریم بیکر ایډي یادونه

تصدیق

انجمن

بدن (لومړۍ ماده)

بدن (دوهمه ماده)

سوداګري

د ټولګیو ښوونه

شعور

د استخباراتو تعریف

ټاکني

الهی میتابیک

بری ورک شوی (انجمن یادداشتونه 1936)

شفا ورکول

زه یم

ايډياليزم او رياليزم

انفرادي خدمت او مینه

ناوړه چلند

زریزې "لوی کارونه"

پیسې

هیڅ غلطي نده

په نړۍ کې زموږ ماموریت انفرادي دی

زموږ تمرین زموږ د لید لخوا اداره کیږي

د اطاعت په واسطه غالب کیدل

د سمې مفکورې ځواک

تمرین وکړئ

انجیلونه

علمی ژباړه

عرضه کول

تحویلي - لامحدود نظریات

جګړه (انجمن ادرس 1941)

کلمه یې جوړه کړه

د مارتو ویلکوکس د ژوند کیسه، د عیسوي علومو.

مرتضی او په خصوصي ډول د هغې د خور، الټا ایم مییر لخوا، د مارتو ډبلیو ولیکس، د عیسویانو زده کړې زده کونکو لپاره خپور شوی. د مارتټا ولکوکس د مسیحي ساینس زده کونکو انجمن اجراییوي بورډ تصویب سره.

1958

یو سهار ناوخته د 1902 په مني کې، میرمن ولکوکس د کینساس په ښار، میسوري کې د ښوونځي بورډ د کلرک په دفتر کې ناست و. هغه دلته کلارک ته راغلې وه، جیمز بی جیکسن، یوه حلف نامه لاسلیک کړي ترڅو هغه د ملکیت په یوې برخې پیسې ترلاسه کړي. هغې څرګنده کړه چې دې پیسو ته اړتیا لري ځکه چې هغه خپل میړه د اوټاوا، کانساس څخه راوړی ترڅو د نامشروع ناروغۍ درملنه وکړي. ښاغلي جکسن دغه سند لاسلیک کړ او بیا یې ترې وغوښتل: "مېرمن. ولیکوکس، ایا تاسو کله هم د خپل میړه سره په عیسوي ساینس کې د درملنې په اړه غور کړی؟" هغې ته هغې ځواب ورکړ: "نه. عیسوی ساینس څه شی دی؟ ما هیڅکله په دې اړه نه دی اوریدلی. ښاغلي جیکسن په مهربانۍ سره د دې مذهب یو څو اساسات تشریح کړل، د دې په شفاهي ځواک یې ټینګار وکړ، او د خبرو په پای کې یې خپل میز پرانست او یو لږ تور کتاب یې راواخیست او هغې ته یې په تبصره کې ورکړ: "زه تل خپل د مریم بیکر ایډي لخوا د کتابونو ته کليد سره ساینس او روغتیا د دې کتاب یوه کاپي چمتو کړئ، ترڅو یو چا ته یې ورکړئ چې ممکن یې د لوستلو سره علاقه ولري. دې ما سره ډیری ځله مرسته کړې او زه ډاډه یم چې دا به ستاسو سره مرسته وکړي."

میرمن ولکوکس هغه کوچنی تور کتاب د هغې خونې ځای ته ورساو. هغه څه چې هغې لوستې د هغې فکر یې زړه راښکونکی کړی او هغه یې په حقیقت کې د دې پا و کې موندلي حقیقت له ځانه سره وړي، چې په پایله کې یې له یوې لنډې مودې وروسته هغه ځان د اوږدې مودې فزیکي ګډوډي څخه شفا موندلی.

د پوهې ترلاسه کولو لیوالتیا د میرمن ویلکوکس لوی ځانګړتیا وه. هغه د ایووا، هامپټون ته نږدې په یوه فارم کې زیږیدلې او وروسته یې د هغې کورنۍ خپله کورنۍ د اوټاوا، کاناساس ته نږدې فارم ته اړولې ده. پدې ورځو کې په یوه فارم کې تعلیمي ګټې خورا محدودې وې، مګر په کور کې تل کتابونه او مجلې شتون درلود، د پرمختګ لپاره د بیړنۍ هڅونې سره. همدارنګه، د مذهبي کورنۍ ژوند اغیزه درلوده. هره ورځ د کورنۍ عبادت سره پیل شوی و او د انجیل سره ژوره مینه کرل شوې وه. د هیواد کلیسا د هغه فعالیتونو سره د ټول ټولنیز ژوند اساس و، او د کلیسا حاضري یو مذهبي دنده وه. له ماشومتوب څخه، میرمن ولکوکس د لمانځه ارزښت ښوول شوی و، او دعا په هر کار کې حیاتي نفوذ ترلاسه کړ.

د لسم ټولګي پای ته رسیدو وروسته، هغه د ښوونکي سند لپاره خصوصي زده کړه وکړه او وروسته یې د هغه کور ته نږدې د هیواد او ښار ښوونځیو کې تدریس وکړ. لږ وروسته، په میتودست کلیسا کې د هغې د فعال ګډون له لارې او د هغې په تدریسي کار کې هغې د پوهې او پرمختګ لپاره د هغې غوښتنې ته وده ورکړه.

په 1895 کې، د فارم پریښودو دمخه، هغې د کینساس د مانهټن د مانهټن کالج فارغ شوي لین والیس سره واده وکړ. دوی خپل کور په اوټاوا، کانساس کې رامینځته کړ چیرې چې ښاغلي والیس په کار ګمارل شوی و، مګر د شپږو میاشتو په جریان کې، ښاغلي والیس د سوداګرۍ په سفر کې ډوب شو. میرمن والیس بیا د روزګار لپاره ښوونې ته مخه کړه او په اوټاوا ښوونځیو کې یې د دریو کلونو لپاره تدریس وکړ. په 1899 کې، هغې له ډیوټ ډی ولیکس سره واده وکړ، د هغې یوه ټولګي کې د زده کونکي پلار.

د 1902 په مني کې، ښاغلي ویلکوکس سخت ناروغه شو او معالج یې مشوره ورکړه چې هغه د ځانګړي درملنې لپاره کینساس ښار ته وړل کیږي، او دا په داسې حال کې وه چې د دې هدف لپاره په کینساس ښار کې، لومړی مسیحی ساینس ویلیکوکس ته وړاندې شو.

د هغې فکر د مریم بیکر ایډي لخوا د درسي کتاب مطالعې له لارې د عیسوي علومو معالجې ځواک ته بیدار شوی، میرمن ولکوکس په یوځل کې پیل کړې ترڅو دا ورځني اړتیاو باندې د دې علمي حقیقت پلي کړي.

ښاغلي ولکوکس دوه زامن درلودل. مشر زوی یې ځان ملاتړ کاوه، مګر د کوچني زوی ښوونه کول اړین و. او د مالي بوج کمولو لپاره، میرمن ویلکوکس د اپارتمان ودانۍ کې یو کور تاسیس کړ او میلمنو ته تادیه یې ومنله. په ورته وخت کې هغې د عیسوي علومو معالجې کار ته د هرې ورځې یوه برخه وقف کړه. د دې ابتدايي کلونو په جریان کې هغې ته ډیری جدي قضیې راوتلې، او د حق له لارې چې د مسیح بیکر ایډي لخوا د "صحیاتو او صحي کتابونو ته کلیدي کتاب" کې لیکل شوي، چې میرمن ولکوکس یې منلې او د هغې فکر یې فعال کړی، ډیری یې. روغ شوي وو.

تل د کلیسا کار سره علاقه لرونکی، میرمن ولکوکس ژر د مسیح د سینټ، ساینس پوه، کینساس ښار، میسوري دوهم کلیسا غړیتوب ترلاسه کړ او ځان یې د دې د فعالیتونو سره وابسته. په جنوري، 1904 کې، د لومړني ټولګي لارښوونې فرصت هغې ته ورسید او د دې سره بیړنۍ هیله راغله چې د خپل ژوند کار د عیسوي علومو علت ته وقف کړي.

وروسته په 4 19044 کې، ښاغلي ولکوکس تیر شو، او له دې وخته د هغې ټوله فکر د عیسوي علومو په پوهیدو کې پرمختګ او بالاخره، خپل بشپړ وخت او انرژي یې د معالجې کار ته وقف کړه. وروسته هغې په میسوري کې د کینساس ښار په 12 28 سړک. هریسن سړک، یو کور پیرود کړ چې له هغې څخه هغه د ډیری کلونو لپاره په مسیحي ساینس کې خپل کار پرمخ وړي.

د فبروري په 10، 1908 کې، له هغه وخت څخه چې شپږ ځله یې د لومړي ځل لپاره د عیسوي ساینس په اړه غږیدلی و، میرمن ولکوکس د جیمز ای نیل لخوا تلیفون ترلاسه کړ، چې بوسټن ته د ماسټا اډي د ماسټرچ هیل کې په خپل کور کې د هغه خدمت کولو لپاره. میرمن ایډی یوازې دوه اونۍ دمخه د جنوري په 26، 1908 کې له خوشحاله نظر څخه تللې وه. مېرمن ویلکوکس د همدغه کال د جولای میاشتې پورې په کور کې خدمت کاوه کله چې هغه د خپل کوچني زوی زوی په ناڅاپي ډول تېرولو سره کانساس ښار ته وغوښتل شو. وروسته هغه چیسټ نټ ته راستون شوه او د 1909 او 1910 ټول کلونه یې په کور کې د میرمن ایډي په بیلابیلو ظرفیتونو کې تیر کړل.

د دې وخت په جریان کې، میرمن ولکوکس د میرمن ایډي لاندې د ټولګیو لارښوونې امتیاز درلود. په یو وخت کې هغه د اوو اونیو لپاره د میرمن ایډي شخصي لارښوونې لاندې وه. د لارښوونې پدې دوره کې، هرکله چې د حق لوړه وحی وړاندې شوې، په ورته وخت کې، اړتیا وه چې یو څه اړتیا ته د دې واقعیت سمدستي پلي کولو او ښودلو اړتیا شتون ولري. دې اړتیا ته په سمدستي توګه کار کول او اړتیا ته د ساینسي حقیقت ښودنه، په عیسوي ساینس کې د میرمن ویلکوکس وده باندې لوی اغیزه وه.

وروسته، میرمن ایډي پریکړه وکړه چې میرمن ولکوکس د بوسټن، میساچوسټس په میټفیزیکل کالج کې د نورم ټولګي لارښوونې ترلاسه کړي، د چهارشنبه، ډسمبر 1910، د ښوونکي په توګه بیکن ینګ سره پیل شوی. دا د میرمن ویلکوکس لپاره تنظیم شوی و چې د لنډ لیدنې لپاره کنساس ښار ته راستون شي او بیا د چیسټنټ هیل ته بیرته راستنیدو دمخه د ټولګي لپاره بوسټن ته. په کانساس ښار کې، پداسې حال کې چې د مسیح دوهم کلیسا ساینس پوه کې د یکشنبه په خدمت کې برخه اخیستې وه، اعلامیه تیره ورځ، شنبه، د دسمبر په 3، 1910 کې د مریم بیکر ایډي د تیریدو په اړه له میز څخه لوستل شوې. بله ورځ، میرمن ویلکوکس د چهارشنبه په ورځ بوسټن ته د رارسیدو لپاره ولاړه، د میټفیسیکل کالج کې د ټولګي په پرانستلو کې، کوم چې د مور کلیسا په ودانۍ کې جوړه شوې وه. د ټولګي وروسته سمدلاسه، میرمن ولکوکس د کنساس ښار ته راستون شوه.

د 1911 په پیل کې، د میرمن ویلکوکس کارت د مسیحي په کانساس ښار کې د عیسوي علومو د ښوونکي او عملی ښوونکي په توګه د عیسوي ساینس ژورنال کې څرګند شو. د دې کال په جریان کې، هغې خپله لومړۍ ټولګي درلوده، او په 1912 کې، هغې خپل لومړی د عیسوي ساینس زده کونکو انجمن ته وینا وکړه.

په 1919 کې، د مدر کلیسا د عیسوي علومو بورډ رییسانو کمیټه رامینځته کړه چې د عمومي فلاحی کمیټې په نوم یادیږي. میرمن ولکوکس، د کینساس ښار د کلیساګانو لخوا غوره شوې، د شپږ نورو مسیحي ساینس پوهانو سره یوځای، چې د متحده ایالاتو له او انګلستان څخه غوره شوي، باید د دې کمیټې د غړو په توګه کار وکړي. راپور، چې د دې کمیټې لخوا ترتیب شوی، د 1920 په مارچ کې بشپړ شوی، مګر میرمن ویلکوکس د جون په میاشت کې تر کلنۍ ناستې وروسته په بوسټن کې پاتې وه، ترڅو د راپور په توزیع کې مرسته وکړي. هغه بیا د کینساس ښار ته راستون شوه ترڅو د ښوونکي او د عیسوي علومو متخصص په توګه خپله دنده بیا پیل کړي.

میرمن ولکوکس، د غوره ژوند کار کې، تل زموږ د ګران مشر، مریم بیکر ایډي ښوونو ته وفادار وه، او هغې په کلکه هڅه وکړه چې دې وفادارۍ ته د وړ او ارزښتناکه خدمت له لارې څرګند کړي. میرمن ولکوکس په عیسوي ساینس کې فعاله علاقه مندي ته دوام ورکړ تر هغې چې په جولای، 1948 کې خپل عمر تیر کړ.

لاندې پا مخونه ې د مسیح ډبلیو ولیکس، د عیسوي علومو د لیکنو اقتباسات دي.

“په ټوله نړۍ کې هیڅوک نشته چې د مریم بیکر ایډي په معنی د دې ډول معنی سره ټکي استعمال کړي. هغه د لغت زده کونکی وه او موږ باید قاموس او متقابل عمل وکاروو کله چې موږ کرسچن ساینس ادب مطالعه کړو. لکه څنګه چې موږ دا کوو، موږ ګورو چې روحاني معنی د ټکو له لارې څرګند شوی، تخم په خپل ځان کې لري، او کله چې زموږ د فکر په توګه فعال شي، زموږ فکر او زموږ نړۍ کې انقلاب رامینځته کوي."

"که موږ زموږ په فکر کې یو ګناهګار انسان موجود وګورو، چیرې چې، د الهی ساینس مطابق، ګناهګار انسان شتون نلري، نو موږ باید په خپل ځان کې نجات ورکونکي یا الهی شعور ترلاسه کړو چې انسان د خدای په شان وګوري.، حاضر او کامل."

"هیڅ مادي فعالیت نشته. د مریم بیکر ایډي ته، هر هغه څه چې اړین وو باید ترسره شي، که څه هم دا جرابې یا د لیکلو لیکل وو، که ښه ترسره شوي وي، دا ساینسي فعالیت و. موږ ته ساینس ورکړل شو، چې د ورځني ژوند په هر اړخ کې عملي شي.

"د عیسی لپاره، ژوند یو تل پاتې واقعیت و. عیسی د ابدي ژوند دغه واقعیت د هغه د شعور په توګه فعال کړ او د ژوند د دې واقعیت ثابت ثبوت د لازار د ژوند په توګه څرګند شو."

"هرڅه چې موږ خدای ته منسوب کړو، موږ سمدلاسه ځان ته د خدای منعکس کیدلی شو. هغه څه چې د خدای په حقه ندي هیڅ وجود نلري."

"عیسوی ساینس پوهان په لومړي سر کې د ګناه، ناروغۍ او مړینې په ښودلو کې بوخت نه دي، مګر دوی د دوی د فکر په توګه د تاسیس لپاره هڅې کوي. دا د علومو اصل دی په کوم کې چې دا ډول غلط فهمۍ شتون نلري."

د یو زده کونکي ته د لیک څخه:

“زه له تاسو سره خوښ یم چې تاسو پوهیږئ چې ستاسو میړه د ژوند نوي تجربې ته داخل شوی. هغه پوهیږي چې ژوند نه مري او نه مري. هغه پوهیږي چې حقیقت د واقعیا تجربې څخه ریښتینی دی، او دا ځل به هغه لا ډیر ګړندي پرمختګ وکړي که چیرې هغه دا تجربه نه درلوده، نه د مرګ، بلکې د ژوند نوي کیدو ته بیداریدل."

"که چیرې د زاړه آرتھوډکس درسونو له لارې، موږ ځان د انسان په توګه فکر کوو چې د روحاني نظرونو ترلاسه کولو هڅه کوي، موږ یوه نه ختمیدونکې مبارزه تجربه کوو. مګر کله چې موږ ساینسي حقیقت ومنو، چې د انعکاس په واسطه، موږ هغه روحاني نظرونه لرو چې خدای پکې دی، موږ په ورځني ژوند کې د دې نظرونو کلک ثبوت تجربه کوو."

"موږ خپل کائنات په انفرادي شعور کې جوړو."

“د کرچن ساینس په عمل کې موږ ډیر لرې نه ځو، که زموږ په فکر کې، موږ د شیانو له واقعیت څخه د شیانو باور ته د کږیدونکي په څیر تیر شو. عیسوي ساینس پوهانو ته اجازه ورکړه چې د الهي قانون قانون د دوی په فکر دومره قوي شو، چې هیڅ شی یې حرکت نه کوي او له مینځه وړی شي."

"صادقه دعا په انفرادي شعور کې د صادق فکر فعالیت دی. هره ورځ ډیری وختونه، یو عیسوی ساینس پوه د فکر رامینځته کوي چې دمخه رامینځته شوی ښه دی چې ذهن یې دی، او خپل فکر په دې لامحدود ښه سره په یووالي کې ساتي. لکه څنګه چې هغه دا کوي، ډیر نور، دا ښه چې ذهن یې دی، د هغه د ورځني اکمالاتو په څیر ښکاري.

"ترټولو ښه چې موږ یې د ځان لپاره ترسره کولی شو هغه د روحاني پوهې ترلاسه کول دي او دا تفاهم په فکر کې کار کول تر هغه چې په ورځني ژوند کې کار نه وي شوی. پدې ډول کار کول، موږ همدا اوس زموږ د تل پاتې ژوند ژوند کوو."

د مریم بیکر ایډي یادونه

هرکله چې د مریم بیکر ایډي نوم ویل کیږي، ټول اوریدونکي د "یوه غیر معمولي او تکړه ښځه" په توګه فکر کوي. ښاغلي کلیمینس، زموږ ګران مارک توین، د میرمن اډي په اړه وویل: "له نږدې کتنه شوې، په ډیرې لیوالتیا سره مطالعه شوې، هغه په اسانۍ سره د سیارې ترټولو په زړه پورې سړی ده، او په څو لارو کې په اسانۍ سره ترټولو غیر معمولي ښځه چې کله زیږیدلې وه. پر هغې." چارلس فرانسس پوټر په خپل کتاب کې، د مذهب کیسه لکه څنګه چې په ژوند کې د دې رهبرانو ژوند تاییدوي، وايي: "مریم بیکر ایډي د امریکا په مذهبي تاریخ کې تر ټولو زړه راښکونکی شخصیت دی." شاید ښاغلي اورکټ، څوک چې د میرمن ایډي سره د پوهنتون پریس سوداګرۍ کې برخه اخیستې وه، د هغې ب ه او ځانګړتیاوې یې غوره څرګندې کړې. هغه وايي: "هغه یوه کوچنۍ، بې حوصله ښځه وه، ډېره رښتینې، ډېره انساني، خورا جذبه او په ځانه پوهه کې عالي مطلقه مینځپانګه چې هرڅه چې فکر کوي، هغه نړۍ ته د هغې پیغام رسوي." د میرمن ایډي دغه تاثیرات په کلیفورډ پي. سمیست تاریخي او بیوګرافیکي مقالو کې ورکړل شوي دي، او دا تاثرات موږ ټولو ته خورا څرګند شوي چې د ښاغلي ایډي شخصا پیژني. مګر هغه ځانګړتیا چې هغه د هغې د کورنۍ هر غړي ته په درناوي د هغه مور وه. په حقیقت کې، هغې ته تل د هغې د کورنۍ د غړو لخوا "مور" ویل کیده.

موږ هیڅکله هم د هغې په شتون کې ناڅاپي احساس ونه کړ، مګر هیڅکله د یوې دقیقې لپاره موږ ته اجازه نه وه ورکړل شوې چې خپل فکر د هغې شخصیت ته وسپارو. موږ پوهیدو چې دا به د هغې په وړاندې یو خنډ وي. دا موږ ته د هغې لارښوونې وې چې خورا مهمې وې، نو دومره چې موږ وکولی شو په اونۍ کې په کور کې واوسو او د هغې شخصیت په اړه فکر ونه کړو. موږ هغې ته اړتیاو او اړتیاو کې برخه واخیستله، مګر تل زموږ په ذهن کې هغه څه و چې هغې موږ ته د ښودلو لپاره راکړې وه. په حقیقت کې، موږ ټول نه یوازې د خپل مشر سره مرسته کولو لپاره شتون درلود، مګر د کرسچن ساینس ښودلو څرنګوالي زده کړه. له سهار څخه تر شپې پورې، موږ د هغه لارښود په پلي کولو بوخت و چې هغې موږ ته په کار کې راکړې، او د کرسچن ساینس حقیقت څرګندولو هڅه کوو. (زما. 229: 9-18 وګورئ)

د هغې د کورنۍ غړو نه غوښتل چې په میز یا د دوی په مینځ کې د کرچن ساینس خبرې وکړي. موږ باید د کرسچن ساینس ژوند وکړو او یوازې په لیک کې خبرې نه کوو. دا په نړۍ کې یو داسې ځای و چیرې چې د کرسچن ساینس په اړه چت غږ نه اوریدل کیده.

له ما څخه غوښتنه شوې چې د میرمن ایډي سره زما ځینې شخصي تجربې ووایی پداسې حال کې چې د هغې د کورنۍ غړې ده. دا یادونه ممکن غیر شخصي وګ ي ځکه چې زه به تاسو ته یوازې د میرمن ایډي سره زما شخصي تجربه ووایم. مګر زما تجربه به تاسو ته یو نظر درکړي چې د کورنۍ نور غړي د دوی د ودې انفرادي حالتونو مطابق مختلف درجې کې تجربه کوي. مهرباني وکړئ په یاد ولرئ چې زه په کرسچن ساینس کې ډیر ځوان زده کونکی وم، زما د شپږم کال پیل. او که څه هم د کرسچن ساینس اصول باید وښودل شي چې د کورنۍ ټولو غړو لپاره یو شان و، هغه لارښوونې چې میرمن ایډي ماته راکړې د دوی د درجې سره د هغو کسانو څخه توپیر درلود چې د کرسچن ساینس زده کړه کې تجربه لرله، او دا یوازې عادلانه ده. میرمن ایډي او نورو ته چې دا په پام کې نیول کیږي. میرمن ایډی د جنوري 26، 1908 کې چیسټنټ هیل ته راغله، او زه د هغې کورنۍ کې د دوشنبه سهار، د فبروري په 10، 1908 کې یوازې دوه اونۍ وروسته د هغې غړې شوم. زما د پوښونو لیرې کولو وروسته، میرمن سارجنټ ماته د ښاغلي اډي مطالعې ته دننه کړه او ما د "میرمن" په توګه معرفي کړه. ولکان د کانساس ښار څخه. " میرمن ایډي ما ته وویل، "سهار مو پخیر، میرمن ولکوکس، ما په کور کې ستاسو خوږ حضور احساس کړ." بیا هغې ماته مستقیم د هغې مخې ته ودروله او پوښتنه یې وکړه: "تاسو څه کولی شئ؟" ما ځواب ورکړ چې زه تقریبا هرڅه کولی شم چې یو څوک یې وکړي چې چا کور ساتلی وي او کورنۍ لري چې ساتنه یې وکړي. بیا هغې له ما څخه وپوښتل: "تاسو څه کولو ته چمتو یاست؟" ما ځواب ورکړ چې زه د هر هغه څه په کولو سره رضایت لرم چې هغه غواړي ما یې کړي. بیا هغې وویل: "زما د کور ساتونکی باید د خپل پلار د ناروغۍ له امله کور ته لاړشي، او زه غواړم تاسو د اوس لپاره ځای ونیسم."

بیا هغې له ما سره د مینټال مالتړ موضوع باندې خبرې پیل کړې. په حقیقت کې، دا هغه څه دي چې ویلي یې دي:

ځینې ​​وختونه ستاسو د فکر دمخه د شخصیت احساس رامینځته کیږي او تاسو ته د دې لامل کیږي چې یو شخصیت یو څه بهر وي او ستاسو له فکر څخه جلا وي چې تاسو ته زیان رسوي. هغې ماته وښودله چې ریښتنی خطر هیڅکله هم زما د فکر نه بهر دا ګواښونکی برید نه و چیرې چې شخصیت ښکاري، مګر دا چې اصلي خطر تل زما په فکر کې و. هغې څرګنده کړه چې زما د شخصیت احساس ذهني دی، زما په نامتو وژونکي ذهن کې ذهني عکس رامینځته شوی، او هیڅکله بهر نه و او زما له ذهن څخه جلا نه و. دغه فرعي ذهني ذهن ځان ته د شکل او شرایطو، قوانینو او حاالتو سره د مادي شخصیت د باور په توګه وړاندې کړ؛ په حقیقت کې، د ټولو پیښو سره چې په هغه څه کې شامل دي چې مادي ژوند یا شخصیت نومیږي؛ او بیا هغې ماته وښودله چې د ګمان د بدمرغۍ په دې ټول جوړښت کې یوازینۍ حقیقت ندی. هغې ماته وښودله چې زه باید ومومم چې دا ټولې ذهني پدیدې یوازې ماغزه رواني وړاندیزونه زما لپاره راغلل ترڅو دا زما د خپل فکر په توګه غوره کړي.

هغې ماته وښودله، ځکه چې ذهني ناوړه چلند رواني دی، یوازینۍ ځای چې ما ورسره لیدلی و هغه څه چې زما د ذهنیت په توګه بریښي. او یوازینۍ لار چې ما ورسره مخ کیدله هغه د باور یا خدای او حق پرته بل په شتون او باور باور پریښودل دي. هغې ماته وښودله چې دا د دښمن دننه ښکاري هیڅکله ما ته زیان نه رسوي که زه حق ته ویښ وم او په حق کې فعال وای؛ او هغې د دې بیان په بیانولو سره وویل چې کوبرا (د مسو سر) یو ډیر زهر لرونکی مار دی هیڅکله یې په قرباني برید نه کوي پرته لدې چې قرباني خوب وي.

د ذهني بدبختۍ په اړه دا درس د هغه چا لپاره کور ته د ننوتلو لپاره خورا ښه و چې پکې هیڅکله تر 17 کالو کم نه او تر 25 پورې شخصیتونه شامل وو. په ذهني ناراحتۍ باندې د دې خبرو وروسته، میرمن ایډي خپله انجیل خلاصه کړه او ماته یې د لوقا 16: 10-12 څخه ولولئ:

څوک چې په هغه څه چې لږ یې لږ څه وفادار دی هغه په ډیر څه کې هم وفادار دی: او څوک چې په لږ څه کې ظلم کوي هم په ډیر څه کې هم ظالم دی. که چیرې تاسو په ناحقه مال کې وفادار نه یاست، نو څوک به ستاسو ریښتیني اموال ته ژمن وي؟ او که تاسو په هغه څه کې د بل چا په وفادار نه یاست، نو څوک به تاسو ته هغه څه درکړي چې خپل دی؟

میرمن ایډي، بې له شکه، پوهیدل چې زما د ودې په مرحله کې، زه د پیدایښت په اړه فکر کوم، دا چې ټول شیان دي، لکه څنګه چې په دوه ډلو ویشل شوي: یوه ډله روحاني، او بله ډله مادي، او دا چې زه باید یو څه لرې کړم. هغه ګروپ چې ما توکي بللي. مګر د دې درس په جریان کې، ما د دې حقیقت لومړی نظر ولید چې ټول سم، ګټور شیان، کوم چې ما "غیر عادلانه میمنه" بللی و، ذهني او د روحاني افکارو نمایندګي یې کوله. هغې ماته وښودله چې ترهغه پورې چې زه د احساس له شیانو سره صادق او منظم نه وایم، چې دا زما د اوسني شعور رامینځته شوی، هیڅکله ماته د "ریښتیني شتمني" یا د توکو او شیانو پرمختللي لوړ افشا کول نشي ښکاره کیدی.

هغه دوه درسونه چې ما ترلاسه کړل لومړی سهار اساسا عالي درسونه وو:

1. زه باید د خپل ذهنیت دننه فکري غلطۍ اداره کړم.

2. دا چې "د احساس شیان"، کله چې په سمه توګه پوهه شي، واقعیا "د روح خیالونه دي". او دا چې د تخلیق دوه ډلې نه دي، مګر یوازې یو.

کله چې هغې پای ته ورسوله، هغې وویل: "اوس، خپل ماشوم مصر ته واچوئ او تر هغه لویه شي، تر څو چې دومره قوي نه وي چې یوازې ودریږي." او د دې معنی د هغې معنی ده چې زه د هیچا سره د هغه څه په اړه خبرې نه کوم چې ما ته ورکړل شوي و تر هغه چې زه دا زما په خپل فکر کې مینځ ته راوړم.

بیا میرمن ایډي ماته وویل: "زه غواړم نن ورځ زما د خواړو لپاره پوډر جوړ کړم، د م و بټي پډینګ. هیڅ څوک داسې نه بریښي چې خوند وکړي ځکه چې هغه خوند اخلي کله چې زه په لین کې اوسیږم. " داسې بریښي چې هغه د پوډر په اړه دومره اندیښنه نلري، او په نهایت کې ما د هغې منعکس شوي فکر څخه واوښت چې هغه څه چې هغه واقعیا غواړي زما لپاره وه ترڅو وګوري چې خوند په پوډ کې ندي، دا چې پوډینګ د ذوق احساس سره هیڅ تړاو نلري. . هغې غوښتل چې ما وښایو چې خوند یې په ذهن، یا هوش کې دی، او د وخت یا کلونو په واسطه بدلیږي. زه تاسو ته ډاډ درکوم چې دا د یوې ورځې لپاره کافي لارښوونه وه. ما پوډر جوړ کړ، او کله چې هغې ته خدمت شوی و، هغې نوکرۍ ته وویل: "مارتا ته ووایاست چې پوډی خورا ښه وه، مګر د ښاغلي سکاټ څخه غوره چې پرون یې کړې وه." بیا زه پوهیدم چې نور، هم زده کړل چې څه شی او چیرته حواس دي.

دقت او نظم

ټول د میرمن ایډي د دقیقیت او د افکارو او عمل سمبالتیا سره آشنا دي. هغې یوې غیر معمولي کچې ته د خدای د ذهن، د سموالي او الهي امر ښودنه وکړه. او هغه د خپلې کورنۍ د فکر او عمل بشپړتیا ته اړتیا لري. هغې پخپله هیڅکله غلط حرکت نه دی کړی. حتی د پنونو مختلف اوږدوالی د هغې په پنشن کې خپل اړونده کونجونه درلودل، او هغې پرته هغه بهر ته راوستلو او مختلف لمبرونو کېښودلو پرته پن ته اړ کړه. هیڅ چا به د هغې په تکیا کې د پن بدلولو فکر نه وي کړی. میرمن ایډي باور لري که چیرې د هغه فکر په هغه شیانو کې منظم او دقیق نه وي چې موجوده شعور رامینځته کړي، نو ورته فکر به د درملنې یا دقیق ساینس کارولو لپاره سم نه وي. د میرمن ایډي په ذهن کې دا ځانګړتیاوې د هغه څه هاخوا بیان شوي چې زما د نامتو انسان ذهن کولی شي د پوهیدو او عقل څخه پوه شي. هغې ماته ښوونه وکړه چې هغه وخت چې ما درلود هغه خدای وو، او دا چې زه باید خدای خپل خپل ذهن په ترتیب او دقت او کمال څرګند کړم. زه تر هغه وخته پورې نه وم پاتې شوی چې هغې راته وویل چې هره میاشت د یوې میاشتې لپاره بستر جوړ کړم او پورتنۍ پا ه یې تقریبا دوه او یو نیم انچه ټیټ کړه. لکه څنګه چې زما فکر د دې اندازه کولو لپاره کافي دقیق نه و، ما د ټاپ اندازه واخیستله او د پنسل نښه مې جوړه کړه چیرې چې شیټ باید ښکته شي، ترڅو زه اطاعت وکړم، او په ورته وخت کې ما مننه وکړه چې هغې موږ ته ښوولې وه. په ساینس او ​​روغتیا کې چې خدای، زموږ ذهنونه موږ ته د لنډمهاله او ابدي وسیلو سمه کارولو ته لارښوونه کوي.

هغې اړتیا درلوده چې موږ ورته فرنیچر ورته وساتو؛ او په سم زاویه کې د دې لپاره، ما په قالین کې یو ټیک ورکړ. مګر زه به اعتراف وکړم چې د هغې د ډیری شیانو ساتل "څه چې نه" یوازې په مناسب زاویه کې زما د واټ لو وه. موږ باید په ټولو شیانو کې د "انسان سلطنت" څرګند کړو؛ که چیرې آلوګانې پخه شي لوی یا کوچني و، دوی باید په مناسب وخت کې ډیر نه ترسره شوي او نه ترسره شوي وي، او د خواړو وخت هیڅکله هم د هغې په کور کې یوه دقیقه هم توپیر نه کوي. خواړه دقیقا په وخت و

میرمن ایډي نوې جامې او همدارنګه کومه بله ښځه خوښوله. او کوچنۍ میرمنې چې خپلې جامې یې اغوستې، پداسې حال کې چې هغه د جامو ب ه کارولې، تمه کیده چې جامې به پرته له فټینګ څخه مناسب وي. که دوی د کف یا د غاړې لاینونو کې د انچ یو شپاړسم ناسم و، یا بل چیرې، میرمن ایډی د دې څخه خبر وه. میرمن ایډي پوهیده چې د ذهن کار او ذهن تل مناسب دی، دوی یوشان او یوشان دي؛ او په کوم لوی یا خورا کوچني احساس په ذهن کې ونه موندل شو. له همدې امله عذر او البیس د ښاغلي ایډي سره هیڅ ګټه نه درلوده.

شاید یو څوک په دې حیران وي چې څه پیښ شوي که یو کس په بشپړ ډول سمال او دقت نه راوړي. میرمن ایډي په روښانه توګه پوهیدلی چې که څوک د خدای، خپل سم ذهن، په دننه او هرڅه کې د ښودلو هڅه کوي؛ مګر که چیرې یو فرد په روحاني لحاظ دومره پام ونلري چې پدې غوښتنو کې د میرمن ایډي اصلی هدف وپیژني، یا دوی غیر ضروري وګ ي، یا فکر کوي چې میرمن ایډي یوازې د نامتو مادي شیانو په اړه محاکمه او اندیښنه لري، یا اړتیا یې نه وه لیدلې. د اطاعت کولو په توګه، داسې یو څوک په کور کې ډیر پاتې نه شو.

یو وخت هغه ماته د هغه شخصي خادمه وبلله، او څنګه چې زه د داسې دریځ اړتیاو په اړه هیڅ نه پوهیږم، نو هغه ما ته اوه ښې لیکلې پا ې راکړې چې هغه کارونه چې باید باید ترسره شي. دا د غلط حرکتونو یا هیرولو پرته د عمل دوام ته اړتیا لري.

کله چې شپه راغله ما هغې په بستر کې واچوله، او ومې ویل: "مور، زه یو ځل هیر نکړم او نه مې اشتباه وکړه، ایا ما؟" هغه د خپل بالښت څخه ماته وخندل او په ځواب کې یې وویل: "نه، تاسو دا نه دي کړي. شپه شپه." په نیمه شپه، هغې زما زنګ وواهه. زه هغې ته ورغلم او پوښتنه مې وکړه چې هغه څه غواړي. هغې وویل: "مرتا، ته کله هیر شوې؟" ما ځواب ورکړ، "مور، ذهن هیڅکله هیر نکړي." بیا هغې وویل، "بستر ته لاړ شه." میرمن ایډي تل موږ ته اړتیا درلوده، هرکله چې مناسب وي، د هغې پوښتنو ته د ساینس مطلق بیان سره ځواب ورکوو. بله سهار، وروسته له هغې چې هغه په خپله زده کړه کې ناسته وه، هغې وویل: "مارتا، که تیره شپه تاسو اعتراف کړی وای چې هر څوک هیرولی شي، نو تاسو به ځان د هیرولو لپاره مسؤل کړی وی. هر هغه غلطي چې تاسو یې پخپله ریښتیني یا په بل چا کې منئ، تاسو ځان د دې غلطۍ لپاره مسؤل ګ .ئ. د ریښتونې غلطي په توګه د غلطۍ منل او دا هغه څه دي."

یوه بله پیښه وه چې پیښه شوې پداسې حال کې چې زه د میرمن ایډي لپاره د وینځې ظرفیت کې کار کوم چې زما لپاره لوی درس و. دا هغه مهال و چې میرمن ایډي د 442 پا مخې په پای کې دوه کرښې په ساینس او روغتیا کې لیکلې او اضافه کړې: "عیسوي ساینس پوهان، تاسو پخپله یو قانون اوسئ چې ذهني بد چلند تاسو ته زیان نه رسوي یا خو کله چې ویده یاست." هغې د درې ورځو لپاره نږدې په دوامداره توګه لیکلې. هغې د لغت، ګرامر، مترادفاتو او متونونو مطالعه وکړه او کله چې هغه پای ته ورسیده، نو دا لینکونه یې درلودل ترڅو په ساینس او روغتیا کې اضافه کړي. زه د هغې په زیار او هغه وخت حیران شوم چې هغه دوه کرښو لیکلو کې مصرفوي. مګر هغې د کرچن ساینس زده کونکو لپاره ساینسي بیان کار کړی و چې د عمرونو په اوږدو کې به ودریږي. د درې ورځو لیکلو وروسته، هغې موږ ته دوه کرښې راکړې. مګر زموږ څخه څوک د دې دوو لینونو ارزښت اټکل کولی شي؟

هغه کسان چې د میرمن اډي سره نږدې تړاو لري پوهیدې کله چې هغه زیږیدلې وه، په فکر کې، یوې مهمې پریکړې ته، لکه په کلیسا کې بدلون، یا د نوي قانون جوړونه، یا د هغې لیکنو په تړاو یو څه. ډیری وختونه داسې بریده بریښي چې دا شیان د روح څخه زیږیدلي وي. زه داسې وخت په یاد لرم کله چې هغې د مور کلیسا د کمیونین فصل لغوه کړ، او بیا کله چې ځینې مقررات راوړل شوي و.

د مسیح، ساینس پوه، او متیسني د لومړۍ کلیسا په 242 پا ه کې، میرمن ایډي موږ ته د کرسچن ساینس عمل لپاره لارښوونې راکړې دي. دا لارښود په 1910 کې ورکړل شوی و، یوازې یو څه وخت دمخه چې هغې موږ پریښوده، او د هغې فکر کولو کیفیت او ځواک یې په نولسم کال کې څرګند کړ.

هغې په لاندې ډول لیکلي: "هیڅکله تاسو نشئ کولی روحانیت تر هغه وخته پورې وینئ چې خپل ځان ته د امیندوارۍ اعلانیږئ ،" وغيره. (زما. 242: 3-7)

په مکرر ډول ایډیز به د خپلې کورنۍ ځینې غړې ته ویل، "اوس په یاد ولرئ چې تاسو څه شی"، پدې معنی چې که موږ پخپله موږ انسان شو، موږ یې پرځای الهی یو، که څه هم "د شیشې په تیاره توګه". هغه د دې معنی لري چې که موږ به د ځان په اړه ناسم پوهاوی له مینځه یوسو، موږ یوازې د نوم او پیښې شتون پریږدو، یا خدای او انسان د یو په څیر.

زه د میرمن ایډی د فکرونو مزاجونو څخه خورا متاثره شوی یم. ځینې وختونه د هغې بې هوښیاري زما ساه تقریبا لرې کړه. یوه ورځ، د هغې له ډرایو څخه راستنیدو وروسته، موږ ټولو څخه وغوښتل شول چې هغې زده کړې ته راشي. لکه څنګه چې موږ د هغې په اړه ودریدو، ښاغلي ډکی وویل: "مور، دا د ملک کریم دی." سمدلاسه هغه بیرته راغله، "کریم؟ زه غواړم هغوی کوچ وي!

میرمن ایډي زما څخه تمه درلوده چې پوه شم چې هرڅه په کور کې دي، که څه هم هغه دا پخپله څلوېښت کاله نه درلوده؛ او ولې نه، کله چې شعور ټول شامل وي؟ هغې ماته ښوونه وکړه چې یوازې یو شعور شتون درلود، او دا چې دا شعور زما شعور و او ټول نظرونه پکې موجود او په لاس کې دي؛ او هغې زما څخه تمه درلوده چې دا وښایاست.

د هغې په شخصي لارښوونو کې هغې ماته بل څه نه راکوي مګر هغه څه چې هغې په خپلو لیکنو کې د کرسچن ساینس خپلو ټولو زده کونکو ته ورکړې. مګر هغه څه چې زما په ذهن کې د هغې لارښوونو خورا اغیزمنه کړې دا وه چې هغه زما څخه سمدستي غوښتنه او د هغه څه ښودنه کوي. د دې اړین غوښتنلیک او مظاهرې پرته، میرمن ایډي پوهیدله چې هغه لارښوونه چې ما یې راکړې هغه به زما لپاره لږ ارزښت ولري.

یو وخت، زه د هغې شخصي لارښوونې لاندې وم او د اوو اونیو لپاره مې رواني کار کاوه. یو ماښام هغې ماته د کار کولو لپاره ستونزه راکړه، او البته، زه د دې واقعیت ثابتولو لپاره لوی هیله لرم. نو ما د شپې لویه برخه کار وکړ په سهار کې هغې ماته زنګ راووه او ويې ویل: "مرتا، ولې دې خپل کار نه دی کړی؟" ما ځواب ورکړ، "مور، ما وکړل." هغې وویل: "نه، تاسو نه دې کړي. تاسو د شیطان سره ښې خبرې درلودې. ولې تاسو د خدای رضا نه پیژنئ؟ " ما وویل: "مور، ما هڅه وکړه." او د هغې ځواب و، "ښه، که عیسی یوازې هڅه کړې وه او ناکامه شوی وای نن به موږ ساینس نه درلودو." بیا هغې زما د خونې په مینځ کې یو کارت ځړولی و چې په غټو خطونو کې چاپ شوی و، "پرته له عقیدې ایمان مړ دی." ما ورته د دوه اونیو لپاره وکتل!

بله ورځ هغې وویل: "اوس، مرتا، ته پورته شه او د باران لپاره درملنه لیکه. موږ باران ته اړتیا لرو. " او په هغه ځانګړې ورځ کې پداسې حال کې چې دا خورا تودوخه وه، لمر هیڅکله روښانه نه و. کله چې زما شمیره راپورته شوه او زه باید هغې ته لاړ شم نو په کلکه مې ځان ته د درملنې په لیکلو کې برخه ایښې وه. هغې وویل، "ښه، درملنه راکړه." ما وویل: "مور زه وخت نه لرم چې هغه ولیکم." هغې وویل: "ښه، دا راته ووایه." نو ما د خدایه توب اوداسې نورو په ښودلو پیل وکړ، خو هغې ډیر ژر ماته کړه او ویې ویل: "اوس، مارتها، له شاوخوا کښتۍ څخه ښکته شه. دا باران دی چې موږ ورته اړتیا لرو. راځئ چې باران ولرو. " د عاجزۍ او اوښکو ستر احساس سره ما وویل، "مور، زه دا نشم کولی." بیا هغې وویل: "دې کار کولو لپاره کایلون فري او لورا (چې د میرمن سرجنټ معنی لري) ډیر وخت ونیول. مګر تاسو کولی شئ وګورئ چې دا باید ترسره شي، او یو څه زده کړئ چې دا څنګه ترسره کړئ. "

بیا هغې له ما سره د هوا په اړه خبرې وکړې، او کله چې هغه پای ته ورسیده، زه خپلې خونې ته لاړم او شاوخوا یې لکه څنګه چې ما یادیدلی وی لیکلی و او ما پوهیدلی و، ځینې شیان چې هغه ما ته ویلي و. په مطلب کې، هغې وویل: "خدای ګرم موسم نه کوي؛ او که موږ د باور له لارې ګرم موسم ولرو، موږ باید دا جوړ کړو. خدای د موسم اداره کوي. هغه عناصر اداره کوي او هیڅ ویجاړونکي بادونه او بریښنا شتون نلري. مینه تل له وريځو څخه وځي. " او بیا هغې زیاته کړه، "د هوا په اړه باورونه د ناروغۍ په پرتله اسانه دي."

کله چې د هغې کورنۍ د لاریون په کولو کې پاتې راغله، نو د ځان د توجیه کولو روحیه نه درلوده. موږ خورا ډیر احساس وکړ لکه څنګه چې زه باور لرم پیروانو احساس کاوه کله چې د ماسټر لخوا ښوول کیږي. ډیری لاریونونه ول چې موږ یې جوړ کړل او ډیری چې موږ نه دي ترسره کړي.

د هغه وخت په جریان کې چې زه د میرمن ایډي شخصي لارښوونې او رواني کارمند لاندې وم، هغې موږ ته د انجیلونو څخه دوه درسونه راکړل چې زه یې خورا ډیر متاثر کړم. یو د څاروی مقناطیس و، د هغه سړي پراساس چې ړوند زیږیدلی و. هغې موږ ته په کلکه وښودله چې "نه دا سړي ګناه کړې ده او نه یې مور او پلار ،" ځکه چې دا دواړه الهی سړی و. د اوږدې مودې لپاره ما په څرګنده توګه ولیدل چې دلته د "ګناه انسان وژونکي" په څیر هیڅ شی شتون نلري، مګر یوازې "کامل سړی" چې درملنې ته اړتیا نلري. ما ولیدل چې زما نامتو معاملې سړی د بیرته راستنیدو الهامي و، یا "په تیاره توګه د شیشې له لارې لیدل شوی ،" لکه څنګه چې سینټ پاول وایی. بل درس د "لمونځ کولو ځواب" و، چې د جیمز لومړي فصل او لومړي اته آیتونه اخیستل شوي. کله چې هغې لوستل، "مګر اجازه راکړئ چې هغه په عقیده وغواړي، هیڅ شی نه تیریږي ،" ما په څرګنده توګه ولیدل چې دوه ګونی سړی د رب څخه د هیڅ شی ترلاسه کولو تمه نشي کولی.

د میرمن ایډي بائبل درسونه په زړه پوري وو. هغه معمولا د هر سهار لارښوونې د انجیل له سبق سره پیل شوې. د هغې بائبل د خپلو لاسونو تر مینځ ونیول، هغې هغه ته اجازه ورکړه چیرې چې دا وي، او د هغه څه سره پیل وکړ چې لومړی یې د هغې سترګې راوتلې. دا خورا عالي ښکاري چې انجیل تل په سم ځای کې خلاص شوی.

کله چې میرمن ایډي دا شخصي لارښوونه وکړه، دا زده کونکو ته لکه په ټولګي کې نه و ورکړل شوی، او نه هم دا د ټاکلې مودې لپاره دوام درلود. کله چې میرمن ایډی دومره مطلوب وه، هغې هغې ته زده کونکي غږ وکړ، یا هغې ته یې د ذهني کارمندانو ډله ویله، ځینې وختونه په ورځ کې څو ځله. او انفرادي زده کونکی یا د رواني کارمندانو ډله تل ولاړه وي پداسې حال کې چې هغې دوی ته لارښوونه کړې.

میرمن ایډي ځینې وختونه د ماښام ډوډۍ لپاره، میله درلوده، دولس بجې. او پداسې حال کې چې هغې تل په میز کې خپل ځای درلود، د هغې ډوډۍ معمولا د هغې په خونه کې په خصوصي توګه وخوړل شوه. هغه د بلیس کینپ په څیر د داسې خلکو ډوډۍ خوښه کول خوښوي، چې له هغې څخه هغه ډیره مینه واله وه، میرمن نټ، ښاغلي ډیکسن، او نورو چې ورسره مرکه درلوده. ښاغلی بکینل ینګ د ډوډۍ خوړلو لپاره بهر و او په 1910 کې میټفیسیکل کالج کې یې د ښوونې او روزنې څخه لږ وخت دمخه د ښاغلي ایډي سره مرکه کړې وه. او کله چې هغه ښاغلي میرمن ایډي ته وویل چې "دا ترټولو ښه ډوډۍ وه چې ما تیره کړې ،" هغې څرګنده کړه. هغومره اطمینان لکه څومره چې کومې بلې انساني میرمنې کړې وی.

میرمن ایډی کله کله په بوسټن ورځپا ه کې اعلان شوي بارګینونه لوستل. هغه تل د ورځې په چارو کې علاقه درلوده او په ځانګړي ډول له ټولو اختراعاتو سره علاقه لري. د هغې لپاره دا شیان "پراخه او د ځان څخه بهر د انسان ذهن وده وده کړې." زما په اند دا د 1908 په دوبي کې و چې رائټ وروو بوسټن ته نږدې د الوتنې نندارتون ورکړ. معمولا میرمن ایډي نه غوښتل د هغې د کورنۍ غړي لیرې شي، مګر پدې موقع هغې ټینګار وکړ چې زموږ څخه ډیری د دې الوتنو لیدو لپاره ځي. په نسبي ډول خبرې کول، دا د نندارتون ډیر نه و، مګر پدې ورځ کې دا په زړه پوری وه. او میرمن ایډی ته دا د پرمختګ فکر ښکارندوی و، او هغه د نندارتون هر تفصیل سره علاقه لري.

د ستاینې وړ ټکنونه

میرمن ایډي د خپلو ملګرو څخه لږ یادونه ستاینه وکړه. هغه او مور فارلو، د الفریډ فارلو مور، څوک چې د میرمن ایډي د ملکیت نه لرې ژوند کوي، ځینې وختونه یو بل ګلونه د دوی باغونو څخه لیږي. یوځل د واشنګټن په کلیزه کې مور فارلو میرمن ایډي ته یو څه ارزانه توکی واستاوه، یو کوچنی چریکي ونې په شنه شنه بالټ کې. میرمن ایډي دا ډالۍ خورا ارزښت درلود. دا د ډیری میاشتو لپاره د هغې په میز کې وه، او زه باور لرم چې دا اوس د هغې په څه کې دی - نه.

د ماشومانو سره د هغې مینه

میرمن ایډي د ماشومانو او ځوانانو سره عالي مینه درلوده. شاید ستاسو څخه ځینې ښاغلي او میرمن کلارک یاد کړي، څوک چې په شمال لویدیز کې اوسېدل او څوک چې د ځنګل د اور راوتلو پرمهال په معجزه توګه ساتنه کوله. د دوی ځانګړې قضیې حساب په سینټینل کې په هغه وخت کې راپورته شو. دا ښاغلي او میرمن کلارک د خپل کلن ماشوم هلک سره د میرمن ایډي کور لیدنه وکړه او کله چې دوی په کتابتون کې د ښاغلي ډکي سره مرکه کوله، ما د ماشوم مسؤلیت په غاړه واخیست. کله چې میرمن ایډي واورېده چې په کور کې یو ماشوم شتون لري، هغه سمدلاسه زما لپاره لیږلی ترڅو ماشوم هغې ته راوړي. ما هغه د هغې مخې ته نیولی و او هغې د هغې وازدې کوچنۍ پښې ټینګولې او پروا یې کوله، مګر ماشوم د سپینو زرو کاغذ کټر او سټمپ باکس کې خورا ډیره علاقه درلوده. نو هغه یې له ځانه سره وړی، په خپله ګوډي مټ کې کلک ساتل شوی، د خپل معزز کوربه په پرتله د سټمپ باکس کې خورا ډیر دلچسپی! هیڅ شک نشته چې هغه اوس خپل یادګار ته خورا ډیر انعام ورکوي. یوه اونۍ وروسته، میرمن ایډي غوښتل مونټانا ته په کرایه پوهه شي. هغې غوښتل دوی بیا ماشوم راوړي.

د هغې لمسیان

په جون 9 19099 کې د هغې د کلیزې په ورځ، زه باور لرم، د میرمن ایډي دوه لمسیان هغې ته راغلل. دوی شاوخوا شل او دوه ویشت کلن ځوانان وو. یو هلک د هغه کوچني کور کلیسا کې لوستونکی و. میرمن ایډي د هغه سره ډیر خوښ و او غوښتل یې دوی په چیسټ نټ کې پاتې شي. مشر هلک وویل: "انا، موږ غواړو پاتې شو، خو په فارم کې موږ اړ یو." هغې دوی ته هر یو ساینس او روغتیا ورکړ، او زه تاسو ته ډاډ درکولای شم چې د دغه هلکانو لپاره د کور جوړ شوي کیک او آیسکریم ډیر و، چې دوی پکې پوره عدالت وکړ. په هرصورت، میرمن ایډي د آیس کریم سره خورا مینه درلوده. هغه دا په ورځ کې دوه ځله درلوده، د هغې خواړه او د شپې خواړه.

د غړو دندې

د میرمن ایډي د کورنۍ غړي نږدې ټول تجربه کاران او ښوونکي وو. یوه ډله وه چې فکري کار یې کاوه، د سکریټریټل کار ته یې پاملرنه وکړه او ټولې اړیکې یې ولیدې. بیا د میرمنو یوه ډله وه، چې معمولا پنځه یې په عمل کې وې، چې ټولو خپل کورونه پریښي، ځینې یې مسلکي کونکي ول، او هر یو یې په کرسچن ساینس کې یو ښه کار کونکی زده کونکی و، چې د میرمن ایډي د دېرش خونو بشپړ کور ته یې پاملرنه کوله. او لس تشنابونه. موږ د لیس ټولې پردې وینځلې او پراخې کړې، او د میرمن ایډي شخصي شیان مو واغوستل او وسپړ. دلته دوه رنګه میرمنې وې، د کرچن ساینس زده کونکي، کوم چې د کور مینځل ترسره کړل.

د کور هره خونه غالۍ وه، او ډیری یې د ویلټ قالینو سره وې. دا د جامو سره په مناسب حالت کې ساتل شوي و. هیڅ خال خال نه و تر هغه چې زه هلته ډیری میاشتې وم. زه فکر کوم چې موږ نږدې لومړی یو درلود چې بهر راغلی. بیا هلته ټول پخلی او د ډوډۍ پلان کول د 17 کورنۍ لپاره په منظم ډول وو، په وخت کې تر 25 پورې. زه معمولا په اونۍ کې دوه ځله د فینیویل هال بازار ته لاړم، ترڅو غوښې او کب وموم. ډیری خوراکي توکي په بروکلین کې پیرودل شوي؛ او د دوبی په میاشتو کې یو یونانی هلک هره ورځ د میوو، لوبیا او سبزیجاتو سره کور ته راغی.

د 1908 د پسرلي په جریان کې میرمن ایډي د هغې خونه جوړه کړې وه. د سړیو یو بدلون د ورځې په اوږدو کې کار کاوه او بل د شپې کار کاوه. دې کار د کور ساتنه ډیره سخته کړې. په نهایت کې، هغه بیا په خپله مطالعه کې میشته شوې او هرڅه پای ته رسیدلي مګر ګلابي پارلر. دا سړي د بوسټن څخه د غالۍ ایښودو لپاره راووتل او دوی به یې هغه مهال ښکته کول چې د موټر چلولو په حال کې وه. فرش د تازه پلستر پوښل شوی و. جان (سالکو؟) معمولا د ورته دندو پاملرنه کوي، مګر هغه نن سهار و. نو ما فرش او د غالۍ پا ه پاک کړه او هغه مې کېښوده او د سړي لپاره د خونې د چمتو کولو لپاره خونه درلوده، خو زه پخپله د لیدو لپاره یو لید و. سړي د هغه وخت په اوږدو کې تېر شوي وو کله چې موټر بیرته راستون شو، او ما یو څو دقیقې درلودې چې خپل ځان تازه کړم.

په ډیر لږ وخت کې، میرمن سارجنټ ښکته راغله او ویې ویل: "مارتټا، مور تاسو غواړي." زه به هیڅکله هیر نکړم چې زه څومره مننه کوم چې ما د ځان د وړاندې کولو فرصت درلود، ځکه چې زه باید د تګ په وخت کې لاړ شم. کله چې زه دننه شوم، رواني کارکونکي ټول د خونې په اړه ولاړ وو. زه هغې ته ورغلم او ومې ویل: "مور، څه غواړې؟" هغې د اوښکو په ژړا کولو سره هغې ځواب ورکړ: "زه د خدای لپاره دعا کوم چې یو څوک راولیږي، که څه هم راپورته نشي، او هغه ماته وویل چې تاته زنګ ووهم." اوس هره ورځ د فکري کارکوونکو سره راشئ او خپل درسونه ولرئ او خپل ذهني کار وکړئ. " دا پدې وخت کې و چې زه هره ورځ د نږدې اوه اونیو لپاره د هغې شخصي لارښوونو لاندې وم.

زه به په هیڅ ډول تاسو ته لاره درکړم چې باور ولرئ چې زه، د هغې د کورنۍ نورو غړو څخه ډیر ډیر برکت وموند. مګر دا یوازې داسې بریښي چې په کور کې هر یو ته اجازه ورکړي چې خپله شخصي تجربه ووایی. د میرمن ایډی لپاره دا خورا ناممکن و چې هغه کسان ولري چې د نوکرانو په توګه پیژندل شوي د هغې کور ته پاملرنه کوي. نو دا وظیفه زموږ هغه خلکو ته واوښته چې په دې ظرفیت کې د هغې خدمت کولو ته لیواله وو. ما دلته هڅه کړې چې د کور په جریان کې موږ څه کړي یو څه وښیو، او موږ د سهار له سهار څخه تر ماښامه پورې بوخت وو. د میرمن ایډی کور خورا عملی کور و. هیڅ پراسرار روان نه و، مګر دا اړینه وه چې د هغې شاوخوا کسان ولرئ څوک چې کولی شي په کوچني ډول نړۍ ته د هغې په ماموریت پوه شي.

شاوخوا دوه اونۍ دمخه چې هغې موږ پریښوده، هغې ما د ماښام په پنځه بجو د هغې مطالعې ته وغوښتل. هغه په خپل تخت باندې آرام وه، لکه څنګه چې هغه معمولا د ماښام خواړه دمخه کړې. کاش تاسو شاید د هغې کور لپاره د هغې د مننې څرګندونې اوریدلي وي او د هغه مننه چې د هغه کور لپاره پاملرنه کوي. هغې تبصره وکړه چې موږ دا څومره پاک او ښکلي ساتو، او دا د هغې معنی څه ده چې داسې یو ځای ولري چې پکې د هغې دنده ترسره کړي او د کرسچن ساینس حرکت ترسره کړي. هغې وویل: "تاسو انجونې زما لپاره د دې لپاره ښه دي." بیا هغې وویل: "مرتا، ایا کوم دلیل شتون لري چې تاسو باید د تل لپاره زما سره پاتې نه شئ؟" ما ځواب ورکړ: "مور، زه به تاسو سره پاتې شم تر هغه چې تاسو اړتیا ولرئ پاتې شئ."

ما وروسته د ښاغلي فري څخه زده کړل چې ولې میرمن ایډي زما ډاډ غواړي چې زه به ورسره پاتې شم. میرمن ایډي پریکړه کړې چې زه به د ډیر لنډ وخت په اوږدو کې د میټا فزیکي کالج څخه لاړ شم، او هغې فکر کاوه چې ممکن زه کور ته لاړ شم او درس ورکړم. کله چې ما هغې ته ډاډ ورکړ چې زه به تر هغې د هغې سره پاتې شم تر هغه چې هغې ته اړتیا وي، هغې زما لاس ټینګ کړ او ویې ویل: "اوه مرتهه، زه نه غواړم چې غوړ شم." بیا هغې وویل: "ښه، ما یوځل یو سل او څلویښت پونډه وزن درلود." دا د هغې د مورنی کیدو ډیری بیلګو څخه یوه ده.

شاید میرمن ایډي د خپل کور او د هغې د کورنۍ غړو په اړه د مسیح، ساینس پوه، او میسسیلا په لومړۍ کلیسا کې د "ستاینه پاین" په اړه خپل احساسات څرګند کړي و، چې زه یې نږدې کیږم: (زما. 355: 18 ته 356: 9)

"د یو راوتلو امکاناتو شاته هغه یو ځلیدونکی مخ پټوي." نور

تصدیق

پداسې حال کې چې د یو چا تایید باید د غلط ادعا یا وړاندیز په پام کې نیولو سره د ریښتینیو ځانګړی مثبت بیان وي، دا باید دومره نړیواله هم وي چې تاسو وکولی شئ احساس کړئ چې ټول پدې برکت دي.

د یو ځانګړي وضعیت لپاره په محدوده توګه د حقایقو تایید کول د ادعا ادعا ته اجازه ورکول دي چې د دې فرعي نړیوال نظریې ته بې اساسه پاتې شي.

کله چې ښه پایلې په سمدستي توګه ترلاسه نه شي، یو څوک باید په ځانګړي ډول انکار وکړي، پداسې حال کې چې دا ډول انکار کول یوازې د انسان مرستې دي.

د ځانګړي انکار دنده هغه حالت ته د فکر رهبري کول دي چیرې چې د انسان اړخ تللی او پاک وجود پاتې دی. (ساینس او روغتیا 454: 31)

په هرصورت، که څه هم داسې ښکاري چې یو څوک د ادعا څخه انکار کوي، د هغه د خدای "زه" هیڅکله هم د انکار سره نه پیژندل کیږي. انکار د غلطۍ انکار حق نه دی؛ دا پخپله انکار کول غلطي ده.

که څه هم داسې بریښي چې یو څوک د خطا انکار کولو پرمهال الهی "کاروي" کاروي، دا لاهم الهامي "" نه ده. په هرصورت، دا ډول انکارونه د الهی احساس په تسلسل کې مداخلت نه کوي. په ورته وخت کې یو څوک له خطا څخه انکار کوي، په هماغه شیبه کې حقیقت پخپله بې بنسټه اعلان کوي. ذهن به هیڅکله د ځان په اړه خبر پاتې نشي.

مطلق تل سم دی، نه نسبت. یو څوک ډیر مطلق نه کیدی شي. که یو څوک په مطلق ډول تورن وي، دا د شخصي احساس څخه پرته بل څه ندي. شاید تاسو په خپله نمایش کې عقل نه لرئ.

په کلکه فکر وکړئ؛ په هوښیارۍ سره وغږیږئ. (بی. جوان)

د الهی دماغ فعالیت ته کوم محدودیت نشته، کوم چې انسان دی. د عیسي کار په ساده ډول د الهی قدرت فعالیت وو کوم چې موجودیږي او د الهی عمل کوي کله چې انسان خپل ځان الهی پیژني. هغه شخص ندی. موږ باید د خدای په اړه د عمل په توګه فکر وکړو، د هغه تشریح کولو لپاره د فعلونو په کارولو سره د نومونو په کارولو سره چې جامد وي.

جګړه، د یو چا د ګوتو پرې کول هم د انسان د ذهن برخه ده چې د بدن په اړه د یو چا پوهاوی ګډوډ کړي، "د یو چا د ټابلیټ." (ساینس او روغتیا 227: 26)

مادي بدن د روحي ذهن مفهوم "زه" مفهوم دی. دا پخپله د مادې په توګه د دې مفهوم دی. اصلي بدن خوشحالي، ښکلا، مینه ده. الهی دماغ خپل بدن، فکر جوړوی، کوم چې د خپل احساس، بدن په توګه د شخصي احساس لخوا غلط وړاندیز شوی.

یو څوک په کائنات کې له موضوعي پلوه نه ګوري، بلکې روحاني کائنات پکې د خپل خپل بدن په توګه شامل دي.

زما په تجربه، یا بدن کې هیڅ شی شتون نلري، کوم چې په خپله خوښه وي.

سوداګري: دا نږدې باور لري چې زموږ د سوداګرۍ فعالیتونه د نورو اشخاصو په فعالیتونو پورې اړه لري، یا د دې یا نورو هیوادونو حکومت پورې اړه لري، او دا چې زموږ سوداګري د خدای له لاس څخه بهر ده. لکه څنګه چې موږ د شیانو په همغږۍ پوهیږو، موږ به ځان له دې ډله ییز پیغام رسونې څخه آزاد کړو.

د کلیسا د افسرانو په اړه فکر مه کوئ د اشخاصو په توګه څوک چې د الهی اصولو سره سم لارښود شوي وي، مګر پخپله د اصولو بشپړ بلوا وړ عملیات په توګه.

د خوځښت سره د مرستې لپاره، تاسو باید دا په شخصي ډول وګورئ. د کرسچن ساینس غورځنګ ته ترټولو لوی خطر پخپله د خوځښت د غړو په برخه کې د کرسچن ساینس غلط غلط نظریاتي لاره ده، څوک چې د خدای او میرمن ایډي شخصي کولو څخه ډډه کوي.

د مورنۍ کلیسا د وجود یوه موضوعی احساس دی.

څنګه څوک د کلیسا د ښه والي، د کلیسا د حاضریدو زیاتوالي، او داسې نورو لپاره کار وکړي؟ موږ باید په حقیقت کې د حقیقت پیژندلو میتود نور هم بدل کړو. په کریسچن ساینس کې اصلاح د شخصي موجودیت احساس له لرې کولو څخه راځي، کوم چې په پایله کې به د کلیسا د غوره غورځنګ په توګه څرګند شي؛ په نهایی تحلیل کې، د یوې ادارې په توګه کلیسا د ژبې په لغت کې د کلیسا د لومړۍ تعریف تعریف کولو انساني تجربه اغیزه ده.

هره ورځ اعلان کړئ چې ټول عمل الهی عمل دی.

ټول عمل خدای دی. یوازې د خدای په څیر عمل وکړئ، ښه. (بی. جوان)

عروج هغه وخت پیل کیږي کله چې یو څوک د یو فرد په توګه د خپل فکر کولو مخه ونیسي. یو څوک پورته ځي لکه څنګه چې یو څوک پوهیږي چې د پورته کولو اړتیا نشته. تر دې حده پورې چې زه فکر کوم چې بل څوک نه دی پورته شوی او نه باید پورته تللی وي، زه پخپله نه یم تللی.

د عروج د ثبوت مسؤلیت په هغه چا ندی چې فکر کیږي مړ کیږي، مګر پخپله، څوک چې فکر کیږي پاتې کیږي.

خپل انجمن د سم نظر په توګه فکر کړئ کوم چې تاسو پکې شامل کړئ؛ نه د یوه انساني سازمان په توګه چې تاسو پورې اړه لري. دا مفهوم به تاسو ته د لوی ګټې په پایله کې وي.

کله چې تاسو د وژنې باور تحلیل کوئ نو تاسو په لاره کې یاست دا یو څه حقیقت درکوي. پیغام 1 1901.، مخ. 12: 27-2 د شر اداره کولو مثال دی، پداسې حال کې چې د "اداره کول" کلمه خرابه ده ځکه چې دا د دوه ګوني احساس درکوي.

دا خورا خورا مهم دی چې د ژبې سمه استعمال شتون ولري، او دا چې د کرچن ساینس بیان درست دی. (ساینس او ​​روغتیا 283: 24) په بل اړخ کې، یو څوک باید د یو چا جملوژیژي غوره کړي، په ورته وخت کې د یو خپل فکر روښانه وساتي.

زنا د لاتین له ریښې څخه اخستل شوې ده چې "بدلول" مانا لري، "د بل دوه څخه." د زناکارې ښځې په قضیه کې، عیسی د مسیح دفتر ترسره کړ چې د میرمنې په اړه د غلط وړاندیز په توګه د منلو څخه انکار وکړ. د تور لګونکي غلط طبیعت په ښودلو سره، هغه د هغو کسانو غندنه او تور پورې کړ چې ګناه شخصي کوي. بیا هغه، د "زه" په توګه، د خپل مینې کمال په اړه هوښیار و، نشو کولی هغه محکوم کړي. په بل عبارت، هغه لومړی د ګناه تورونکی اړخ درملنه وکړه او بیا یې د ګناه قرباني اړخ ته شفا ورکړه.

په هغه اقدام کې چې موږ د الهی ټولیز ژوند کوو، نو ډیر بدلون به پکې راشي.

“د خدائ پاک سپېڅلي احساس ټول محبت او مینه ده، او د فکرونو لیږلو بل هیڅ فکر نشته. د ناوړه څارويو مقناطيسيت پوره کولو لپاره دلته غوره لاره ده." (مریم بیکر ایډي ته ښاغلي ټامسنسن ته)

د ناوړه چلند اداره کولو سمه لاره تل غیر شخصي ده. دا د دې غیر معقولیت لیدل ممکنه کوي، د دې لپاره هیڅ کانالونه شتون نلري. خفګان ځان د خپل نظر سره څرګندوي او د خپل قانون سره سم.

د شیطان هدف تاسو ګډوډ ساتل دي، نه د لیدلو یا پیژندلو یا علت ته رسیدل، دلیل چې تاسو اداره کوي. یو سړی په تا ډبره اچوي شیطان یو سړی درته اچوي. سړی یوازې پریږدئ او د شیطان څخه وروسته ترلاسه کړئ. موږ نشو کولی د بدبختیو مخه ونیسو، مګر موږ کولی شو هلته ورسیږو چیرې چې دا موږ ته نه رسیږي. (الف. ګرینګو)

څرنګه چې هیپټونیزم (د څارویو مقناطیس) د بد پراساس دی، نو دا ساینس نه شي کیدی، او له همدې امله کنټرول نشي کولی. په هرصورت، دا باید په ځانګړي ډول رد شي. دا ډول انکار یوازې هغه وخت مؤثره کیږي کله چې په فعاله عملیاتو کې د ذهن دریځ څخه ترسره شي، خپل ځان په قانوني ډول څرګندوي او نه د هغه چا په اړه چې درملنه یې کوي. صحیح انکار د خالص وجود معنوي لوړوالي ته لاره هواروي چیرې چې ځان د انکار ځای نیسي. که تاسو فکر کوئ چې تاسو عیسوی ساینسپوه یاست، د ملیونونو انسانانو نړۍ کې د ډیری خلکو څخه یو، تاسو له لاسه ورکړئ، او له پامه غورځول پیل کړئ. د کیدو مخنیوي لپاره، تاسو باید اعلان وکړئ چې تاسو هیڅکله خوب نه کوئ، په ځانګړي توګه په سهار کې د راڅرګندېدو وروسته. مګر دا اعالمیه باید ستاسو د وجود "زه" په اړه وشي نه د مسیحي ساینس پوه په اړه.

موږ باید د ځمکې او نړۍ مادي احساس رد کړو. موږ پدې کې نه یو او دا په موږ کې نده. یو څوک باید د تیروتنې څخه انکار کولو کې زړه نازړه نه وي. د غلطۍ انکار کولو څخه ډډه کول ستاسو د سمبالولو لپاره تیروتنې ته اجازه ورکوي.

یوازې د ذهن له لید څخه تایید د شفا ورکولو پایله لري، او پدې ډول تصدیق کې ترټولو غوره انکار شامل دی.

د دې احتمال په منلو سره چې یو ستونزمن حالت رامینځته کیدی شي د دې امکان لپاره ستاسو په تجربه کې رامینځته کول دي.

دې لوړ شعور ته وده ورکړئ پدې پوهیدل چې تاسو اړتیا نلرئ مګر دمخه لاهم شتون لري. هوښیارتیا باید نړیواله وي.

د جان 3: 1-3 په حواله، لاندې تشریح پلي کیږي: "اوس موږ د خدای پوهاوی یو."

ورکول تل د دوه مخې معنی لري. خدای هیڅکله هیڅ نه ورکوي. لامحدود حقیقت پخپله څرګندونه کې څرګندوي.

اصلي مصیبت پیل شو، نه کله چې په پیدایش کې د قول مطابق ادم د حوا څخه م ه واخیستله او وخوړل، مګر کله چې حوا پیدا شوه، نو د لومړي ځل لپاره د انجیل داستان د دوه ګوني احساس لپاره راوړو.

موږ نشو کولی خپل بدن له لاسه ورکړو، ځکه چې موږ به تل د ذهن ذهنیت ولرو یا وي. ټول هغه څه چې موږ له لاسه ورکړو د بدن مادي شخصي احساس دی.

باور چې بدن مادي دی پخپله مرګ دی. موږ یوازې د دې په پوهیدو سره ترلاسه کولی شو چې موږ هیڅکله پدې کې نه وو.

ملګرو هڅه وکړه چې لیزر بیرته د موضوع په حالت کې د ژوند احساس ته راوباسي او ناکام شو. په هرصورت، کله چې په حقیقت کې د ژوند باور د واقعیت سره مخ شو، نو دا د مځکی پلوه خلکو لپاره د مړو راپورته کولو په څیر څرګنده شوه.

د معاملې لپاره ژوند بیرته راخیستل د ناکامۍ سره د ځینې پام وړ استثنااتو سره پایله کې. پرځای یې، په دوامداره توګه پوه شئ چې ژوند د مرګ، یا موضوع سره هیڅ تړاو نلري. د زیږون او مړینې باور اداره کړئ څنګه چې یو شخص باندې پلي کیږي. یو څوک باید د ځان په اړه فکر ونکړي، یا یو څوک به د ځان لپاره د مرګ دروازه پرانیزي. هره ناروغي د مرګ علامه ده. له همدې امله، د ناروغۍ بربنډیدل د مرګ باور کمول دي.

حقیقت د حق په توګه خپل ځان ښودنه ده.

د کیمیاوي توکو لپاره لومړنی شرط د دوه ګوني احساس دی.

مسیح د هغه څه پوهیدل دي چې خدای پاک یې لري، هغه څه چې زه یې الهی یم.

کرسچن ساینس لومړی ساینس دی نه د عیسوي فرقې.

لامل خدای دی، اصول؛ تاثیر نظر دی، انسان. په هرصورت، د علت او تاثیر تر مینځ توپیر په ذهن کې ندي بلکه د انسان توپیر دی.

غندنه باید ودرول شي، ځکه چې د غندلو سره تاسو ځان د ادعا سره پیژنۍ. په نورو کې نیمګړتیاوې منلو سره، یو څوک ځان محدودوي، ځکه چې د دوی لیدو سره، یو څوک د بل چا په ویلو سره د ځان لپاره نیمګړتیاوې مني. انتقاد کول او ګپ شپ د نقد یا ګوسپيپر له خوا د شخصي احساس ثبوت دی.

دا وړاندیز مه قبلوئ چې یو څوک د غلط کولو لپاره د تکلیف وړ ګ .ل کیږي. شر ته هیڅ حقیقت نشته. نو د سزا ورکولو لپاره هیڅ شی شتون نلري.

د خدای، ښه، او بد تر مینځ هیڅ شخړه نشته. یوازینۍ شخړه د بدې عقیدې د خراب او غوره شرایطو تر مینځ شخړه ده. تر هغه چې تاسو باور لرئ چې تاسو د ښه او بد تر مینځ په شخړه کې یاست، تاسو د مبارزې لپاره یاست. لکه څنګه چې د جنګ باور کم شوی، تاسو به په اسانۍ سره پرمختګ وکړئ.

تاسو د "ځان" او د بل احساس د احساس تر مینځ د کومې شخړې نه خبر نشئ. دا یوازې شخصي احساس ته ممکن دی او دا الهي نده.

د خدای په پوهیدو ته رسیدو سره د ښو اشخاصو په توګه چې له بد سره مبارزه کوي، لومړیو مسیحیانو شهادت تجربه کړ. هیڅکله باور مه کوئ چې ستاسو څخه بهر ډیره غلطي روانه ده، د دې لپاره دا تاسو ته امکان درکوي چې ټولې هغه خطا تجربه کړئ چې تاسو یې منل مخکې ستاسو څخه بهر روان و.

"کله چې درک شي" (ساینس او روغتیا 76: 6)، دا د "وجود" معنی ده ستاسو ژوند، ستاسو ورځنی ژوند. هیڅ داسې پروسه شتون نلري چې له مخې یې د خدائ ظهور شي. انسان الهی څرګندتیا ده یا د خدای خپل ځان پوهه. د خپل ځان د حالت یا حالت په دوامداره توګه خبر اوسئ. د یو فرد موجودیت د ژوند له احساساتي حالت څخه پورته دی. زما څخه بهر هیڅ شی نه تیریږي، دا زما د وجود "زه" بهر دی. د یو چا احساس پرته د پاک وجود احساس ولټوئ. له بهر څخه هیڅ مداخله نشته ځکه چې د الهی وجود سره هیڅ بهر شتون نلري.

موږ باید د هستي په بشپړتیا کې خوشحاله شو، چې په هغه کې د الهی وجود درک کول د انسان د احساساتو له مینځه تللي دي، او موږ باید د دې په اړه لید لرونکي پرځای الهی ساینس ژوند وکړو.

"هغه ذهن اوسئ چې هیڅکله یې د غلطۍ په اړه نه وی اوریدلی." (مریم بیکر ایډي ته جوزف ډي مان ته)

بدن شعور او تجربه ده. نو یوازې هغه څه چې د الهی شعور رامینځته کوي زما بدن دی او نه هغه څه چې وړاندیز یې وړاندیز کوي. نظر بدن دی؛ هرڅه چې د دې په اړه مادي دي د هغې په اړه غلط باور دی. هیڅ خصوصي ارګان شتون نلري، مګر یوازې یو لامحدود وجود دی، زما بدن، او دا بدن هیڅکله د هیڅ شي لخوا ندی راغلی، مګر د تل لپاره د الهي اصولو په واسطه ساتل کیږي.

زما فکر یا پوهه د الهی شعور، بدن او نور هیڅ نه دي. که یو شی د الهامي ذهن په اړه ریښتینی نه وي، نو دا د هیڅ شي په اړه ریښتیني ندي، بدن پکې شامل دی.

دلته یوازینی بدن دی، کرسچن ساینس دی. دا هیڅکله د ذهن بهر نه وي، له ذهن څخه یو څه ترلاسه کوي. دا په خپله په ټولیز ډول د خدای شعور دی. بدن د وجود نړیوالیت دی. ذهنیت، جذبه کول یا پخپله دننه کې ټول ریښتیني ځان پوهه.

له همدې امله، د بدن سره په معامله کې، د معاملې سره معامله مه کوئ. احساس وکړئ چې تاسو مادي بدن نلرئ، لکه څنګه چې دماغ دا حقیقت درکوي، او باوري اوسئ چې هیڅ مادي بدن تاسو نلري. د جنسي دعوې مه کوئ.

د کرسچن ساینس غورځنګ هدف دا دی چې د عیسوي ساینس پوهانو سره مرسته وکړي چې په روحاني ذهنیت رامینځته شي، نه دا چې دا حرکت دوامداره کړي.

د کلیسا په فعالیت کې باید یو څوک پوښتنه وکړي، "ایا دا فعالیت د الهی علوم په ښودنه کې مرسته کوي؟"

د دوران کار کې زموږ ارزښت په هغه څه پورې اړه لري چې موږ پرې پوهیږو نه د هغه څه چې موږ یې کوو.

کله چې موږ پوه شو چې شعور د الهي اصولو عملیه ده، دا د انساني وضعیت قانون دی، او دا د ادب په جریان او توزیع کې په اغیزمنه توګه مرسته کوي. الهی نظریات په دایرو یا دائرو کې نه ځی. دا هغه څه دي چې کمیټې یې کوي.

د لوستلو خونه مه هیروئ د خونې په توګه د خلکو څخه ډک د روحاني تفاهم غوښتونکي دي. د انسان ذهن روښانه نه دی. خدائی ذهن په بشپړ ډول څرګند شوی او ځان پوهیږي.

حقیقت به دا باور لرې کړي چې د لوستلو خونه په سمه توګه کار نه کوي. د نظر مفیدیت نشي ضایع کیدلی. ټول هغه څه روان دي چې خدائی ذهن یې پخپله څرګندوي. کله چې الهی حقایق نږدې کیږي، د لوستلو خونه یوه وسیله ده.

د انسانانو لپاره خاوره چمتو مه کوئ. د اشخاصو څخه لرې اوسئ. که څوک د لوستلو خونې په اړه خفه وي، نو دا لاریون بندوي. د اشخاصو لیدوونکي لیوالتیا اداره کړئ ترڅو عیسوی ساینس پوهان شي. همدارنګه سست او د یو څه خوښونکي له لاسه ورکولو وېره اداره کړئ.

د میرمن ایډی تعقیب کول تر هغه ځایه چې هغه مسیح تعقیبوي، باید زموږ چلند د کریسچن ساینس بورډ رییسانو ته وي. زموږ د خوځښت سره ستونزه دا ده چې دا خورا ډیر د عیسوی فرقې په توګه پرمخ وړل کیږي نه د عیسویت د ساینس په څیر.

کله چې په کلیسا کې ډلې شتون ولري، نو دا هغه څه ندي چې ښکاري. بلکه، دا د بریا هڅه ده ترڅو ستاسو د کلیسا ریښتیني احساس ګډوډ کړي. غلط دروغو ته د خپل فکر په ب ه یا د نورو د افکارو په توګه تسلیمیدو سره بیلتون پالو ډلو ته مه ورځئ.

د ښاغلي ایډي څخه راخیستل شوی

“مرګ یو فریب دی. دا د نړیوال دروغ پای دی چې وايي انسان زیږیدلی و. هیڅوک به هیڅکله د زیږون څخه ډیر د هوښیارتیا څخه خبر نشي. هرڅه چې د پیل کولو اړتیا ولري پای باید ولري. مرګ د زیږون په نوم د پیل پای دی. مرګ په قرباني کې ندي چې موږ وایو مړه شوې، مګر موږ کې. دا موږ یو چې زموږ ملګري یې په ځمکه کې ایښي او پوښ یې ورکړو او بیا وروسته یې د وتلو اعلان کوو. ټولې پدیدې په موږ کې دي او نه په دوی کې.

"زموږ په ملګرو کې د مرګ پریکړه دوی ته یو اهمیت نه بدلوي. عیسی د مخکې له مخکې د ظاهري مرګ او ښخولو څخه وروسته ورته و. بیا زه وایم، هیڅکله به هیڅکله د مرګ په اړه هوښیار نه وي. دا په بشپړ ډول هیڅ شی نه دی او د هیڅ شی په اړه هوښیار کیدل ناممکن دي. انسان د خپل خالق سره یو مخلوط مخلوق دی. انسان تل شتون لري، او که موږ څخه تر نن ورځې پورې د مرګ خبر نه و، دا خورا ښه ثبوت دی چې موږ به هیڅکله پدې خبر نه شو. هغه څوک چې وايي: "زه مړ کیږم"، خو یو بې وسه آټومیټون دی چې په ناپوهۍ د مخکینیو نظرونو قرباني کیږي، او د غلطۍ پای ته رسیدو غږ کوي. که حواس د ژوند په اړه دروغ ووایی، دوی د مرګ په اړه هم دروغ وایی. موږ د باور د بدلون سره زموږ د ملګرو هوش له لاسه ورکوو؛ زموږ د ملګرو په شتون کې د نړۍ په قضاوت یو قوي باور، خپل شتون له لاسه ورکوي او په خپل ځای کې ورک شوي باور له لاسه ورکوي.

"موږ به دوی ته شتون ولرو ترهغې چې دوی په ورته ډول ځینې نور باورونه هم ونه مني په ورته ډول زموږ د دوی تصور له مینځه وړي. پیروان عیسی ته د هغه د ظاهري مرګ وروسته لکه د پخوا په څیر و. موږ د یو بل په ذهنونو کې (د معاملې په څیر) شتون لرو، او موږ ټول د خپلو ملګرو په اړه پوهیږو زموږ د هغوی مړینه ده. دا مفکوره تر هغه وخته پورې پاتې کیږي چې موږ یې بل سره لیږدوو، کله چې وروستی غالب باور شو. د مرګ په انتظار کې هیڅ شی لاسته نه راځي ځکه چې دا هیڅکله نه راځي. موږ باید په انفرادي ډول خپل ځانونه د حواسو د ادعاو څخه لوړ کړو. "

مریم بیکر ایډی

"زما په اند دا زما لوی ارمان دی چې د غلطۍ څپې، ځان د مرګ په نامه یادوي، باید ما باندې تیر نشي. زه نن سهار ګورم چې دا ارمان، د ځان په اړه دا فکر غلطي ده، پدې کې دا باور رامینځته کوي چې د جنګ کولو لپاره یو څه شتون لري، او یو څه د بریالي کیدو لپاره، پدې توګه دا ویره تقویه کوي. "که څه داسې بریښي چې دا څپې ما په ځان کې راګیر کړي، برعکس حقیقت چې دا نه کوي، حقیقت دی او د دې احساس په واسطه زه نه بدلیدلی یم، زیان نه دی رسیدلی، ځکه هیڅ شی هیڅکله پدې توان نلري چې پر موږ تاثیر وکړي. دا لید ویره لرې کوي، او ارمانونه لرې کوي، او موږ ته د دې معنی ښیې چې زه د بریا په لور ډیر کار کوم، ډیر څه چې څپې ودروي. موږ اړتیا نه لرو چې د سیوري پروړاندې وسله پورته کړو کله چې موږ ته څرګنده شوه دا سیوري ده."

مریم بیکر ایډی

د ژوندي سړي په څیر هیڅ شی شتون نلري. د سړي کیدو لپاره باید مړ شي. د دې په منلو سره چې تاسو یو شخص یاست، تاسو د خپل مرګ حکم منئ. د یو چا لیدل د ځان لپاره د انسان اعتراف کول دي د ځان د انساني شخصیتونو پیژندلو سره. د الهی حقایقو سره اندیښنه وکړئ نه د انساني شواهدو سره. په بشپړ ډول د مرګ د تجهیز ټول وړاندیزونه رد کړئ، ځکه چې ابدي ژوند هیڅکله د مرګ له لارې نه ترلاسه کیږي. یوازینی مرګ د انسان مادي شخصي مفهوم مرګ دی. (ډاکټر ډی لینج)

هره ناروغي د مرګ علامه ده. له همدې امله د ناروغۍ بربنډیدل د باور کمول دي چې د مرګ په نوم یادیږي. لکه څنګه چې په شخص باندې پلي کیږي د زیږون او مړینې عقیده اداره کړئ. یو څوک باید فکر ونه کړي چې د ځان په اړه یا یو څوک به د مرګ دروازه خلاصه کړي. (ډاکټر ډی لینج)

د پایلو ترلاسه کولو لپاره لاندې اعالمیې ته اړتیا ده: "زما لپاره ټول هغه څه دي چې الهی ذهن په بشپړ ډول خپل ځان څرګندوي."

دلیل چې یو څوک یو انسان دی باید چوپ شي.

موږ باید ورځ د دې حقیقت په درک کولو سره پیل کړو چې زما "زه" هیڅکله هم نه خوبیدلی او نه بې هوښه شوی یم. نه دا په فضا کې محدود دی او نه هم د یو کس په توګه شتون لري، مګر دا تل د یووالي او بشپړتیا په توګه شتون لري.

دا پخپله هیڅکله ژوند نه دی چې د اعلان کولو څخه ډډه کوي دا ژوند دی. د ځان فکر کول لکه څنګه چې ژوند د ژوند څرګندوي، ژوند پخپله بیانوي. (ډاکټر ډی لینج)

الهی "زه" هیڅکله له پرون نه راپورته کیږي او نه سبا ته راځي. که تاسو بری ته بریښنا وایاست، دا "تاسو" د ناپوهۍ "تاسو" یاست، نه د ریښتیني ژوند "زه". (ډاکټر ډی لینج)

جنیريک انسان د هغې په اړه سم مفهوم دی چې د انسان مفهوم ته د انسان سړی دی، ځکه چې د "جنرک سړي" اصطلاح د انسان نړیوال کامل تصور ته اشاره کوي. (ډاکټر ډی لینج)

ښه که ستاسو د ښه په څیر ښکاري یا زما ښه، اوس هم ښه دی، خدای. ښه تل د خدای مستقیم څرګندتیا ده، مګر دا د انسان فرد له لارې نه څرګندیږي. (ډاکټر ډی لینج)

ټول د الهی ذهن دی، له دې امله غلط ادعا نشي کولی ځان پټ کړي او همداسې ښکاره کیږي.

خوښي د خدای یواځنیتوب دی چې د خپل وجود یوازینۍ تجربه کوي. د الهی واقعیت نه خلاصیدل د ځان په څیر تجربه کول خوښونه دي، خوښۍ خوشحاله ندي.

هرڅه چې د الهی رضا خوښوي، نه شخصي، عقل د خدایت، د هغه طبیعت، مادې او کیفیت بیانوي. ذهن عالي خوشحالي ده. د دې په لوړ معنی کې خوشحالي د یووالي په توګه د خدای بشپړ بشپړتیا ده. دا شخصي حالت ندی. په بهرني شرایطو پورې تړاو نلري، ځکه چې د خپل ځان څرګندولو کې ذهن خپل وجود او دندې لټوي.

په هرصورت، دا معنی نلري چې یو څوک د مادي شتمنیو څخه د خلاصون لپاره وي، بلکه دا یادونه کیږي چې که چیرې مادي شتمني یو چا ته لازمي ښکاري، نو هغه د محدودو شیانو سره ښکیل کیږي چې د ریښتیني خوښۍ لاسته راوړونکي ندي.

موږ باید خپل ځان د دې وړاندیز څخه آزاد کړو چې خوښۍ موخې ته رسیدل دي. دا ډول وړاندیز د نیمګړتیا واقعیت معنی لري پداسې حال کې چې خوښۍ یوازې د کمال له نظره لیدل کیدی شي.

دا یو ښه شی دی چې په ذهني توګه هره ورځ ځان ته یادونه وکړئ چې خدای د انسان لپاره یوازینی قانون جوړونکی دی، په اخلاقي، روحاني او جسماني ډول.

د ابدي اوسني لامحدود ذهنونو کې هیڅ راتلونکی شتون نلري، نو له دې امله هیڅ داسې راتلونکې شتون نلري چې د حق پیژندلو لپاره وي، یا د خدای پیژندلو، یا کمال ته رسیدو لپاره، او هیڅ لاریون شتون نلري ځکه چې یوازینۍ مظاهره چې وه، وه، یا تل به وي، خدای دی، او جوړ شوی دی، او انسان د دې حقیقت پوهه ده. (ای. کیمبال)

حقیقت د حق په توګه د دې خپله څرګندونه ده.

هغه لوی کارونه چې د عیسي لخوا ورته اشاره شوي ممکن د راپورته کیدو څخه د ستونزو مخنیوی وي. خامخا ترټولو ښه لاریون د وضعیت له رامینځته کیدو څخه مخنیوی دی. د هر چا د خپلې ستونزې حل ته د نړیوالې ستونزې لرې کولو لپاره د ډیرو هڅو سپړنه د دې لپاره ده چې خپله مظاهره محدوده کړي.

ترټولو اغیزناک انکار دا دی چې "هیڅ وژونکی ذهن شتون نلري." د دې سمبالولو سمه لار تل غیر شخصي ده. له بلې خوا که تاسو د یوه شخص په توګه په ځان کې د ځان په اړه فکر وکړئ تاسو د وضعیت اداره کولو په حالت کې نه یاست.

که یو څوک اشتباه رد کړي، او دا انکار یوازې د خپل ځان یا یو کس د ناروغانو لپاره دی، دا انکار نامکمل دی، په علني ډول تاسو د نورو لپاره د غلطۍ واقعیت منئ. نه هم د غلطۍ انکار د هغه شخص موقف څخه دی چې انکار کوي، بشپړ انکار. (ډاکټر ډی لینج) د یو چا بشپړتیا د سمې تعریف څخه په واسطه، اختالف شرایط کمیږي. دا د واکمنۍ تمرین دی.

انسان ځمکه د روحاني نظر په توګه شاملوي. هغه د مادي ساحې په توګه په ځمکه کې نه دی، او نه هم په ځمکه کې شامل دی. د خدای فوقیت په کې ښودل شوی او څنګه چې انسان غالب ځواک دی. (ډاکټر ډی لینج)

"زه دعا کوم چې تاسو ته به اجازه ورنکړئ چې هیڅ دښمني او د تل پاتې کیدو جرړې په خپل منځ کې راپورته کړي مګر دا چې تاسو یو له بل سره مینه کوئ، لکه څنګه چې ما تاسو سره مینه کړې" او ممکن د خدای فضل او د مینې ملګري ستاسو سره تل پاتې وي."

مریم بیکر ایډی

کرسچن ساینس سینټینیل، ټوک. 38، مخ. 22

انجمن

زموږ د انجمن ناستې هدف

اجازه راکړئ یوځل بیا تاسو ته د کریسچن ساینس زده کونکي انجمن رامینځته کولو کې د میرمن ایډي هدف یاد کړم چې د کرسچن ساینس غورځنګ د فعالیت په توګه.

د انجمن ناسته د لیکچر سره توپیر لري. یو لیکچر د کریسچن ساینس وړاندې کوي په ټولو ایالتونو او د ودې مرحلو کې لیدونکو ته. دا دواړه روښانه او غیر شعوري ذهن ته ورکړل شوي، پداسې حال کې چې په انجمن کې دا کار یوازې د ټولګیو زده کړې زده کونکو ته وړاندې کیږي، یا د مسیحي ساینس پوهانو پوهه او تعلیم یافته ذهنونو ته وړاندې کیږي.

د انجمن ناستې هدف د ټولګي لارښوونې ته وده ورکول دي، او په انجیل کې زموږ د درسي کتاب، او د میرمن ایډي په نورو لیکنو کې د ژور میتابیزیک توضیح کول.

د انجمن هره بریالۍ ناسته باید د کرسچن ساینس غورځنګ پرمختګ سره همغږي وساتي؛ یا په بل عبارت، د انجمن زده کونکي باید په فکر کې د پرله پسې زیاتوالي ساتنه وکړي، کوم چې د انساني شعور کې د الهی علومو افشا کول دي. کار باید د لارښوونې او روښانتیا په نوعیت کې وي، او د ساعت ستونزو ته د دې په پلي کولو کې باید لومړني وي.

نو نن ورځ موږ دلته د خپل وجود په حقیقت کې د نوي کیدو یا ژوندي کیدو لپاره او زموږ د امونیت په اړه د لا نورو معنوي زده کړې لپاره یو. موږ ډیر ځله د حقایقو خبرې نه اورو. که موږ د دې وختونو د تیروتنې له امله زړه راښکونکي شو، د حق کلمې به د دې میسجریزم له لارې له مینځه لاړې شي او زموږ فکر به د روحاني واقعیتونو او ذهنیت ته ډاډ درکړي.

د حق ټکي یوازې تکرار ندي، مګر دوامداره آرامونه دي.

"زموږ په حقیقت پوهیدل" د حق دوامداره آرام کول دي، چې ځړول شوي او باور لري. او د حق کلمه پرته له دې چې دیمیزیریز فکر رامینځته کړي او د انسان موجود ژوندی روښانه کړي؟

ترهغې چې ژوند زموږ لپاره روښانه او بډایه نه شي، موږ هغسې پرمختګ نه کوو لکه څنګه چې باید وکړو. او نن زه باور لرم چې موږ به خپل لیک د لیک او د حق روح په پراخه کچه خپروو، تر څو وکولی شو خپل افکار له فاسد مړینې څخه د هغه له باور څخه آزاد کړو، او زموږ د لاقیقیت واقعیت کې لاهم قوي شو.

پیښې

موږ ډیر پوهیږو چې اوس مهال ټوله نړۍ د لوی اهمیت تجربې څخه تیریږي، د عیسی علیه السلام له راتګ راهیسې د بل هیڅ سره مساوي ندي. دا د سخت کیمیاوی عمل په نظر کې نیولو سره چې نن ورځ په نړۍ کې پیښیږي مهم دي، موږ د عیسوي ساینس پوهانو په توګه پوهیږو چې څه پیښیږي او د دې تفاهم له لارې "د نړۍ ر ا، یو ښار چې نشي پټیدلی."

میرمن ایډي وايي، "ساینس یوازې هغه ناقانونه ښه او بد عنصرونه تشریح کولی شي چې اوس یې سطح ته راځي"؛ او هغه زیاتوي، "مرګوني وګړي باید د دې وروستیو ورځو له خطا خوندي کیدو لپاره په حق کې پناه ومومي." (ساینس او روغتیا 83: 6)

هغه دا هم وايي، "د دماغ ساینس پوهیدل پکار دي. ترهغې پورې چې پوه شو، مړونکي له حق څخه ډیر یا لږ محروم دي." (ساینس او روغتیا 490: 12)

مسیحي ساینس پوهان باید د شخصي نظریاتو کارول د دوی د وسلو په څیر لوړ فکر ولري. میرمن ایډي وايي، "د کرچن ساینس سره بل هیڅ عقل مخالف ندی چې د پوهیدو پرته ړوند باور ولري، ځکه چې دا ډول باور حقیقت پټوي او خطا رامینځته کوي." (ساینس او روغتیا 83: 9)

د دې اوسني وخت پیښې د کریسچن ساینس غورځنګ ته د دې حقیقت په پام کې نیولو سره خورا مهم اهمیت لري چې په انجیل کې ځینې وړاندوینې او د میرمن ایډي لیکنو کې ځینې وړاندوینې په روښانه پیښو کې څرګندې دي.

د دې ورځې پیښه د خدای زوی راتلل دي، چې په انساني قدرت سره د انسان زوی په توګه لیدل کیږي، په ځواک او لوی عظمت کې. د دې ورځې پیښه زموږ د الهی ظاهري ب ه ده چې د خالص انسانیت په توګه څرګند شوي. له دې پیښې سره زموږ انفرادي اړیکه دا ده چې موږ پخپله پیښه یو. انفرادي مسیح، یا د فرد سړي واقعیت نړۍ ته زموږ د "ریښتیني مردانۍ" په توګه د ستاینې وړ کیږي. په بل عبارت، زموږ الهامي، چې تل د قدرت او لوی عظمت سره لاس او ګریوان دی، د انسان په څرګندتیا کې څرګندیږي.

اوسنۍ پیښه بل هیڅوک ندي د عیسی مسیح لوی عاطفه یا د پوهاوی اخیستل چې د نارینه او ښځینه شعور کې واقع کیږي؛ او د غیر مسلکي مسیح یا پوهې د دې جریان وروستۍ نتیجه، کوم چې ژوندی، هوښیاره، نه بدلیدونکی ځواک دی، لوی ناورین او ګډوډي ده چې د انسان په شعور کې رامینځته کیږي ځکه چې د انسان فکري فضا روښانه شوې ده.

راځئ چې په یاد ولرو چې هر فرد د شعور حالت دی، یا هغه رواني نړۍ ده؛ او دا تحلیل چې پخپله، یا د هغه په خپل فکري نړۍ کې رامینځته کیږي، د هغه شخړې پایله ده چې د هغه د ریښتیني ځان، د مسیح پوهه او د هغه غلط تعلیم شوي باورونو ترمینځ رامینځته کیږي.

دا باید په یاد ولرو چې نننۍ ټولې پیښې چې زموږ په نړۍ کې لیدل کیږي زموږ د خپل شعور دننه رامینځته شوي، او په بشپړ ډول ذهني دي. ټولې ګناه، جنګ، حرص، او زلزلې چې موږ یې پدې وخت کې تجربه کوو، د انساني ذهن لخوا رامینځته شوي پیښې دي، او د فرد د انساني شعور دننه واقع کیږي.

د نن ورځې ګډوډي او ګډوډي د انسانانو د راوتلو او د هغه د باورونو له مینځه وړو پایله ده. دا د پیړیو د غلط تعلیم شوي باورونو تحلیل دی، باورونه چې د انسانانو ډیری فضا رامینځته کوي.

داسې ویل کیږي چې په هغه وخت کې چې د ښاغلي ایډي په هوش کې د حق څرګندونې لوی څرګندونه کوله، نو هغې یې د تورې غږ واورېد. بیا هغه پوهیده چې د انسان په ذهن کې رامینځته شوي باورونه له مینځه وړل شوي او بې ځایه شوي دي.

زموږ مسؤلیت

په اوس وخت کې زموږ مسؤلیت د خدای د زوی روحاني تفاهم دی، کوم چې د ټولو شیانو واقعیت په لاس کې دی، حتی که څه هم "د شیشې په تیاره توګه لیدل شوی"، او د شور او مغشوش سره مه هیروئ. د هغه څه تیریدل چې یوازې غلط باور دی.

د عیسوي ساینس پوهانو په توګه موږ پوهیږو چې د خدای او انسان د یووالي حقیقت په انساني تجربه کې ښودل شوی. دا توحید په دې معنی دی چې خدای او انسان یو د یو هوښیارتیا دی او تل له ځانه باسي. دا پدې مانا ده چې هرڅه اوس په شعور کې دي، اوس دلته دي. په هوش کې هیڅ شتون نلري.

د شعور بهر هیڅ شتون نلري چې بدل شي یا معامله وکړي یا ویره ولري. هیڅ وخت شتون نلري، د شیانو غوره کیدو لپاره هیڅ انتظار نلري، هیڅ پروسه چې د دوی لخوا غوره کولو لپاره وي. د هوښیارتیا بهر هیڅ کار نه کیږي، او دا ټول هغه څه دي چې د شعور په توګه روان دي ذهن په شعوري ډول انسان او کائنات دی.

ټول هغه شیان چې ښکاري زموږ نړۍ یا شعور په توګه حرکت کوي، که په کور کې یا بهر، که د هیوادونو معاملې وي، ملي یا نړیوال، زموږ له بهر نه دي چیرې چې دوی اداره کول به ستونزمن وي، مګر موږ (دوی) دلته ټول یو. په شعور کې د واقعیتونو په توګه او دوی باید د دوی په واقعیت پوه شي.

په لا محدود شعور کې "نه یهودی دی او نه یونانی، نه غلام دی او نه آزاد، نه نارینه او ښځینه نشته: ځکه چې تاسو ټول په مسیح عیسی کې یو." (ګیلانیان 3:28)

د دې معنی دا ده چې هیڅ یهود نشته، یونانی دی، هیڅ اړیکه نشته، چیرته وړیا نشته، ځکه چې په لامحدود شعور کې هیڅ شتون نلري. دا ټول د دوی په ریښتیني انځور کې د خدای زامن او لورګانې دي، چې په نامناسب ډول زموږ لخوا د مادي عقل له امله پیژندل شوي. میرمن ایډي وايي، "د مادي احساس ټول شیان په مادي توګه تعریف کوي." (ساینس او روغتیا 208: 2)

عیسویت عیسویت غوښتنه کوي چې موږ نه یوازې دا تایید کوو چې هغه څه چې موږ یې په انساني توګه وینو هغه حقیقت او یا د خدای زوی دی، دلته او اوس، مګر دا چې دا حقیقت په ډاګه کړو، د دې پرځای چې یوازې باور پرې وکړو. او دا د اوس او اوس لپاره د اوسني واقعیت په توګه ښودل. دا د انفرادي عیسوي ساینس پوهانو په توګه زموږ مسؤلیت دی.

د انجیل وړاندوینې

د لیدو ډیری سړي او د دې عمر لوی مفکرین د دې پیړۍ په ځینو برخو کې د انجیل د ځینې پیشنهادونو په وروستۍ برخه کې د تکمیل کیدو نښې ګوري. د دې وړاندوینو څخه یوه د خروج په 20 فصل کې ثبت شوې ده. دا په لاندې ډول دی: "شپږ ورځې کار وکړئ او خپل ټول کار وکړئ: مګر اوومه د خپل څښتن خدای سبت ورځ ده: په هغې کې به هیڅ کار مه کوئ."

په دې نبوت کې چې د تاریخ له پیل سره نیټه ده، انسان ته شپږ ورځې وخت ورکړل شوی ترڅو هغه تیاره احساس له مینځه یوسي کوم چې هغه پخپله رامینځته کړی کله چې هغه په غلطۍ سره له خدایه جلا شو او له ریښتیني هوښیارتیا څخه لرې شو. "د خپل ټول کار کولو او ترسره کولو لپاره ،" معنی ورکوي چې د شپږو ورځو پدې دوره کې انسان د هغه ناپوهۍ او غلط باورونو له مینځه وړل دي کوم چې د مړینې ذهن یا مادي احساس رامینځته کوي، او په دې کولو سره بیرته راستون شوی، یا بیرته راستون شوی، د خپل پلار کور یا ریښتیني هوش ته.

سینټ پیټر، په خپل دوهم لیک کې، پدې حقیقت باندې تاکید وکړ چې "یوه ورځ د رب سره د زره کلونو په څیر دی." د همدې لپاره، د انجیل تاریخ په پیل کې د ځمکې په نړۍ کې د عیسی علیه السلام په دوره کې شاوخوا 4000 کاله تیر شوي، او نږدې 2000 کاله وروسته له هغه چې مسیح عیسی د روحاني ر او سپلاغ لوی جریان وړاندې کړ چې انسان ته یې د هغه کار کولو ته لاره هواره کړه. نجات، په څرګنده توګه 6000 کاله یا شپږ ورځې پدې پیشنهاد کې ویل شوي به زموږ د موجوده 20 مې پیړۍ یا د 1999 کال نږدې سره پای ته ورسیږي.

بیا د اووم یا د سبت ورځ راځي، زموږ د مزدورانو څخه د آرام ورځ، چې ملیارین نومیږي. په ځانګړي توګه د تیرو څو کلونو په جریان کې، د کرسچن ساینس له راتلو راهیسې، لوی شمیر د عیسی تعلیمات مني او ژوند کوي او هغه ښې کړنې ترسره کوي چې د الهی حق لخوا د دوی دی. موږ دې حقیقت ته چټک بیدار یو چې هیڅ شی موږ د هغه څه څخه بدل نه کړ چې موږ یې یو، موږ د خپلو اولادونو او لورګانو یو. ایا دا د خوښۍ وخت نه دی؟

د عیسی 'نبوت لوقا 21

په دې نننۍ ورځ کې ډیری چې روحاني تفاهم لري د دې وروستیو ورځو په اړه د عیسی د پیشنهاد بشپړیدو لید او تجربه کوي. عیسی دا ستونزمن وختونه وړاندوینه وکړه. هغه وویل، په ځمکه کې به د خلکو کړکېچونه او ویښته وي. د سړو زړونه دوی د ویرې او د دې شیانو په لیدو کې پاتې راغلي چې په ځمکه کې راځي. ځکه چې د آسمان قدرتونه به لړزیدلی وی.

دا باید ولیدل شي چې د "آسماني طاقتونه به شړيږي" ټکي ریښتیني جنت ته اشاره نه کوي، مګر یوازې د امنیت غلط احساس ته چې انسانان د ځان لپاره جوړ کړي دي او اوس په بشپړ ډول بې ثباته ښکاري. موږ زده کړه کوو چې د شیانو مادي مفهوم تل یو ناامنه تصور دی.

پدې وروستیو ورځو کې زموږ چلند څه دی؟ خامخا یو له ویره، اضطراب او ګډوډي څخه نه دی. نه، د عیسی لارښود موږ ته دا و چې موږ د خپل کور په چوکاټ کې ولوو، معنی چې د پوهاوي لوړوالی دی، او ښکته نه ځو. هغه د دې وړاندوینې په اړه وویل، "ستاسو په صبر کې خپل روحونه ترلاسه کوئ ،" او "ستاسو د سر ویښتان به هم له لاسه ورنکړي."

د دې تکلیفونکي وختونو لپاره د عیسی وعده دا وه، "بیا به دوی د ابن آدم د ستر جلال په جریان کې راشي." هغه زموږ لپاره ساینسي لارښود هم پریښود، "او کله چې دا شیان په واقع کیدو پیل شي، نو وبه ګورئ او خپل سرونه پورته کړئ، ځکه چې ستاسو خلاصون نږدې دی." هو، موږ د راحت او ناڅاپي تل پاتې ډاډ لرو چې له هغه څه څخه خلاص او ناورین ښکاري.

د انسان زوی څه شی دی او څه شی دی چې د قدرت او لوی عظمت سره په بادل کې راځي؟ د انسان زوی د خدای زوی دی چې په انساني توګه یې درک کړی. میرمن ایډي وايي، "د خدای زوی د انسان څرګندیدل د انسان زوی یا مریم زوی و." (متفرقه لیکنې 84:16)

د خدای زوی او د انسان زوی دوه جلا شرکتونه ندي، مګر یو. د انسان زوی د خدای زوی دی چې په نامناسب ډول پیژندل شوی، ځکه چې د مادي عقل له لارې لیدل کیږي. د انسان زوی او د خدای زوی د انسان او الهي اتفاق دی چې په سړی عیسی کې لیدل شوی و.

هغه څه چې موږ ته د انسان په توګه څرګندیږي، د هغه په ​​ریښتیني شخصیت کې، وړ دی، او د خدای زوی دی. او که موږ په بشپړ ډول ځان او نور د خدای زوی په توګه پوهه شو، نو موږ به ټول هغه ځواک او لوی عظمت ولرو چې عیسی یې درلود او موږ به یې په ډاګه کړو.

عیسی خپلو پیروانو څخه وپوښتل، "مګر تاسو څوک وایاست چې زه، د انسان زوی یم؟" سمعُون پطروس جواب ورکړو، ”تاسو مسيح ياست، د ژوندے خدائے زوئ.“

دا روحاني حقیقت موږ ته راښکاره شو، او ایا موږ لږترلږه په یو اندازه کې دا په ډاګه کوو چې موږ "اوس د خدای اولادونه" یو؟ ایا موږ مظاهره کوو چې زموږ څخه هر یو اوس د انفرادي مسیح ځان دی، په انساني توګه لیدل شوی یا د هغه ریښتیني انسانیت کې لیدل کیږي؟

"په بادل کې د سړي زوی راتلل، په ځواک او ویاړ سره" د کرچن ساینس لاریون ته اشاره کوي، کوم چې لاریون د انسان زوی دی. په ورېځ کې راتلل دا معنی ورکوي چې لاریون اکثرا د انسان ذهن لپاره پراسرار وي او لاهم د دې ځواک او عظمت پیژندل شوی.

ناروغي او ګناه نوره هم سخته شوې

که چیرې پدې ورځو کې ناروغۍ نوره هم ژور شي، نو دا ځکه چې موږ له هغه ساعت څخه تیریږو کله چې موږ به ناروغ شو او د هغه وخت درملنې ته اړتیا لرو کله چې د خدای زوی، د ټولو شیانو واقعیت به دومره هوښیار شي چې څه څرګندیږي د معالجې اړتیا به د الهی افکارو په توګه ښکاره شی کوم چې تل بشپړه او بشپړه وی.

ایا موږ چمتو نه یو، نن ورځ، پرته له کوښښ کولو، پرته له کومې لارې د دې ناروغۍ عقایدو پریښودو یا له منځه یوسو؟ موږ څنګه کولی شو هغه روغ کړو چې دمخه بشپړ دی، که موږ دا وګورئ لکه څنګه چې دمخه دی؟ راځئ چې د عیسي ټکي یاد وساتو، "زه د ویجاړولو لپاره نه، مګر د بشپړولو لپاره راغلی یم." د دې معنی دا ده چې موږ د بشپړ حقیقت په لیدو سره پوره کوو کوم چې تراوسه نیمګړتیا ښکاري.

که چیرې ګناه په دې ورځو کې لاپسې پراخه شي، نو دا د دې لپاره چې د بدنیت او مادیت خوب، د غلطیو او کمزوریو خوبونه، نیمګړتیاوې او ناکامي او د دې ټولو مصیبتونو تحلیل کیږي. دا یوازې باورونه دي. د دې وحی له امله چې "اوس موږ د خدای اولادونه یو ،" ایا موږ چمتو نه یو چې دا عقاید له سره پیدا کولو او د هغه څه له مینځه وړو پرته چې هیڅ شی نلري؟

که څه هم، د مادي احساس په خوب کې، زموږ "ګناهونه لکه سرخ رنګ" دي؟ په حقیقت کې، او دا هغه څه دي چې موږ ته تل پاتې وو، موږ یو او "د واورې په توګه سپین" یو. که چیرې زموږ په خوب کې، زموږ ګناهونه او ناکامۍ او خطاګانې د "کرمسن په څیر" وي؟ هیڅکله همیشه شتون نه درلود کله چې د خدای زامن او لورګانې د "وړیو په څیر سپینې نه وې".

مهمه نده چې د خوب نوعیت یا لید لید چې څه وخت یې دوام لري، دا یوازې یو خوب دی چې د خوب لیدونکي نه وي. ساعت تیریږی کله چې موږ غواړو زموږ د خوبونو شرایط برابر او بیا خپل خوبونو ته دوام ورکړو. اوس هغه وخت رارسي کله چې موږ خپل بشپړ احساس ته راښکاره شو؛ موږ د خوب څخه دباندې ځو، نه یوازې دا سمول.

په خپل قدرت او عظمت کې د سړي زوی رارسیدو په دې ساعت کې، نارینه او ښځینه، مسیحي ساینس پوهان راڅرګندېږي چې د پخوا په څیر راپورته شوي، د دوی واقعیت پیژندل. لکه څنګه چې متعصب زوی "ځان ته راغلی ،" نو ایا موږ خپل ځان ته راځي، خپل ځان موندل، ځان پوهول.

هغه وخت رارسیدلی کله چې موږ نړۍ ته ځان د خدای د زامنو او لورګانو ترټولو لوړ انساني څرګندتیا کې وړاندې کړو، کوم چې به د انسان زوی وي یا زموږ ریښتیني انسانیت. او زموږ حقیقت، د خدای زوی یا انفرادي مسیح به د هغه په ​​الهی سیرت، ځواک، او لوی عظمت کې ځان ثبوت کړي.

خوب، هغه څه چې هیڅ نه دي، نه یې بدل کړی او نه یې موږ ته بدلولی شي چې موږ څوک یو او څه یو. حتی د خدای زامن او لورګانې، او د عیسی مسیح سره ګډ وارثان. "تاسو ټول د ر ا او د ورځې ماشومان یاست: موږ د شپې یا تیاره نه یو." 1) تھیسالونیان 5: 5)

د ښاغلي ایډي وړاندوینې

د میرمن ایډي لیکنو کې موږ د 20 پیړۍ د پای کلونو په اړه ډیری وړاندوینې موندلی. په پلوټ او پریس (مخ. :18 23::18؛) کې هغه لیکي، "تاریخ عجیب حقیقت ښیې چې د هرې پیړۍ پای کلونه د ډیر ژور ژوند کلونه دي، چې په ناخوالې یا هیلې کې څرګند شوي دي. او د ځانګړي څیړنې پوهان، لکه پروفیسور میکس مولر، ټینګار کوي چې د دورې پای، لکه څنګه چې د اوسنۍ پیړۍ وروستۍ برخه ده، د انسان د لازمي ژوند عجیب معلومات په نښه کوي. "

موږ پدې ورځو کې د تل پاتې ژوند په اړه ډیر څه اورو. مسیحي ساینس پوهان باید په هوښیارتیا سره دلایل وړاندې کړي چې د ساینسي حقیقت په توګه ژوند بې خطره، بې عمر، بې پایه او بې مرګ دی. د حقیقت دا ډول څرګندونې یوازې د ویلو لپاره نه کیږي؛ دا د شخصي ذهن نه دي، مګر دا د انسان په شعور کې د خدای زوی، لکه څنګه چې د انسان زوی ښکاري.

میرمن ایډی د دې 20 پیړۍ د کلیسا په اړه د پام وړ پیشنهاد کوي. هغه وایی، "که د عیسوی ساینس پوهانو ژوند د دوی وفادارۍ حقیقت ته ورسوی، زه وړاندوینه کوم چې په شلمه پیړۍ کې زموږ په خاوره کې هره مسیحي کلیسا او یو څه په لیرې پرتو سیمو کې، د کرسچن ساینس پوهه به د دې شفا لپاره بسنه وکړي. د هغه په ​​نوم ناروغ دی. مسیح به عیسویت ته خپل نوی نوم ورکوي او عیسویت به د عیسوي ساینس پوهانو په توګه طبقه بندي شي. " (پل 22: 9)

دا د پام وړ وړاندوینه ده. یو څوک ممکن ووایی، "دا اوس هغسې نه ښکاري." مګر موږ باید په یاد ولرو چې پیشنهاد د هغه ظاهري کیدو وړاندوینه ده چې دمخه پای ته رسیدلی او بشپړ شوی.

میرمن ایډی یو بل په زړه پوری پیشنهاد کوي، چې بشپړتیا یې په اوسني وخت کې څرګندیږي. دا وړاندوینه "نوې ښځه" پورې اړه لري. (پل 81 81:))

د عیسی علیه السلام دمخه میرمنې د نارینه و په پرتله ټیټ رتبه او د لږ عقل څخه شمیرل کیده. ټول هیوادپالان او پیغیان لیدونکي وو او باید ډیر حکمت ترلاسه کړي، او دا حکمت په شعور کې د مذکر عنصر په توګه پیژندل شوی. بیا د پیشنهاد په اساس هلته یوه ښځه، کونډه مریم راڅرګنده شوه چې انسان ته یې راوړې چې حتی د حکمت، یا مذکر عنصر څخه ډیره وه. هغه انسان ته د نړۍ ر ا راوړه چې په شعور کې د ښځینه عنصر ښودنه کوي، چې مینه ده.

نړۍ دې اوسني وخت ته "د ښځو ورځ" نوم ورکوي. له هغه وخته چې عیسوي دور پیل شو ښځه په مداوم ډول هغه لوړوالی ته رسیدلی چیرې چې اوس هغه ودریږي. نن ورځ میرمنې د نړۍ پاملرنه اړوي، ځکه چې هغه نږدې په هر هڅو کې د سړي څنګ ته رسیدلې او په دې پیړۍ کې د بشپړ بریالیتوب لپاره چمتو ده.

د دې شپږ ورځو نږدې کیدو دمخه چې پکې موږ کار کوو او خپل ټول کار کوو، موږ به وګورو ښځه د سړي تر څنګ ولاړه وي، د هغه حق مساوي، ځکه چې هغه رامینځته شوې.

مګر د میرمن ایډی د میرمنو وړاندوینې کې، د "ویمینز ورځ" د مینې بشپړتیا ورځ ټاکي. میرمن ایډي کارپوریټ ښځه یا ښځینه جندر ته اشاره نه کوي. ښځه د ښځینه عنصر په شعور کې ټاکي، د خدای جوړونکی ښځینه، د مینې بشپړتیا. په شعور کې ښځینه عنصر دا دی چې مبهم محبت چې جنګونه ختموي، ټولې غلط فهمۍ ختموي، ټولې ویره او محدودیتونه لرې کوي، لوړوالی یې ترازو کوي، او د خدای هغه غره ته رسي چې پخپله مینه لري.

"د ښځو ورځ" د شعور حالت ټاکي په کوم کې چې ژوند او مینه، سړی او ښځه، د یو بل په توګه لیدل کیږي، نه دوه؛ او د ژوند نوی حالت پیل کیږی. میرمن ایډي وړاندوینه کړې چې پدې اوسني وخت کې به د فکر ښځینه ب ه ښکاره شي، د فکر مینه ځانګړتیا چې عیسی زیږیدلی، او وروسته د کرسچن ساینس افشا کول دي.

مینه، یا په شعور کې ښځینه عنصر، د مذکر عنصر څخه لوړ دی او پدې توګه مذکر پوښل شوی لکه څنګه چې د مریم او عیسي لخوا ښودل شوي. انجلۍ مریم (ښځه) عیسی (سړي) ته زیږیدلی. دا هغه ورځ ده کله چې مینه، ښځینه عنصر به مذکر راخلاص کړي، او دوی به یو شي، په انساني توګه خبرې کوي. د میرمنې فکر کاوه به راپورته شي چې ځان د سړي په توګه وګوري، د خدای بشپړ استازیتوب، او هلته به یوازې یو کامل وي.

کله چې د لومړي ځل لپاره د نارینه او ښځینه دا غلط فهم د انسان په فکر کې څرګند شو، نو دا عقیده وه چې د شعور مذکر او ښځینه عنصرونه د یو واحد پرځای دوه جلا دولتونه وو، په کوم کې چې ژوند او محبت یوځای کولو لپاره کار کوي. د خدای پیدا کونکي نارینه او ښځینه هیڅکله داسې فکر نه کوي لکه څنګه چې دوی دوه نهادونه دي، یو له بل څخه جدا، مګر تل باید د یو نه بیلیدونکي وجود په توګه ولیدل شي.

دا هغه ورځ ده کله چې د فکر ښځینه ب ه به د هغې انفرادي مسیح ځان وپیژني او هغه به د ټولو انفرادي نارینه او ښځینه او شیانو سره مینه وکړي. د فکر کولو دا حالت په بشپړ ډول بې غرضه دی او هغه مینه ده چې "هیڅ شر نه ګ .ي."

دا پخوانی قول، "یوازې هغه ورځ راڅرګند شو چې موږ ویښ یو ،" ریښتیا دی، او پدې وخت کې موږ باید ډیر ویښ او ویښ پاتې کیدو ته اړتیا ولرو چې زموږ په ذهني نړۍ کې واقع کیږي. هغه څوک چې سترګې لري، دا معنوي تعصب دی، د مادي عقیدې غلط تحلیل ګوري، او د جنت سلطنت په ځمکه راځي.

بدن

(لومړۍ ماده)

د کرسچن ساینس زده کونکی د هغه د بدن عالي ارزښت پیژني، ځکه چې بدن یې دماغ ته پیژني یا شواهد ورکوي. د فرد ذهن به د هغه د بدن پرته بې نقشه یا نامعلوم وي.

فزیکي جسم، د یو جسم، یوازې د یو فکر فکر څرګند دی. بدن، یا د ذهن څرګندول د ذهن په څیر ذهني دي او له ذهن سره همغږي وي.

میرمن ایډي وايي، "ټول فزیکي اغیزې دمخه راپورته کیږي مخکې لدې چې د موضوع په توګه څرګند شي." (. 12:10) هغه دا هم وايي، "د انسان ذهن خپل فزیکي شرایط رامینځته کوي." (ساینس او ​​روغتیا 77: 8)

ډیری طبي مسلک پدې قانع دي چې فزیکي تر ډیره حده د ذهني څرګندوي. دا په دې وروستیو کې د جان هاپکنز طبي انجمن کې د ګډون کونکو استازو موافقه وه، چې د وینې لوړ فشار خالص ذهني دی، یو لوړ فشار چې د ذهني، احساساتي، یا اعصاب حوصله یا اضطراب په تکرار ډول رامینځته کیږي. دوی ناروغي د فزیکي غبرګون یا د ذهني یا احساساتي حالت ذهني غبرګون په توګه لنډوي، وايي چې قهر، اخلاقي قهر او اندیښنه، که څه هم توجیه یې نه وي، د زړه عمل باندې زیان رسوي او د وینې لوړ فشار یا لوړ وینې لامل کیږي. فشار

اوس موږ چې د مابعدولوژي زده کونکي یو، پوهیږو چې بدن د ذهن لخوا اداره کیږي، نه یوازې په بشپړ ډول مګر بشپړ، او دا چې یوازینۍ لار کولی شي ذهن ته وده ورکړي او پدې توګه بدن ښه کړي، دا د دماغ او بدن دواړو په اړه د حقیقت پوهه کول دي.

کله چې موږ په بدن پوه شو، موږ په خدای یا ذهن پوهیږو. بدن د خدای یا ذهن څرګند انفینت دی. بدن د ذهن او د هغې د الهی علوم د لامحدود معنوي خیالونو مجسم دی. انسان الهی ساینس دی، له همدې امله انسان د خدای یا دماغ بدن دی. اصل، ذهن، روح، روح، ژوند، حقیقت، مینه: هغه یو وجود دی چې ځان ته د لامحدود افکار په توګه د ثبوت په ورکولو سره خپل بدن ته ورکوي.

یو بدن شتون لري، پرته له برخو. دا یو بشپړ دی، لکه څنګه چې ذهن بې برخې دی او بشپړ دی. دلته یوازې یو بدن شتون لري ځکه چې دلته یوازې یو ذهن شتون لري، او دا مهم دي چې پوه شي چې دلته یو لامحدود وجود شتون لري، لکه څنګه چې پوه شو چې دلته یو لامحدود ذهن شتون لري.

دلته یوازې یو بدن شتون لري، مګر دا یو بدن د هرچا لپاره کافي دی. لکه څنګه چې د ونې پوخ د ونې د ټولو څانګو لپاره کافی دی. دا یو بدن د بدن د انفلونټ په توګه د انسان احساس ته منعکس کیږي، او پدې پوهیدل لازمي دي چې د هر فرد ذهن او بدن د یو نه بیلیدونکي ذهن او بدن انفرادي څرګندونه یا دوام لري، لکه څنګه چې د ونې هر انفرادي څانګه یو د نه جوړیدونکي ونې ژوند دوام او د هغې پوټکی یا بدن.

انسان بدن نلري، انسان بدن دی. هر فرد ذهن او جسم د یو په څیر دی، او د یو ذهن انفرادي څرګندونه ده چې د بدن په څیر څرګندیږي. هغه بدن چې زه دلته یم او اوس چې زه یې "زما بدن" په توګه اشاره کوم په بشپړ ډول ښه او معنوي دی، ځکه چې دا د یو ذهن، چې په بشپړ ډول یو ښه ذهن مجسم دی.

په کرسچن ساینس کې موږ له دې نظره عملي کوو چې هرڅه معنوي تخلیق دی، نو هرڅه چې د تش په نامه انساني یا مادي بدن پکې شامل وي، کله چې په سمه توګه پوه شو، روحاني تخلیق دی.

د کرسچن ساینس په عمل کې زموږ ډیری کار زموږ د انساني بدنونو د ریښتیني اټکل ترلاسه کول دي. "موږ" هر فکر، چې دا دی، د بدن هر غړي، "د مسیح تابع کول" راوړو، یا موږ د هغه څه حقیقت موندلو چې موږ ته د انسان یا مادي په توګه څرګندیږي.

موږ دا جوته کوو چې د مخلوق دوه ډلې نه دي، مادي او معنوي؛ دلته یوازې یوه ډله ده، روحاني. موږ دا ثابت کوو چې هغه څه چې موږ ته د انسان یا مادي تخلیق په توګه څرګندیږي، هغه یو روحاني جوړښت په لاس کې دی، په نیمګړتیا سره پیژندل شوی ځکه چې د ناسم مادي عقل له لارې لیدل کیږي. کله چې یوځل موږ د انساني بدن تشویقي اټکل وکړو، نو زموږ بدن زموږ لپاره انسان پاتې کیږي، او الهی دی.

د کرسچن ساینس ډیری زده کونکي، تر دې دمه، د دوی اوسني بدنونو سره په ساینسي او ذهني ډول معامله کولو څخه لرې دي، او د روحاني تخلیق حقایقو سره سم. دوی، تر دې دمه نه پوهیږي چې کوم غړی یا د دوی بدن نوم کوم فعالیت د الهی تخلیق یو څه دی، او باید په واقعیت کې یې ولیدل شي.

میرمن ایډي وايي، "تخلیق د روحاني افکارو او د هغوی هویت افشا کولو څخه جوړ دی، کوم چې په لامحدود ذهن کې راګیر دی او د تل لپاره منعکس کیږي." (ساینس او ​​روغتیا 503: 1-2) له دې امله زما د اوسني بدن کوم غړی یا زما د اوسني بدن کوم فعالیت، د روحاني نظر او د هغې اړوند هویت افشا کول دي.

یو لا محدود، هوښیاره، روحاني نظر تل د ځان او د هغې پیژندل دلته څرګندوي، په هغه څه کې چې زه د انسان په توګه زما د زړه په توګه پیژنم. دا شعوري راپورته کیدونکی نظر هرکله د عمل په توګه د ځان څخه خبر دی، او دا شعوري عمل هغه څه دي چې زه یې په انساني توګه تجربه کوم، لکه زما د زړه ټکان. دا شعوري ښکاره کیدونکی نظر، ځکه چې دا لامحدود دی، د خپل ځان څخه د موادو، ب ه، دوام، او دا هغه څه دي چې زه یې د انسان په توګه زما د زړه په توګه پیژنم. دا زړه دی چې دلته دی او دا د خدای بشپړتیا ده، هیڅ مهم ندي چې دا ما ته څنګه ښکاري.

لکه څنګه چې دا د زړه سره دی، نو دا د معدې، ځيګر، سږي، پښتورګي، غدود، جھلي، اعصاب، وینې او داسې نور سره دی؛ ټول د شعوري، لا محدود، معنوي افکارو او د هغې سره ورته پیژندنې افشا کول دي. دا دلته د ذهن بشپړتیا په توګه شتون لري، پرته له دې چې دوی موږ ته څنګه ښکاري.

ډیری زده کونکي د دوی موجود بدن مادي ګ ي، او بیا اعلان کوي ​​چې هیڅ مسله نده. دا یو ځان ویجاړونکی فکر دی؛ زموږ اوسنی بدن سم دی، لکه څنګه چې خدای یا ذهن یې جوړ کړی. دا زموږ د بدن غلط مادي احساس دی چې غلط دی او اصلاح ته اړتیا لري.

ډیری زده کونکي پدې باور دي چې د دوی موجود بدنونه مادي دي او دا چې په یو څه ډول دوی باید له مینځه ویسي. دا فکر هم ځان وژونکی دی، او د تخریب ادعا ده. زموږ بدن د ذهن پیژندونکی دی، او د دماغ په څیر تلپاتې دی. د دماغ او بدن څخه جلا کیدی نشي.

د تش په نوم انساني بدن یوازې مادي ښکاري. کله چې په سمه توګه پوهه شي دا روحاني بدن دی، یوازینی بدن، په نامناسب ډول پیژندل شوی ځکه چې د غلط مادي معنوي لاینونو له لارې لیدل کیږي. موږ باید پوه شو چې د انسان بدن او د هغې ټولې دندې، د الهی واقعیتونو څرګندې شوې دي، او دوی موږ ته انساني یا مادي ښکاري چې زموږ له روحاني حقیقت څخه ناپوه دي.

سمه چیرې چې بدن ورته مسله ښکاري، روحاني بدن دی، زموږ د شعور لپاره د نښې، شکل، رنګ، مادې، فعالیت، او دوام په توګه څرګند دی. زه غواړم تکرار کړم چې موږ باید هیڅکله د دې بدن په اړه فکر ونه کړو، هغه بدن چې موږ یې اوس لرو، د مادي بدن په توګه، او بیا د دې څخه د خلاصون یا بدلولو هڅه وکړئ. دا یو ویجاړونکی نفوذ دی. یوازینی شی چې موږ ترې خلاصون غواړو هغه باور دی چې زموږ بدنونه مادي دي. دا یوازې په باور کې دي چې د تش په نوم انساني بدن مادي ښکاري، او دا غلط عقیده ده چې د فکر کولو دمخه اعتراض کیږي.

مادیت، یا نامتو مادي بدن، په لاس کې د روحاني بدن یوازې غلط احساس دی. دا د روحانی کولو له لارې دی، نه د بدن څخه، مګر زموږ د بدن په اړه زموږ فکر، چې موږ زموږ د بدن نوم او د دې ټولو دندو واقعیت ترلاسه کوو. بدن هیڅکله مهم ندی، مګر تل د شعور حالت دی.

بدن تل په الهی دماغ کې یو نظر دی، او د الهی دماغ دمخه د شکل یا څیز په توګه څرګند شوی دی. زما اوسنی بدن مسله نده مګر د ریښتیني شعور حالت دی. زما اوسنی بدن زما په فکر کې په فرعي حالت کې ساتل کیږي او لیدل کیږي، یا زما د فکر کولو دمخه اعتراض یا پیژندل شوی د عکس، یا اعتراض یا زما د بدن په توګه. زما تش په نوم مادي یا د انسان بدن یا د خدای شعور اعتراض کې خورا ډیر نظرونه دي، یا د انساني باورونو ډیری حالتونه اعتراض دي. هرڅه چې زه پوهیږم هغه رواني دي. د دې واقعیت کې هرڅه یو څه معنوي نظر اعتراض دی، نه د معاملې په توګه، مګر لکه څنګه چې فکر اعتراض شوی یا پیژندل شوی.

منظم تنظیم

د مادي احساس غلط ادعا وايي چې د انسان بدن یو منظم جسم دی چې د مادي ارګانونو څخه جوړ دی. او د دې ادعا له امله چې زما بدن تنظیم شوی، یو ادعا هم شتون لري چې زما بدن په مرګ کې ګډوډ کیدی شي. د مادي احساس غلط ادعا دا هم وايي چې زما د بدن غړي یو بل پورې تړلي دي؛ څومره چې یو غړی رنځ وړي، ټول غړي یې رنځ وړي.

اوس حقیقت دا دی، چې زما د تش په نوم انساني بدن تنظیم شوي ندي. دا د مادي ارګانونو څخه جوړ شوی نه دی هر غړي سره او پخپله فعالیت کوي. زما د بدن هر غړی د الهی ذهن یو نه منونکی شعوری نظر دی او یوازې په دماغ پورې اړه لري، نه په یو بل نظر باندې. میرمن ایډي وايي، "دا د کرچن ساینس سره مخالفه ده چې فرض کړئ چې ژوند یا له مادي یا ارګانې پلوه روحاني دی." (ساینس او روغتیا 83:21)

نه څرګندیدونکی نظرونه

دا نه څرګندیدونکي روحاني نظرونه او د دوی هویت دی، نه ارګانونه، کوم چې زما د اوسني نامتو انساني بدن ظاهري او واقعیت ټاکي. دا افشا شوي روحاني نظرونه د بدن په اړه زما په فکر کې غلط باورونو باندې عمل کوي تر هغه چې دا غلط باورونه د افشا کیدونکي نظریاتو حقیقت ته ورسي.

د هوښیاره افکارو افکارو لید زما د زړه ماده ده، او زما معدې او د هر هغه ارګان چې زه یې په انسان پیژنم؛ او زما د انساني جسم ظاهري او واقعیت دی، کله چې د دې ښکاره کولو نظرونو لخوا ټاکل کیږي، نه د مادي باورونو لخوا.

لکه څنګه چې دا د تش په نوم انساني بدن سره دی، نو دا دا دی چې دا شعوري راپورته شوي نظریات د سوداګرۍ، کلیسا، کور، ملت، انساني کاري وړتیا، یا کوم څه چې زه یې په اړه پوهیږم بهرنی او واقعیت ټاکي. دا به په یاد ولرئ چې روحاني نظرونه تل "ظاهري او واقعیت ټاکي"، او دا چې روحاني "په ټولو شیانو غالب دی." (وګورئ ساینس او ​​روغتیا 254: 22؛ 97:18)

هرڅه چې زه یې هوښیار یم هغه روحاني حقیقت دی چې باور یې په اړه دی. نه څرګندیدونکی نظریه پدیده ده او د انساني عقایدو په عمل کولو سره انساني پدیده ټاکي. لکه څنګه چې سم نظر د انسان باور باندې عمل کوي، دا د غوره باورونو له امله غوره پدیده راوړي.

د سمو افکارو افشا کول زما د اوسني بدن ژور کیفیت دی؛ د روحاني نظرونو افشا کول زما د اوسني بدن محرک او ماده ده. زما اوسنی بدن بدلیدونکی بدن نه دی، ځکه چې د دې مادې د نه بدلیدونکي روحاني نظرونو ماده ده، او نه د مادې. د روحاني نظرونو تفکیک زما له شعور سره د خدای سره یوځای ذهن دی، او زما بدن دی. د روح د بشپړتیا احساس زما د تش په نوم انساني بدن انرژي، توان او ویريال دی. زما بدن یو ابدي بدن دی ځکه چې دا د الهامي ذهن شعوري، تلپاتې شناخت دی. نه پوهیدونکی روحاني مفکوره زما د تش په نوم انساني بدن ځواک، سمون، ځواک او ځواک دی.

خدای، یا الهی ذهن تل زما بدن بدن ته د فکر کولو غوره جامو کې تغذیه کوي او جامې یې اغوستې وي کوم چې ظاهري او واقعیت څرګند دي. میرمن ایډي وايي، "الهی ذهن، چې جواني او ګل جوړوي، د انسان بدن ته به پاملرنه وکړي، حتی که دا للی جامې اغوندي." (ساینس او ​​روغتیا 62:22)

زما اوسنی بدن د "کلمو څخه جوړ غوښه" دی. د غوښې او هډوکو حقیقت واقعیت په الهی ذهن کې شتون لري، نو موږ د غوښې او هډوکو سره هیڅ مخالفت نه لرو. موږ د عادي عقایدو غوښه جوړ کوو لکه خواړه، خوب، ساه، اوریدل او داسې نور چې روحاني نظریات موږ ته په بشپړتیا او بشپړتیا کې را څرګند کړي.

زموږ د شعور اوسنی حالت په لویه کچه د خدای نظرونه او ځینې غلط باورونه جوړ شوي دي. او لکه څنګه چې د خدای ډیر نظرونه څرګندوي او موږ ته څرګند شوي، زموږ اوسنی شعور به پدې کې لږ غلط باورونه ولري تر هغه چې زموږ پای شعور د خدای شعور دی.

د خدای په بدن کې هیڅ غلط عقیده شتون نلري، هیڅ درد، یا سوزش، یا غیر فعاله کول، یا ډیر اعتراض کول د اعتراض وړ وي. د خدای بدن بشپړ دی؛ هیڅ شی پدې کې اضافه کیدی نشي، او هیڅ شی ترې نه اخیستل کیدی شي.

لامحدود شعور، یا د خدای - بدن، هیڅ نارینه یا ښځینه مشخصات نلري. دا هرڅه بشپړ دي. دا په خپل ځان کې ټول ژوند، خوښۍ، پاکوالي، رضایت، او ډیرښت سره مل دی.

د خدای-بدن مجسم زما انفرادي بدن دی، یا، د خدای بدن هغه څه دي چې زه یې د انفرادي سړي په توګه یم.

د ارګان

لکه څنګه چې موږ مخکې وویل، د باور له مخې د انسان بدن د ډیری غړو څخه جوړ شوی دی او هر ارګان باید یو څه ځانګړی دنده په خپل ځان کې ترسره کړي. موږ داسې ښکاري چې ډیری ارګانونه لرو ځکه چې یو ارګان په بشپړ ډول منعکس کیږي؛ د غړو ګوالي یوازې په پدیده کې لیدل کیږي.

زموږ تش په نامه ارګانونه نه دي رامینځته شوي بلکه د یو ارګان انعکاس دي، او دا یو ارګان کافی دی ځکه چې دا لا محدود دی او په بشپړ ډول منعکس کیږي. هر عکاس شوی ارګان یو غړی ارګان دی ځکه چې دا د خدای ذهن منعکس دی، کوم چې یو ارګان دی.

دا یو لامحدود ارګان هیڅکله ډیر لوی یا ډیر کوچنی ندی، او هیڅکله په نامناسب ډول فعالیت نه کوي. دا ناروغ نشي کیدی ځکه چې مسله نده. ټول هغه څه چې د تش په نامه انساني ارګانونو لپاره شتون لري ژوندي، هوښیار، فعال، د حقیقت مفکوره ده، او دا حقیقت د ټولو انعکاس شوي عضو ماده یا وجود دی.

دندې

د انساني عقل لپاره، هر غړی ښکاري چې ځان کې ځانته یو څه ځانګړی کار کوي یا کوي، مګر موږ په کرسچن ساینس کې زده کړه کوو، چې خدائی ذهن یو واحد ارګان دی، او پخپله دننه او ټولې کړنې ترسره کوي. د خدای ذهن هغه ارګان دی چې د ځان په لیدو، اوریدلو، احساس کولو، او فکر کولو په توګه کار کوي، نه د هیڅ شی په واسطه.

ځکه چې خدای یا ذهن افعال کوي، هغه څه ته چې زه ورته "زما بدن" په توګه اشاره کوم، چې د ذهن عکاس یا هویت دی، په ورته ډول دندې ترسره کوي؛ مګر هیڅکله یا پخپله کې نه. هرڅه چې په "زما بدن" کې تیریږي د هغه څه منعکس دی چې خدائی ذهن یې کوي یا څه. حتی زما اوسنی بدن همدا اوس کوي هغه څه چې خدای، زما دماغ، کوي او څه کوي.

معده، کولمې، سږې، زړه، پښتورګي، هیڅکله په ځان او ځان کې هیڅ نه کوي. هغه څه چې دوی داسې ښکاري چې پخپله یې کوي او پخپله یې دي، پرځای یې، په هغه ځای کې د باشعور خدای ذهن فعالیت کوي، کوم چې د خدای - دماغ د فعالیت په توګه څرګندیږي، په بشپړ ډول منعکس شوي. دا یو لید دی، یو اوریدونکی، یو فکر، یو عمل، انعکاس یا په نامحدود ډول څرګندیږی.

موږ یوازې داسې نه پیښیږو چې د تش په نوم انساني بدنونه ولرو، او زموږ تش په نوم انساني بدنونه یوازې په هغه طریقه کار نه کوي چې دوی یې فعالیت کوي. موږ یوازې د لیدو، اوریدلو، ساه اخیستو، هضمولو، ختمولو او یا په انساني توګه تولید لپاره پیښ نه کوو. موږ یا په بل عبارت، دا انګېزې او دندې په انفرادي او انساني توګه لرو، ځکه چې دا دیتي ارګان دي، او د الهام فنکشن "د شیشې په واسطه په تیاره توګه لیدل شوي."

"د مادي احساس ټول شیان په مادي توګه تعریف کوي، او د لامحدودیت محدود احساس لري." (ساینس او ​​روغتیا 208: 2) (متفرقه لیکنې 359: 11) کله چې زده کونکی د دلیل او وحي په ذریعه قانع شي، دا چې هغه بدن چې اوس یې لري، بلکه نه انساني او مادي دی، بلکې الهی او روحاني دی، او کله چې هغه مطمین وي چې د هغه بدنامې وظیفې نه په مادي ارګانونو کې دي، بلکه دا د الهی ذهن عملیات دي، یا د روحاني، نه افشا شوي افکارو عمل دي یا مشخص شوي یا پیژندل شوي، نو هغه به دلته همغږه، تل پاتې بدن ته ثبوت ورکړي. او اوس.

نو، موږ هیڅکله اړتیا نلرو ویره ولرو چې زموږ اوسنی زړه، سږو، یا پښتورګو به هغه څه ودروي چې هیڅکله یې ندي کړي؛ او موږ ممکن ډاډ درکړو چې الهی دماغ، د ټولو تش په نامه انساني کړنو اداره کونکی به د تل لپاره کار کوي.

پښتورګی، لکه د نظرونو په توګه، باید له منځه یوسي؛ مغز، د نظر په توګه، باید استخبارات څرګند کړي؛ آنلاین، د خیال په توګه، باید عمل وکړي؛ زړه، لکه څنګه چې د الهی افکار چې دا دی، باید هرکله یې مات او سرکشي. ولې؟ ځکه چې دا افعال د تل لپاره یو لامحدود او یوازې ارګان، الهامي ذهن او د دې فعالیتونه منعکس کوي.

ټول نامتو انساني ارګانونه د دوی د هیڅ ډول استخباراتو څخه کار نه کوي، مګر فعالیت کوي ځکه چې دا د الهی دماغ پیژند یا څرګندتیا په توګه شتون لري، او دا ځکه چې دوی د الهامي ذهن ځینې ساینسي فعالیت منعکس کوي.

ډیری زده کونکي ځینې افعال ښه بولي، او ځینې افعال یې خراب بولي. دوی غواړي چې ودروي، یا ودرول شي، یا په ځینو دندو کې بې پروایی وي، او غواړي چې نور دندې دوام ورکړي؛ مګر دوی ټول موافق دي چې د زړه او تنفس ضربه باید په دوامداره توګه پرمخ ولاړې شي؛ او دوی به د تل لپاره پرمخ ځي مګر په بدل شوي ب و کې، لکه څنګه چې باور درک کوي بدلون او د الهامي ذهن وموندل شو چې د ټول سیسټم غړي او دندې اداره کړي. (ساینس او ​​روغتیا 124: 32؛ 384: 30 وګورئ)

هر غړي یا کوم فعالیت چې د انسان بدن ته طبیعي دی اړین دی. زړه، سږي، ځيګر او پښتورګي اړین دي. او د غدې لنګونه، د ځيګر رطوبتونه او د بلغم غشا سراوې همدا ډول زموږ د موجود حالت لپاره اړین دي.

هر هغه څه چې زموږ د انساني وجود طبیعي دي په لاس کې الهی واقعیت دی، په نیمګړتیا سره پیژندل شوی. دا څه شی دی چې وایی د بدن ځینې برخې او د دوی فعالیتونه عام دي یا ښکلي؟ دا یوازې زموږ په لاس کې د الهی واقعیت غفلت دی.

زه په کور کې. 12:23، موږ لوستل، "د بدن هغه غړي، چې موږ یې لږ درناوی ګ و، په دې باندې موږ ډیر درنښت کوو. او زموږ نه منل شوې برخې ډیرې هوساینې لري. " کله چې ناپوهه پوهه شي او موږ د مخلوق الهی واقعیتونه وینو، نو بیا به هر ارګان او عمل د هغې په نقش کې لیدل کیږي.

د هغه څه څخه ویره مه کوئ چې ستاسو اوسني بدن یې داسې کوي. د انسان بدن هر حجره، فایبر، نسج، غدې، عضله یا عضله همدا اوس د ذهن په یوه ذهن کې د آیډیا په حیث شتون لري، او هر نظر یې اعلان کوي ​​، "زه د خدای منعکس کوم، زه د خدای څرګندوم." زما د وجود هر حجره او فایبر د خدای حاکمیت څرګندوي، یا اعلان کوي ​​، "زه یم." (ساینس او ​​روغتیا 162: 12 وګورئ)

میرمن ایډي وايي، "غیر معمولي ذهن، د ټولو اداره کول، باید په فزیکي نړۍ کې، شهزادګۍ او هم په روحاني لحاظ د لوړ مقام په توګه ومنل شي." (ساینس او روغتیا 427: 23)

ټول حقایق چې موږ یې انسان پیژنو د یو حقیقت په درک کولو کې لنډیز شوی دی، کله چې موږ یو څه چې زموږ د انسان بدن یا زموږ موجوده نړۍ پورې اړه لري وینو، پوهیږو یا پوهیږو، دا د روحاني نظرونو او د دوی شناخت پیژندل کیږي.

بدن

(دوهمه ماده)

د تیر کال انجمن کې د بدن موضوع باندې یوه مقاله لوستل شوې وه او بحث یې کاوه، او له هغه وخته راهیسې ما څخه غوښتنه شوې چې یا دې پا ه ولولم یا ورته موضوع ورته نور څه ورکړم.

تیر کال په بدن باندې درس ورکولو کې، زما امید و چې دا به د هغو خلکو لپاره ګټور ثابت شي چې د غلط تصور څخه ذهني سمون رامینځته کوي چې د دوی اوسنی بدن انساني یا مادي دی، پدې پوهیدو کې چې د دوی اوسنی بدن الهامي او روحاني دی. .

او نن زما هیله دا ده چې د بدن دا درس به موږ ټولو سره مرسته وکړي چې ځینې هغه غلط فهمۍ پریږدي چې موږ یې زموږ د انساني بدن او دندو په اړه لرو او زموږ په شعور کې هغه روحاني نظرونه رامینځته کولو کې مرسته کوي کوم چې دي زموږ د نامتو مادي ارګانونو او د دوی دندو په اړه حقایق.

موږ باید هوښیارو او هره ورځ زموږ د موجود بدن په اړه خپل فکر روحیه کړو، ځکه چې دا باور خورا پراخه دی چې بدن له ذهن څخه جدا دی، او دا چې بدن پخپله او ټول فعالیتونه ترسره کوي؛ پداسې حال کې چې دا د خدائ ذهن دی چې په شعوري ډول ټول افعال ترسره کوي کوم چې زموږ ته د ظاهري ظاهري ب ه ښکاري د بدن افعال په توګه. د مثال په توګه، کله چې معدې، یا کڅوړه، یا زړه خپلې طبیعي دندې ترسره نه کړي، زه د دې باور څخه بیرته ګرځم چې دا ارګانونه پخپله او پخپله فعالیت کوي، دې حقیقت ته چې یوازې شعوري ذهن فعالیت کوي.

زموږ څخه ډیری د دې حقیقت عملي کولو کې پاتې راغلي چې زموږ اوسنی ذهن زموږ په بدن کې ندي، مګر زموږ موجوده بدن زموږ په ذهن کې راګیر دی. موږ د دې حقیقت په پیژندلو کې پاتې راغلي یو چې زموږ اوسنی بدن یا د سمو افکارو واقعیت دی، یا د غلط باورونو پدیده ده، او موږ دا حقیقت په پیژندلو کې پاتې نشو چې موږ، په انفرادي ډول زموږ خپل بدن اداره کوو او یا یې په سمه نظریاتو یا غلط تشریح کوو. باورونه، هرچیرې چې موږ په شعور کې ساتیري یو.

میرمن ایډي درس ورکوي کله چې موږ په بشپړ ډول د ذهن او بدن د یووالي تل پاتې اړیکې پوه شو، نو موږ به په ګناه، ناروغۍ او مرګ بریالي شو. مګر د دې بریا ترلاسه کولو لپاره موږ باید زموږ د اوسني ذهن او بدن الهی واقعیت درک کړو چې د یو وجود په توګه وي.

د کرسچن ساینس زده کونکی د خپل اوسني بدن د درست احساس عالي ارزښت پیژني. هغه پوهیږي چې بدن یې ذهن ته ثبوت ورکوي دا چې د هغه ذهن به د هغه د بدن پرته بې خبره یا نامعلوم وي، کوم چې د هغه د ذهن څرګندونه ده؛ د هغه ذهن په څیر ذهني دی. او د هغه له ذهن سره همغږی دی.

انسان بدن نلري، انسان بدن دی. انسان د ذهن ذهن دی. انسان ذهن او بدن د یو وجود په توګه دی، او کله چې په سمه توګه پوهه شي، انسان یا بدن فاسد او معنوي دی. هغه بدن چې زه یې دلته یم او اوس چې زه هغه ته زما د بدن په توګه اشاره کوم، کله چې په سمه توګه پوهه شي، په بشپړ ډول ښه او معنوي دی ځکه چې دا د یو خدای - ذهن مجسم دی.

ډیری زده کونکي خپل موجود بدن د موادو په توګه ګ ي، او بیا یې اعلان کوي ​​چې هیڅ مسله نه ده؛ یا دوی پدې باور دي چې د دوی موجوده بدن مادي دی او د همدې لپاره دوی هڅه کوي له دې څخه ځان خلاص کړي. مګر هغه څه چې موږ ته د مادي بدن په توګه څرګندیږي، یو روحاني حقیقت دی چې په نیمګړتیا سره پیژندل شوی. موږ نه غواړو له بدن څخه خلاص شو مګر په دې پوهیږو لکه څنګه چې دی. زموږ اوسنی بدن اوس لکه څنګه چې خدای جوړ کړی دی، او رواني او معنوي دی. زموږ اوسنی بدن زموږ د خدای ذهن پیژني او د دماغ په څیر ابدي دی. دا یوازې زموږ د بدن غلط، مادي احساس دی چې اصلاح کولو ته اړتیا لري.

زموږ تش په نوم انساني بدن محدود او مادي ښکاري، مګر کله چې په سمه توګه د الهی علومو د انکشاف له مخې درک شو، زموږ تش په نوم انساني جسم روحاني دی او په لاس کې یوازینی بدن دی. موږ پوهیږو چې د انسان بدن او د هغې ټولې دندې آسماني حقایق دي، او د الهی عمل څرګند شوي، او که دا موږ ته انساني یا مادي ښکاري، نو دا د دوی د غلط مادي عقل له لارې لیدل کیږي، یا زموږ له امله. له روحاني حقایقو او په لاس کې د روحاني عملیاتو څخه بې خبره.

موږ په کرسچن ساینس پوهیږو چې هر هغه څه چې شتون لري هیڅکله مهمه کیدی نشي، ځکه چې ماده د یو څه په توګه شتون نلري، مګر یوازې د غلط ظاهري په توګه. موضوع هیڅکله اساسی نه ده، او نه هم دا ځای ډکوی؛ تش په نوم موضوع یوازې غلط فهم کول یا باور دی. کله چې په سمه توګه پوهه شي، هر هغه څه چې خلا ډکه کوي او بنسټیز دي ذهن یا روح دی، او د دې شیان غلط ظاهري، چې ماده بلل کیږي د هغه شی د مړینې ذهن غلط اټکل دی. هغه څه چې مادي بدن ښکاري ښکاري د نامتو دماغ ذهن غلط احساس دی، یا د الهی بدن ترکیب، او دا دی چې زموږ په لاس کې د بدن روحاني حقیقت څخه ناخبره دی.

د مادي عقل له امله موږ د بدن حقیقت په بشپړتیا او بشپړتیا کې نه ګورو. موږ د بدن روحاني حقیقت ګورو لکه څنګه چې دا واقعیا ده، هغه درجې ته چې موږ خپل فکر روحیه کړی. په بل عبارت، موږ د بدن واقعیت زموږ د اوسني درک سره سم د بدن واقعیت ګورو. دا د پوهاوي مختلف درجې زموږ د بدن واقعیت انساني تصورات دي؛ او موږ به تل د الهی واقعیت زموږ ترټولو لوړ انساني تصور وګورو، ترڅو پورې چې موږ په بشپړ ډول خپل فکر د روحاني بدن لیدلو لپاره روحیه نکړو. موضوع هیڅکله د غولونکي ظاهري ب ه نه ده؛ پداسې حال کې چې زموږ د بدن ترټولو لوړ انساني مفهوم د ځینې کچې روحاني فکر پایله ده.

په کرسچن ساینس کې زموږ ترټولو لوړ انساني مفهوم یا اوسنی بدن، تل د دې حقیقت پراساس دی چې زموږ اوسنی بدن په الهي ذهن کې خپل اصل لري او د ذهن پیژندنه ده، پرته له دې چې دا څنګه څرګندیږي. نو ځکه دا روحاني بدن دی، او یوازینی جسم په لاس کې دی، او هیڅکله له مینځه نه وړل کیدی شي.

موږ هیڅکله زموږ موجوده تش په نامه انساني جسم په انساني ذهن کې د هغې سرچینې او سرچینې په توګه نه ګ و، مګر موږ زموږ د موجوده بدن مفکوره د فکر روحاني کولو له لارې بشپړه کوو، چې پدې سره الهی بدن موږ ته د غوره انساني بدن په توګه څرګندیږي. بشپړ روحانییت ترلاسه شوی، او بدن یې په ریښتیني انځور کې پیژندل شوی.

عیسی وچ شوی لاس تباه نه کړ. هغه دا د خدای نظریه موجوده او د ویجاړیدو وړ نه وه. زموږ د انسان بدن هیڅکله هم د الهی جسم څخه پرته بل څوک ندي، مګر موږ پوهیږو او دا یې غوره ګورو ځکه چې موږ خپل فکر روحیه کوو او د مادي احساس یا د بدن ناپوهۍ رد کوو.

موږ انسانان بدن لرو ځکه چې بدن پدې ځای کې د الهی وجود لري. او څنګه چې موږ په کلکه پوهیږو چې زموږ د بدن انساني مفهوم پورې اړه لري هغه د الهی نظر دی یا واقعیت په لاس کې دی، نو زموږ د انسان بدن به په روښانه ډول د بدن الهی واقعیتونو ته نږدې اټکل کړي.

که موږ هیڅکله خپل موجود بدن له هغې سرچینې، الهامي ذهنونو څخه بېل نه کړو، او تل دې د مادي ظهور په پام کې نیولو پرته ورته د الهی واقعیت په توګه پیژندلی وای، زموږ اوسنی بدن هیڅکله د مادې د قوانینو لخوا نه شي راوتلی. هیڅکله ناروغه یا ټپي نشئ هیڅکله نیمګړتیا او مړ نشئ.

سمه چیرې چې بدن ورته مسله ښکاري، معنوي بدن دی، د خدای شعور ته د نښې، شکل، رنګ، ماده، فعالیت او دوام په توګه څرګند دی.

دا د روحانی کولو له لارې دی، نه د بدن څخه، مګر زموږ د بدن په اړه زموږ فکر، چې موږ واقعیت، روحاني حقیقت، د بدن او ټولو موجودو کارونو درک کوو. زموږ اوسنی بدن هیڅکله مهم ندي، مګر د شعور ریښتیني حالت دی، هغه نظریه چې په الهی ذهن کې نیول شوی، او ټول فعالیتونه د الهی دماغ عمل دی، او د مادی شکلونو یا ارګانونو فعالیت نه دی. په کرسچن ساینس کې د ټولو لاریونونو اساس د دې حقیقت په پام کې نیولو سره دی چې زموږ اوسنی بدن روحاني بدن او په لاس کې یوازینۍ بدن دی.

د کرسچن ساینس په عمل کې زموږ ډیری کار زموږ د تش په نوم انساني بدن ریښتیني اټکل ترلاسه کولو باندې مشتمل دی، یا د هغه واقعیت په درک کولو کې چې موږ ته انساني یا مادي بدن ښکاري. او پدې عمل کې موږ باید خوشحاله یو چې دا یو ثابت حقیقت دی چې زموږ څخه هر یو الهی بدن دی، بدن چې له عمر، عیب او نیمګړتیاو څخه معاف دی؛ یو داسې بدن چې خورا وروستي او صداقت، روغتیا، بشپړتیا، نامحدود فعالیت، ځواک او ځیرکتیا څرګندوي.

دا ښکلي خصوصیات د انسان یا بدن موجوده واقعیت دی. د خدای په بدن کې هیڅ شیطاني، بشر، یا مادي شی شتون نلري، کوم بدن انسان دی.

د پیدایښت په لومړي فصل کې موږ د "هغه عشقي شیانو" په ځمکه کې د وینو لړلو "لوستلو چې خدای ښه لیدلی او په کوم کې چې انسان واکمن شوی دی. خو انسان انسان دا روان څیزونه غلط تشریح کړي دي چې ښه وو، پدې باندې انسان واک لري، او ډیری وختونه دا روان شیان د ناوړه شرایطو په توګه ډیزاین کوي ​​کوم چې موږ باندې ورو او غلا کوي، داسې شرایط چې ښه ندي، او په موږ یې هیڅ واک نلرو.

د انسان د ذهن ځورونکي شیان ځینې د عمر، چاقۍ، وینې، غوږ، د سترګو ناکامیدل، غوړیدل، ویښتان نري کیدل، د اعضاؤ سستیدل، او ډیری نور شرایط دي چې حتی عیسوي ساینس پوهان یې د لازمي په توګه مني، او په دوی باندې تمرین مه کوئ

زموږ سلطنت چیرته دی چې موږ سره یې مرسته کړې او د کوم په اړه چې موږ ویاړ سره مینه لرو؟ ولې موږ، د عیسوي ساینس پوهانو په توګه، دا تش په نامه چلند کونکي شیان پریږدو چې زموږ په مینځ کې راشي، یا په بشپړ ډول دا زموږ د کنټرول څخه بهر مني؟ او موږ به په راتلونکي کې د هغوی په اړه څه وکړو؟

دا ښکاري شرایط د خدای نه دي، او دا د انسان یا بدن حقیقت نه دی. دوی د انسان باور، یا له هغه څه څخه وژونکي ذهن بلل کیږي چې وجود لري یا تیار شوي دي. او د دې معنی د انسانانو مادي نظرونه دي. که موږ غواړو ځانونه له دې ناوړه شرایطو څخه ځان لرې کړو، نو دا دلیل شتون لري چې موږ باید د بشری نظریاتو سره مخالفت وکړو او د هغوی د منلو پرځای بریالي شو، او یوازینی ځای چې موږ ورباندې بریالی شو هغه زموږ په انفرادي فکر کې دی. موږ، لکه د عیسوي ساینس پوهانو په توګه، زموږ د کار خورا مهمه برخه غفلت کوو کله چې موږ یوازې اجازه ورکوو چې د انسان وژنې دا روان عملونه هغه څه وکړي چې دوی به زموږ سره وي.

پدې ورځو کې خوراکي توکی، خواړو کمولو، او د مادي بدن تمرین کولو ته پاملرنه کیږي. د دې پرمختګ لپاره لیوالتیا تل د ستاینې وړ ده؛ مګر په متفرقه لیکنې کې، پا 47ه 47: 6 کې، میرمن ایډي موږ ته پدې مهم موضوع کې یوه ټوله پا ه راکړې. هغه وايي، "مادې له مادې څخه ډیر څه معنی لري: دا د روح عزت او پایښت دی." روح یوازینی ماده ده او انسان یا بدن روحاني دی، نه مادي. دا لوی حقیقت د خپل روحاني جوړښت سره د انسان معنوي همکاري ثابتوي.

که موږ غواړو وزن لاسته راوړو یا وزن کم کړو، یا په هر ډول کې د تش په نوم مادي بدن ته وده ورکړو، موږ د لاسته راوړلو یا کمولو یا اصلاح کولو کار نه کوو. ولې؟ ځواب خورا ساده دی. هیڅ مسله نده، او په هرصورت موږ سخت کار کولی شو، موږ نشو کولی معامله لاسته راوړو یا کم کړو یا وده وکړو، کله چې هیڅ مسله نه وي. زموږ سوداګرۍ، د عیسوي ساینس پوهانو په توګه، د بدن واقعیت زده کول دي، او دا حقیقت زموږ په فکر کې تمرین کړئ او دا ریښتیني تمرین ته دوام ورکړئ ترڅو پورې چې زموږ بدن د هغې عکس العمل کې څرګند نشي.

د میرمن ایډی څخه یوځل وپوښتل شو، "ایا دا امکان لري چې زوړ شکل یو ځوان او ښکلا ته بدل کړي پرته له دې چې د مرګ بدلون څخه تیریږي؟" (د کرسچن ساینس لړۍ څخه) په اصل کې د هغې ځواب و، چې دا امکان لري؛ لکه څنګه چې موږ اجازه ورکوو د بدن معنوي واقعیت زموږ په هوش کې ترلاسه کړي، د بدن په اړه بد نظریات د دې حقیقت ته ځای ورکوي. لکه څنګه چې ماده د بدن غلط فهمۍ د فکر فعالیت فعالیت درواغجن حالت سره منحل کیږي، نو د بدن یو نوی او غوره احساس څرګندیږي.

زه غواړم یو څه ولولم چې زموږ محبوب بیکنیل ینګ خپلو زده کونکو ته د دې روحاني واقعیت سره د مادي مفکورې ځای په ځای کولو په اوږدو کې خپلو زده کونکو ته ورکړ. "په هره عقیده یا قضیه کې درې شیان شتون لري: لومړی، د موادو په اړه باور. دوهم، د مادي عقایدو باور؛ دریم، د مادي یا وژونکي ذهن قانون باندې باور.

"هر ډول درملنه باید پدې پوه شي چې د اصولو حکومت د عملیاتي لاملونو فعالیت دی. دا هغه انرژي ده چې د سم فکر څخه راوتلې وي.

“کائنات روحانی دی ځکه چې ټول علت روح یا دماغ دی. ګل، مرغۍ، ونې، منظره، ډبرې، کور، معدې، سترګه، لاس، لاس، سر، او نور ټول روحاني دي. مړینې مادې، علت، قانون د مادي او مادي په توګه ځای په ځای کوي، له همدې امله شیان د موادو له نظره ګورئ؛ او دا ټول هغه څه دي چې د دوی مادي، ناروغ، خرابیدونکي یا مړه ښکاري. کله چې مړین خپل لید بدل کړي، موږ به ګلونه ولرو چې له لاسه ورنکړي؛ مرغۍ، څاروي او سړی چې ناروغه نشي، زوړ شي او نه مري. او معدې چې نه ستړې کیدونکې شي. موږ به یو سړی ولرو چې لوند، ړوند او محدود نه شي.

"د مادې په توګه، مرغۍ، څاروي، ونې، ګل، معدې او انسان د مادې په نامه تشو قوانینو سره اداره کیږي، یوازې باورونه، که چیرې د روح او روحاني قانون په واسطه مات نشي، نو حتمي اختلاف ته به په غلطه اداره کیږي. او تباهي.

"ګل، مرغۍ، ځناور، معدې، او سړی، یو څه مهم دي. په بل عبارت، دوی بد احساس څرګندوي چې ګل، مرغۍ او نور څه شی دي. ایا شر هغه شي ته اړتیا لري چې له لارې یې خپل ځان څرګند کړي؟ دا یوازې باور ته اړتیا لري، کوم چې خپل ټول شرایط پوره کوي؛ خپله طرحه جوړوي؛ خپل غړي باسي ټول د دې په باور د مادې په توګه د هغې د باورونو سره مطابقت لري، د بشر په څیر مینځل، د مادي په توګه دلایل او قانون د بشر د ذهن د فعالیت په توګه. (د ښاغلي ینگ د نرخ پای) د میرمن ایډي ښوونه کوي چې ټول جسماني شرایط نارینه دي -

ټال شرایط څرګند شوي. هغه وايي، "ټول فزیکي اغیزې مخکې له دې چې د موضوع په توګه څرګند شي دوی په ذهن کې رامینځته کیږي." هغه دا هم وايي، "انسانیت ذهن خپل فزیکي شرایط رامینځته کوي." (. 12:10؛ ساینس او ​​روغتیا 77: 8)

یو عیسوی ساینس پوه پوهیږي چې د هغه په ​​بدن کې لیدل شوي فزیکي شرایط د هغه د ذهن لخوا رامینځته شوي او د دې لپاره چې د همغږي بدن ولري، نو هغه باید همغږي ذهن ولري. ایا موږ خبر یو چې څومره وخت زموږ ذهن خپل ځان ځړوي، یا د ویره یا اضطراب په حالت کې دی؟ څومره وخت چې زموږ تش په نوم ذهن ګډوډ او ناراضه وي؟ زموږ ذهن له روحاني حقایقو څخه څومره بې خبره دی چې زموږ موجود وجود رامینځته کوي؟ دا ټول فکري شرایط د جسماني یا جسمي شرایطو په څیر ظاهرا څرګند شوي.

د کرسچن ساینس زده کونکي خورا لیوال دي چې د دوی شخصي په بدن کې د سمولو سره هڅه وکړي لکه څنګه چې د میتریا میډیکا ترسره کوي. دوی باور لري د دوی فزیکي په بدن او بدن کې رامینځته شوي ځکه چې دوی په بدن کې د ذهن عکسونه ګوري، او دوی فکر کوي چې دا عکسونه د ذهن پرځای په بدن کې سرچینه لري. د مړینې شعور په نوم یادیږي د بدن احساس د ژوند احساس سره پای ته رسوي، مګر په غلط غلط مړینې کې هیڅ داسې ژوند شتون نلري چې موږ یې بدن وایو.

زموږ ژوند هغه څه دی چې موږ ژوندي یو، او موږ هغه څه ته چې خبر یو په هغه کې ژوندي یو. که موږ د لیدو، احساس، اوریدلو، بوی کولو، او مادي شیانو په خوند اخیستو سره هوښیار یو، نو موږ یوازې د پنځو حواسو شاهد کولو او د ورته شاهدي کولو په اړه افکارو ته ژوندي یو. مګر کله چې موږ پوه شو او ثابته کړو چې موږ یوازې زموږ خپل افکار ګورو، اوریدلو، بوی اخیستل، او خوند اخلو، نو بیا موږ کولی شو خپل شعور کنټرول کړو او زموږ د احساس ژوند کنټرول کړو، او په دې توګه ټول جسماني شرایط حتی د مرګ تر بریده پورې رسي.

زموږ د اوسني شعور ښه کولو لپاره یوازینۍ لار شتون لري، او په اتفاق سره زموږ موجوده بدن ته وده ورکول، او دا د دماغ او بدن دواړو په اړه حقیقت پوهیدل دي. لکه څنګه چې موږ د واقعیت عظمت لید ساتو، موږ خپل موجود بدنونه زموږ د ذهن د بدلون سره نوي کوو. هوښیاره ژوند یا ذهن تل د ځان لپاره د عمل، بشپړتیا، تلپاتې عمل، عمل پرته له بدلون یا عمل کولو څخه د فکر په توګه پوهیږي. دا هوښیاره نظر هغه څه دي چې زه یې په انساني توګه تجربه کوم زما د زړه ټټیدل، یا د بدن کوم تشویقي فعالیت په توګه.

دا شعوري ژوند یا ذهن هم دلته د موادو، شکل، دوام، او نظریاتو په توګه پیژندل شوی دی او دا هغه څه دي چې زه یې د انسان په توګه زما د زړه په توګه پیژنم. ټول هغه څه دي چې زه یې د انسان په توګه د زړه په توګه پیژنم، هغه د بشپړتوب، بشپړتیا، د ذهن بشپړ قدرت دی، یا هغه څه چې شعوري ذهن ځان پوهوي پدې ځای کې.

دا یو لامحدود، ځانګړی نظر دی کوم چې شعور ژوند یا ذهن دی، لکه څنګه چې پخپله، یو واحد او یوازې زړه دی. د هر فرد زړه د بیان کې یو زړه دی. نو څه چې زه زما زړه وایم د خدای زړه دی، یوازینۍ زړه، او دا ناکام کیدی نشي. دا د خدای په ذهن کې زړه دی، په سړي یا بدن کې څرګند شوی.

که موږ په بشپړ ډول پوهه شو چې هغه څه چې موږ ته د مادي ارګانونو په توګه بریښي، په عمل کې د خدای نظریات دي، نو موږ بیا هیڅکله نشو کولی زموږ د معدې ناوړه مادي احساس، د خلا په توګه، محدود او محدود او پابند شوی.

موږ معدې باندې پوهیږو چې ذهن په سم ډول څه شی دی، او د نظر په توګه؛ دا تل د ذهن افعال یا شعوري عملیات څرګندوي، لکه ځواک، عمل، ب ه، ماده.

هغه څه چې موږ د معدې رازونه وایو هغه څه دي چې شعوري ذهن ځان ته وي. دا رازونه هیڅکله غیر جنجالي مسله نه وي، او هیڅکله د هیڅ اړین شی شتون نلري.

معده یو ځانګړی څرګندونه کې یو قاعده، هرډول او هر اړخیز وجود دی.

لکه څنګه چې دا د معدې او زړه سره وي، نو دا د ځيګر، سږو، پښتورګو، غدود، غشا، اعصابو، وینې، او داسې نورو سره دی. دا ټول د الهی ذهن غیر معنوي روحاني نظرونه دي، او په سړي یا بدن کې څرګند یا پیژندل شوي دي.

کله چې موږ زړه، معدې، یا کوم بل شی چې بدن رامینځته کوو، د هغه له سرچینې څخه، کومه سرچینه الهی ذهن دی، او دا د مادې یا مړینې عقایدو له نظره غور کوو، نو بیا موږ دا نظرونه جلا کوو. خدائی ذهن او د الهی قانون څخه، او دوی به موږ ته د مادي، بشردوست، تخریب کونکي، ناروغ، او مړینې په څیر څرګند شي.

"د زړه تکلیف یا د معدې ستونزه د کوم شی له لارې خپل ځان څرګندولو ته اړتیا نلري. دا یوازې باور ته اړتیا لري. مورنۍ عقیده خپل ټول شرایط د مادې په توګه د دې باور سره په مطابقت کې پوره کوي، د انسان په توګه مینځ ته راوړي، د مادي په حیث لامل او قانون د بشر د ذهن د فعالیت په توګه. " (ښاغلي ځوان)

میرمن ایډي وايي، "دا (بشرې عقیدې) احساس لري، اوریدي یې او خپل افکار ګوري." (ساینس او ​​روغتیا 86:30)

زما تش په نوم مادي بدن یا د انسان بدن یا د خدای شعور اعتراض کونکي کې خورا نظریات دي، یا د انساني عقیدې ډیری حالتونه اعتراض کوي.

که چیرې ټول نامتو مادي ارګانونه چې زما اوسني بدن پکې شامل وي د الهی افکارو په توګه پیژندل شوي او ورته وښودل شي، نو کمال او امر به د دوی ټولو لپاره قانون وي، او د عقیدې تش په نوم قانون به الهي قانون ته ځای ورکړي. .

هره نامتو فزیکي ستونزه د هرڅه سرچینه او سرچینې په پام کې نیولو سره د انساني ذهن غلط غلط فهمي یا غلط حساب کول دي چې موږ یې په انساني پیژنو. که یو شی موږ ته د انسان په توګه شتون لري، دا د دې لپاره دی چې دا په حقیقت کې د خدای وجود لري، او هیڅ مسله نلري چې زما د الهی نظریه زما انساني مفهوم څه دی، خدائي نظریه زما د انساني تصور سره شتون لري. که زه باور لرم چې په لاس کې شیان مادي دي، یا حتی پرمختللې عقیده ده، نو زه غوره یم چې د دې د بدلولو یا د هغې د درملنې لپاره هڅه وکړم. که چیرې زما له پلوه د مادي یا انسان په اړه کوم ډول پیژندنه شتون ولري، کومه هیله یا هیله چې یو څه غوره یا غوره کولو لپاره وي، نو زه د شیطان نظریه یا یوازینۍ تخلیق په توګه په پام کې نه لرم.

د فزیکي یا جسمي ستونزو د حل لپاره، موږ اړتیا لرو د شیانو او شرایطو له غلط یا مادي احساس څخه په بشپړ ډول شا اړوو. له پرمختللي عقیدې او انساني مفاهیمو څخه بشپړ ځان لرې کړئ، او په واقعیت فکر وکړئ. د ذهن انفلونیت د خدائ افکارو د انفلونت په توګه فکر وکړئ.

موږ نشو کولی د غیرمستقیم لامحدود بهر هیڅ فکر وکړو، او که موږ خپل فکر په دې حقیقت کې وساتو چې د انفلاسیون هرڅه په وجود کې د تل لپاره کامل دي، او په ظاهر کې تل ابدي کامل دي، دا لوی حقیقت به زموږ فکر روحیه کړي، او خدائ نظریات به موږ ته څرګند شي. په کامل ب و کې چې موږ یې زموږ د اوسني شعور حالت پوهیدلی شو، او زموږ د موجوده اړتیاو سره سم. پدې توګه موږ عمر، او مرګ ته رسیدلی، او دا یې په ګوته کوو چې موږ دلته په ځمکه کې تل ژوندي مخلوق یو، حتی په جنت کې هم.

ځکه چې د خدائ دماغ دماغ افعال کوي، زما بدن یا زما د بدن کومې برخې، د ذهن څرګندتیا یا پیژندل دي، باید ورته فعالیت وکړي. د خدائ دماغ کار د فکر کولو، پوهیدلو او احساس کولو توان لري. له همدې امله، زما انفرادي ذهن، د انعکاس په واسطه، فکر کوي، او پوهیږي، او احساس کوي. پیدا کونکي ارګانونه، د انعکاس په واسطه، رامینځته کوي ځکه چې د خدای - دماغ دنده رامینځته کول دي. معدې، د انعکاس په واسطه، هغه څه ترسره کوي چې موږ یې هضم کوو، نه دا چې معدې پخپله یو څه کوي، مګر دا چې د خدای - ذهن فعالیت خورا محدود فعالیت دی او ټول شیان ترسره کوي.

کله چې په سمه توګه پوهه شي، معده یو نه بیلیدونکی نظر دی. د وجود موجودیت د خدای په ذهن کې دی، او د هغې فعالیت د خدائ دماغ کار دی. هضم د انسان ادعا ده چې معدې، پخپله او پخپله د موادو خواړه هضموي؛ بد بوی د انسان ادعا ده چې معدې، پخپله او پخپله د مادي خواړو هضم نشي کولی. مګر معدې، د الهامي ذهن کې نظر دی، باید هضم او د انعکاس پواسطه په سمه توګه فعالیت وکړي. په ورته ډول، موږ پوهیږو چې اجابت شتون لري د انسان باور منعکس دی چې معدې مادي ده او پخپله عمل کوي.

زما د بدن نورمال افعال یوازې د خدای - ذهن د افشا کولو نظرونو زما ترټولو عالي تصورونه دي. زما د بدن نورمال افعال زما په شعور کې د نه څرګندیدونکي افکارو پدیده ده، او د الهی دندو سره د انساني افکارو اتفاق دی. زما د بدن غیر معمولي دندې زما د غلط باورونو پدیده ده، کوم چې زما په شعور کې د نه څرګندیدونکي نظرونو برعکس دي. د مثال په توګه، درد زما د غلط باورونو پدیده ده کوم چې زه په هوښیارۍ کې ساتم، د دې پرځای چې د خدای - ذهن نظریه، همغږي، ساتیري کړم.

رازونه

ځکه چې دلته یوازې یو ارګان شتون لري، مګر یوازې یو سراسر دی، او دا یو راز د بدن د راز راز رګونو په څیر منعکس کیږي. د غدې، ځګر، مغز جھلی او نور رازونه زموږ د انسان وجود ته خورا اړین دي. دا مختلف رازونه د یو راز راز راز څرګندونې دي، کوم چې، کله چې په سمه توګه پوهه شو، د خدائ دماغ د لا محدود روحاني افکار په توګه د کامل ډول افشا کول دي.

کله چې موږ په بشپړ ډول پوهه شو چې هغه څه چې موږ یې انسانیت د سراو په توګه پیژنو، یو الهامي نظر دی، تل په بشپړ ډول فعالیت کوي، نو بیا به موږ پښتورګو، ځيګر یا مغز مغزونو ته د هغه څه په څیر مخه ونیسو چې یو څه یې په خپل ځان کې کوي، کله چې داسې ښکاري. ډېر یا ډیر لږ محرم.

په انساني توګه خبرې کول، د ځیګر، غدې، او مغز مغز فعالیت ترپایه کول دي، او کله چې موږ پوه شو چې دا رازونه اهمیت نلري، یا په مسله کې، مګر د روحاني شعور افکار افشا کول دي، هیڅکله به ډیر نه وي یا ډیر لږ محرمیت زموږ د بدن نومونه خورا مناسب دي او د الهی نظر سره سم عمل کوي. دا حقیقت درک شوی، د محرم ظاهري او واقعیت ته قانون دی.

د موربډ رازونه

د غدو او میوکوس غشا رازونه زموږ د اوسني انساني وجود لپاره اړین دي. نن ورځ د موربيډ رازونو په اړه ډیر څه ویل شوي، او دا چې څنګه د ناروغ بدنونه اعصاب رسوي او د بدن غیر فعال فعالیتونه وړاندې کوي. مګر موږ باید په یاد ولرو چې دلته یوازې یو راز شتون لري، او دا د خدائی ذهن څرګندوي نظریه ده، او د مړینې حافظې ادعا نشي کولی د دې شعوري ذهن لخوا رامینځته شي.

د زړه بدوالی هیڅکله د یو راز د فعالیت په اړه ادعا نلري، مګر زموږ د ساتیرۍ غلط عقیدې، د فکر مغز حالت، یا داسې فکر ادعا ده چې د حق په توګه فعالیت نلري. دا د خدای نظر لیدلو لپاره د ضعف ادعا ده. د فکر کولو دغه بد حالت عموما زموږ په خپل فکر کې د انتقاد، غندنې، اندیښنې، ویره پایله ده، او منعکس یا پیژندل شوی د وجود غیر فعال یا ناروغ حالت په توګه پیژندل شوی.

دوران

د وینې جریان زموږ د اوسني بدن حياتي دنده ګ ل کیږي ځکه چې وینه د انسان د بدن ټولې برخې تغذیه او ساتي. وینه اړتیا لري چې انسان ته وګرځي، ځکه چې وینه، کله چې په سمه توګه پوهه شي، د هغه شعوري ماده او عمل دی چې بدن جوړوي.

کله چې موږ په سمه توګه د وینې په اړه فکر وکړو، موږ د دې په اړه فکر کوو د ذهن یا ژوند شعوري بشپړتیا، د هر شیانو فعال، هوښیاره ماده. بیا وینه نشي کولی ځان د جلا کیدو حالت کې ځان وپیژني. د وینې یوه برخه چې سور کارپوروسس بلل کیږي نشي کولی د بدن داخلي برخې ته لاړ شي او وینه یې په ضایع حالت کې پریږدي، لکه څنګه چې د وینې کمښت. سره قهوې په وینه پورې اړه لري، او وینه یو لاتین روحاني مفکوره ده، تل د تل لپاره ارامه وي. وینه نشي کولی ځان د تقویم په توګه وپیژني، او د ځان د یوې برخې له لاسه ورکولو تجربه کړي لکه د بواسیر یا ډیر جریان په څیر.

وینه لکه څنګه چې روحاني نظریه لا محدود مینه او همغږي منعکس کوي، او د بواسیر په دعوی کې، موږ باید پوه شو چې یوازینی جریان هلته دی، د خدای محبت دوامداره عملیات یا جریان دی. زما په باور باور، چې هوښیاره مینه کولی شي عملیات یا جریان ودروي، د دې باور ته اجازه ورکوي چې وینه، لکه څنګه چې ماده، جریان پیل کړی او اوس تیریږي.

پوهنځی

موږ ټول په بشپړ ډول هغه فعالیت ته علاقه لرو چې موږ پوهنځی وایو. او کله چې موږ دا فنکشن په ریښتیني ر ا کې وینو، دا زموږ د نن ورځې خوند څخه ډیر څه اضافه کوي. موږ پوهیږو چې دلته یوازې یو پوهنځی شتون لري، کوم چې خدای دی، یا د ذهن پوهنځي. دا پوهنځی، د فکر کولو، لیدو، پوهیدو، ځان روښانه کولو، ځان پوهولو، ځان لیدو په توګه کار کوي، دا پوهنځی د هرچا لپاره کافي دی؛ مګر باور پنځه پوهنځۍ ادعا کوي. د یوه پوهنځی دا ضعف پدیده ده.

نه څرګندیدونکی نظر یا یو پوهنځی د لیدو، اوریدلو، احساس کولو، خوند اخیستو، بوی کولو په څیر اعتراض دی. او د خدائ پوهنځی کېدل، دا الهام بخښونکی دی ځکه چې دا د خدای لید د ځان لید دی، د هغه د بې وسۍ لید.

انسان د تل لپاره دی چې خدای دی. انسان د خدای منعکس کوي یا د لامحدود پوهنځي منعکس کوي. هغه څه چې د خدای ذهن زموږ لید، اوریدل او نور جوړوي ذهن یې ګوري، نو له همدې امله زما لید د انعکاس پواسطه ابدی دی. که زه باور لرم چې زما لید مادي دی، دا د نامناسب پوهنځي باور دی، یا د نامکمل خدای ذهن دی، او یو ځان تباه کونکی باور دی.

یوازینی دلیل چې کوم پوهنځی نیمګړتیا ګ .ي ځکه چې موږ باور لرو چې دا د خدای په ذهن کې د دې پرځای، د معاملې او معاملې په مانا دی.

موږ باور لرو چې زموږ لید په یوه سترګه کې دی. موږ باور لرو چې زموږ اوریدل د یوې موضوع په غوږ پورې اړه لري. او دا چې زموږ احساس په اعصاب پورې اړه لري. مګر کله چې موږ پوه شو چې زموږ انفرادي لیدل، اوریدل، احساس کول، بوی کول د دماغ لیدو سره احساس لري، احساس، اوریدل، بوی، دا د نیمګړتیاو پوهنځیو باور درملنې لپاره کافی دی.

هغه څه چې د خدای ذهن لیدل کیږي هغه څه دي چې زه یې په انساني توګه ګورم، او لامحدود دی. خدای هغه نظرونه ګوري چې د شیانو په څیر ښکاره کیږي کوم چې موږ انسانیت ته ګورو. هرڅه د خدای ذهن ته څرګند دي، او له همدې امله موږ ته څرګند دی. ړوندتیا یو باور دی چې نظرونه موږ ته څرګند ندي، باور چې لید مادي دی. سترګې د مادې په توګه نه ګوري، مګر لکه څنګه چې نظرونه یو لید لیدل کیږي.

چینلونه

نن ورځ موږ د چینلونو یا مینځمو په اړه ډیرې خبرې اورو. د خدای ذهن د سترګو له لارې نه ګوري؛ ذهن یو چینل یا یو داسې مینځ ته ته اړتیا نلري چې له لارې یې وګوري. باور تل تل یو داسې چینل لري چې له لارې یې عمل وکړي یا د یوې وسیلې په واسطه چې فعالیت وکړي، او ادعا کوي چې زما د شعور څخه کار اخلي ترڅو د لیدو پیښې رامینځته کړي. هغه باور چې زه یې زما د سترګو له لارې ګورم یو باور دی چې مینډیشپ نومیږي، په عموم کې.

باور شتون لري چې اعصاب یو چینل یا یو داسې دی چې له لارې یې فعالیت یا احساس شتون لري، د لیدو، اوریدلو او احساس کولو وسیله ده. د ځان اعصاب نه ګوري او نه احساس کوي. اعصاب د نظر په توګه شتون لري. د اعصابو فلج یوازې د دې عقیدې پدیده ده چې عصبي مادي دي او په ځان کې حس لري. خدای د دې سره کار کولو لپاره هیڅ نلري مګر نظرونه او هغه دا د چینلونو یا وسیلې په توګه نه کاروي. هغه خپل نظرونه موږ ته راکوي.

د انساني باور له مخې، اعصاب چینلونه دي یا د ټولو فعالیتونو منځنۍ برخه، ټولې دندې، ټول حواس دي. باور دا دی چې اعصاب په مغزو کې او د هغه سرچینه لري. مګر د هغه څه حقیقت چې موږ په انساني توګه د اعصابو په توګه پیژنو، د خدائ دماغ له مینځه وړل دي، او د لامحدود ذهن فعالیت او احساسات څرګندوي. د ځان اعصاب احساس نه کوي. کله چې موږ واقعیا د اعصابو په اړه فکر وکړو، موږ د بشپړتیا، شعوري عمل او احساس له نظره فکر کوو چې د خدای ذهن شتون لري.

دا ډول ادعاوې د نه راپیدیدونکي روحاني نظر موجودیت لخوا روغ شوی، زموږ په شعور کې فعال دی. ټول حقایق د یو حقیقت په درک کولو کې لنډیز شوي، دا چې موږ هیڅ نه وینو، نه پوهیږو یا نه پوهیږو پرته لدې چې دا د افکارو په توګه څرګندیږي.

درد، ناروغي، زهر، یوازې د یو واحد بدن په اړه باورونه دي، او هیڅکله زموږ د اوسني بدن شرایط ندي. دا د غلط باورونو پدیده دي چې زموږ لید او زموږ احساس سره حساسیت لري.

احساسات او شرایط تل تل ښه او همغږي وي او یوازې احساسات یا شرایط شتون لري.

په خپله خوښه

د حق پوهاوی تل په ناڅاپي ډول راځي، نو هر نامتو ارګان باید په خپله خوښه فعالیت وکړي. زړه په ناڅاپي ډول تیریږي. زړه په ناڅاپي ډول تیریږي، او غیر محرک حرکت سره. زما د زړه وهل او نورې ټولې دندې زما د احساس بې ساري عمل دي چې د ذهن خپلواکي عمل زما د اوسني بدن ناڅاپي عمل دی.

زه امید لرم چې د بدن په اړه دا درس به د هغوی لپاره ګټور وي څوک چې د انسان په توګه د دوی اوسني بدن مفکورې څخه ذهني سمون رامینځته کوي، د دوی د اوسني بدن معنوي حقیقت ته د الهی افکار په توګه. په بل عبارت، ممکن دا د هغو کسانو لپاره ګټور وي څوک چې د الهی بدن سره د انسان د بدن اتفاق زده کوي.

زه امید لرم چې دا درس به زموږ سره مرسته وکړي چې زموږ د انسان بدن، تش په نوم او د دې دندو په اړه ډیری غلط فهمۍ رامینځته کړي، او زموږ لپاره روحاني نظرونه رامینځته کړي کوم چې زموږ د نامتو مادي ارګانونو او دندو په اړه حقایق دي. موږ باید هوښیارو او هره ورځ زموږ د موجود بدن په اړه خپل فکر روحیه کړو، ځکه چې باور خورا دوام لري چې موږ په دماغ او بدن کې جدا یو، او دا چې بدن پخپله او ټول فعالیتونه سرته رسوي.

له موږ څخه ډیری یې د دې لوی حقیقت عملي کولو کې پاتې راغلي چې زموږ اوسنی ذهن زموږ په بدن کې ندي، مګر دا چې زموږ اوسنی بدن زموږ په ذهن کې راګیر دی، او یا د سمو افکارو واقعیت دی، یا کوم چې موږ یوو. په هوش کې ساتیري؛ او دا چې موږ په انفرادي ډول د سم نظریاتو یا غلط باورونو تشریح کولو سره خپل بدن اداره کوو.

دا یوازې زموږ د انساني بدن د پوهې له لارې، د بدن الهي حقیقت په توګه، چې موږ خپل بشپړ انسانیت ترلاسه کوو. او کله چې موږ پوه شو چې موږ د یو شعور د شعوري شناخت په توګه شتون لرو، نو بیا به د مادي بدن احساس ونلري، نو حجاب به له مینځه تللی وي او موږ به پرته د ژوند کولو ظرفیت وښیو.

کافریزم او غلط الهیات موږ ته تعلیم راکړی چې پدې باور ولرو چې د بدن تش په نوم بدن مادي دی. دا یو نږدې باور دی چې ذهن او بدن جلا کیدی شي او دا چې بدن مړ کیږي، مګر دماغ او روح پکې ژوند کوي. دا د "تناسخ" د فلسفې اساس دی چې نن ورځ د خلکو فکر باندې دومره قوي گرفت کوي.

لکه څنګه چې پدې موضوع کې د یو لیکوال لخوا ټاکل شوی، "د بیا زیږون معنی د بل انسان په بدن کې یوازې د روح زیږیدل دي." تناقض نه یوازې دا عقیده ده چې دماغ او بدن جلا کیدی شي او دا چې بدن مړ کیږي، بلکه دا عقیده هم ده چې په یو وخت کې روح د نسل د ادم پروسې له لارې په بل انساني بدن کې بیا زیږیدلی شي.

په بیا زیږیدنه کې د غلط عقیدې او د انسان په اړه د حقیقت تر مینځ څومره پراخه توپیر شتون لري لکه څنګه چې په کرسچن ساینس کې وړاندې شوی. میرمن ایډي درس ورکوي، کله چې موږ په بشپړ ډول د ذهن او بدن د یووالي تلپاتې اړیکې پوه شو، نو موږ به په ګناه، ناروغۍ او مرګ بریالي شو. او یوازینۍ لار چې موږ یې ترسره کولی شو هغه زموږ د نامتو انساني ذهن او بدن الهی واقعیت پوهیدل دي، لکه څنګه چې دلته او اوس مهال شتون لري.

میرمن ایډي وايي، "د شپې فکر، فکر کول باید د ورځې حقایق روښانه کړي، او د زندان دروازې خلاصې کړي او د موضوع ړوند ستونزه حل کړي. د شپې فکر باید موږ ته وښیې چې حتی انسانان کولی شي د وجود په لوړوالي کې لوړ شي. لوړوالی، مړه کیدل به د مړینې مخه ونیسي. مسیح به د 'رهبري کیدونکي تښتونکي' ولري، او ابدیت به روښانه شي." (زما 110: 20)

سوداګري

تاسو ممکن فکر وکړئ ، او په طبیعي ډول نو ، هغه څه کولی شي موږ ته د سوداګرۍ په اړه څه راکړي ، د یو څو علمي بیانونو سربیره ، کوم چې ډیری یې د هغې په اړه انګیرنې دي. هغه هیڅکله سوداګري نه ده ترسره کړې مګر نه عیسی هیڅکله هم د بوټانو فابریکه ، د وچ څښاک پلورنځی ، کنري ، د غلو لفټ یا فارم درلود ، بیا هم هغه په نړۍ کې ترټولو لوی سوداګریز سړی و.

نړۍ به هیڅکله د عیسی په پرتله لوی سوداګريز اجرایوي نه پیژني. هیڅ سور ټیپ هغه د ډوډۍ او کب نیولو ، د واده په مراسمو کې شراب ، او په سمدستي توګه د مالیې پیسې چمتو کولو مخه نه نیسي. عیسی د ځنډ یا راتلونکي تحویلي په اړه هیڅ نه پوهیدل. عیسی په لاس کې هر اړخیز ښه پیژندل او په لاس کې یوازینی شی.

څنګه چې عیسی تل د خپل پلار سوداګري په اړه و ، نو د عیسي سوداګري څه وه؟ د عیسی سوداګریزه نړۍ ته د هغه د لامحدود واقعیتونو څرګندولو یا ښودلو لپاره وه ، د هغه د پلار - ذهن ټول هوښیار عملیات. هرڅه چې هغه په ​​هوښیاره و هغه د هغه واقعیت و ، یو څوک د هغه د پلار - ذهن سره. هرڅه ، هر حقیقت د هغه لپاره یو څه و چې وکاروي ، او څرګند یې کړي او د هغه د غوښتنې سره سم عمل وکړي.

د الهی ذهن هر فعالیت اساسا د سوداګري فعالیت دی ، او په بشپړ ډول ذهني دی. په انساني توګه خبرې کول ، د الهی ذهن هر فعالیت د انسان د غوښتنو او اړتیاو رسولو لپاره دی. په نړۍ ، ټوله نړۍ کې هیڅ نه پیښ کیږي ، مګر سوداګري فعالیت. د هر نوم او طبیعت سوداګري غیر محدود فعالیت دی. د الهی ذهن نابغه واقعیتونه په انساني توګه څرګند شوي ، او د عیسی په څیر ، زموږ د هر یوه سوداګري د کارولو ، ښودلو او د الهی دماغ فعالیت او واقعیت دی.

عیسی ته ، ټولې سوداګریز فعالیتونه د الهی ارادې لخوا رامینځته شوي ، او د الهی دماغ لخوا اداره شوي ، حتی لږ تفصیل ته. عیسی ته ټول سوداګریز فعالیتونه په ناڅاپي ډول او د خدای په حکم کې روان وو. څنګه چې خدائ ذهن لا محدود سوداګري وه ، نو عیسي د خدائ ذهن بشپړ اظهار و ، بې لدې سوداګري څرګنده کړه.

څنګه چې موږ د خدای ، زموږ خپل ذهن څخه جدا نه یو ، نو موږ د خپل سوداګري څخه یو څه نه یو. موږ ته ټول هغه څه دي چې خدائی ذهن د سوداګري په توګه څرګند شوی. زموږ طبیعت او وجود حاکمیت دی ، ملکیت دی ، اظهار دی ، ثبوت دی. موږ فرصت ، ظرفیت ، وړتیا مجسم کوو. له هغه ځایه چې موږ د الهی ذهن نابودۍ څرګند کوو ، نو کله چې د سوداګري لوړه احساس زموږ د شعور په توګه څرګند شي ، نو د لاهم ښه سوداګریزې ناخوالې شعوري شواهد هم څرګندیږي.

د عیني شاهدانو په وینا ، او په ځانګړي توګه د حقیقت په ر ا کې ، د عیسوي ساینس پوهانو تر مینځ د سوداګري په اړه په بشپړ ډول خورا کمزوري فکر شتون لري. موږ زموږ د سوداګريزې سوداګرۍ په اړه "د انسان د فکرونو له مینځه تللو" سره اسانه یو چې په ځان کې دننه دا ګډوډي ، ضعیف فکر چې په بشپړ ډول د انسان ذهن دی.

موږ هغه واکمني یو چې الهی ذهن وجود لري ، او موږ باید دې ته وګورو چې خدائ ذهن زموږ په سوداګري عمل کوي. یوازینۍ لار چې موږ پکې د سوداګریزو شرایطو بدلون کولی شو زموږ خپل فکر بدلول دي. زموږ فکر او زموږ سوداګري یو شان دي. موږ زموږ د سوداګریزو شرایطو یوازې زموږ په خپل فکر کې بدلون کوو؛ دا یوازینی ځای دی چې موږ د سوداګري په اړه څه پوهیږو. دومره د فکري فکر کولو چې د عیسوي ساینس پوهانو لخوا ښکیل کیږي زموږ لپاره باید "یو جرم" وي. د عیسوي ساینس پوهانو په توګه موږ باید "ویښ او وقف" وکړو.

د باور له مخې ، یا په عموم کې خبرې کول سوداګري د انسانانو د ډله ایز فکر څرګندونه ده. انسان او د هغه سوداګري یو دي. سوداګري د انسان د فکر څرګندونه ده. څه چې موږ سوداګري نومیږو ډیر انساني ، خورا احساساتي ښکاري. داسې ښکاري چې زړه او روح لري. داسې ښکاري چې ژوند کوي او مړه کیږي. د باور په وینا ، سوداګري په بشپړ ډول د انسان پورې اړه لري څوک چې فکر کوي. سوداګري د فرد سوداګري سړي ښه یا بد فکر کولو لپاره خورا حساس دی. ښه یا بد سوداګري زموږ په فکر کې وده کوي ، د ضعیف قضاوت څخه ، له ذهني ویره څخه ، او په ځانګړي توګه زموږ د خپل سوداګریزې اړیکې په اړه زموږ د رواني ناوړه چلند او رواني ځورونو څخه. ښه سوداګري د نړیوال ښه فکر کولو سره بریا لري. زموږ په مینځ کې ښه ساینسي فکر کول ، زموږ د خپلو سوداګریزو اړیکو په اړه ، امنیت رامینځته کوي او موږ ته انساني او سمې او مشروع غوښتنې او اړتیاوې چمتو کوي.

زموږ د سوداګري عالي احساس دا دی چې دا زموږ مشروع غوښتنې او اړتیاوې چمتو کوي. نو تر هغه وخته چې انسانان تمدن پاتې شي او خپل ذهنونه د خلکو غوښتنو او اړتیاو فکر کولو لپاره وکاروي ، نو په ثبوت کې به هغه څه وي چې موږ یې سوداګري فعالیت بولو. همدا اوس متحده ایالات د نړۍ پیښو کې دومره رواني او ذهني بوختیا لري ، چې هغه د انسان له عادي غوښتنو او اړتیاو څخه لرې کیږي. کله چې خلک د دې په سوچ کې غیر نورمال شي ، نو سوداګري خورا ژر معمولي حالت ته راځي. په ټول تاریخ کې هیڅکله داسې وخت نه و ویلی چې د خلکو ترمینځ د فکر یووالي د نن ورځې په پرتله خورا لازمي اړین وي. هیڅکله داسې وخت نه و ویلی کله چې د هر انسان قوي رغنده فکر کول څوک پوهیږي چې څنګه ریښتیني فکر منعکس کوي ، نو ورته اړتیا ده.

الهی مینه موږ ته د معمول په معنی د شیانو کلمه نه راکوی. موږ لا دمخه هغه ټولې هغه څه لرو چې خدائ محبت یې لري. عقیده چې خدائ محبت هغه څه ورکوي چې موږ یې غواړو راحت ورکوونکي دي ، مګر دا په بشپړ ډول د انسان نظر دی ، او یوازې نسبتا ریښتینی دی. حقیقت دا دی چې موږ حتی هیله نه لرو. مخکې لدې چې غوښتنې بیان شي ، موږ دمخه دا یوڅه لرو.

خدای ټول هغه څه په ګوته کوي چې هغه د هغه د ښودلو له لارې انسان دی. زموږ سوداګریزه ټولنه د الهی ذهن دغه لامحدود واقعیتونه کاروي ، نړۍ ته وښیې چې دمخه زموږ د یووالي په اساس د الهی دماغ سره زموږ دي. لکه څنګه چې زموږ فکر د الهي اصولو په څیر رامینځته کیږي ، یا دا فکر دی چې الهی اصول وجود لري ، نو زموږ په مینځ کې دا الهي اصول ، لکه څنګه چې زموږ په توګه ، ځان د لامحدود ښه یا ښه سوداګري په توګه څرګندوي.

ایا تاسو کله هم هڅه کړې چې خپل فکر د خدائ اصل سره په یووالي کې وساتئ چې حکومت کوي ، د پرله پسې درې ورځو لپاره؟ کاش چې ستاسو هر یو به هڅه وکړي. دا ممکن په لومړي سر کې ستونزمن ښکاري ، مګر کله چې تاسو واقعیا د پلار کور لپاره پیل کوئ (د سوداګري په اړه ریښتیني شعور) ریښتیني شعور به تاسو سره د لیدو لپاره راشي او تاسو ته به ملا وتړي ، او ستاسو لپاره به د ښو شیانو ډوډۍ جوړه کړي ، شیان شیان ، شیان ستاسو د لوړې پوهاوي لپاره چې دوی باید د سوداګري په څیر وي.

کله چې زموږ د سوداګریو لپاره کار کوو ، موږ د سوداګریزو لارو او سرچینو په اړه دومره فکر نه کوو ، مګر موږ د اصولو په اړه فکر کوو؛ همدا ده ، موږ خپل فکر د الهی حق په توګه فعال ساتو. دا حقیقت زموږ په شعور کې فعال زموږ په سوداګریزو لارو او وسیلو ساتنه کوي. زموږ انفرادي ذهن یو ذهن دی ، یو اصل دی ، او دمخه د شعوري څرګندونې او عملیاتو کې د تش په نوم مادي لارو او سرچینو په توګه دی. د عیسی په څیر ، زموږ سوداګري دا ده چې د الهی اصل دغه واقعیت وپیژني ، ترې ګټه پورته کړي ، او پرېږدئ چې دا پخپله څرګند کړي.

موږ په سوداګریو کې نه په نښه کوو. موږ ډیری وختونه احساس کوو چې زموږ په سوداګریو کې ځینې شیان باید په یو ځانګړي ډول واقع شي چې موږ یې ډیر یا لږ لیږلي یو. مګر اصل ، حقیقت ، یوازې خپل فعالیتونه او عملیاتونه په ګوته کوي ، او دا تل دوام لري. او کله چې موږ د اصولو په توګه فکر کوو ، یا داسې فکر کوو لکه څنګه چې موږ اصولو یو ، دا پخپله ، فکر کول ، نو موږ زموږ په سوداګریزه ټولنه کې ریښتیني لاریون لرو ، دا لاریون چې زموږ د پایلو څخه ډیر دی.

مګر دا یوازې د فکر کولو سره ندي ، چې موږ په سوداګري کې انساني مشکلات لرې کوو. موږ فکر کوو چې حق زموږ د سوداګریزو اړیکو پورې اړه لري او بیا موږ باید دا حق عملي کړو. فکر کول او ثابت شواهد یو واحد دی. عیسی تل په خپلو ټولو مظاهرو کې د ریښتیني ثبوت ، انساني یا مادي ثبوت وړاندې کړی.

موږ ممکن ټوله ورځ اصولو یا حقیقت اعلان کړو ، مګر که دا اصول یا حقیقت په ریښتیني انساني یا مادي شواهدو کې رامینځته نه شي ، نو موږ به زموږ په سوداګریزه برخه کې خورا لرې نه ځو. دا کافي ندي چې یوازې د حقایقو ډیرې څرګندونې ووایو. موږ باید حق په بشپړ ډاډ سره اعلان کړو چې حقیقت ریښتیا دی ، او بیا دا حقیقت باید زموږ په سوداګریزه ټولنه کې روښانه شي. پدې توګه یوازې حق زموږ د سوداګریو لپاره قانون ګرځیدلی.

دا زموږ سوداګریزې اړیکې دي چې زموږ سوداګري تادیه کوي ، او موږ دا د الهی اصول سره په کلکه عمل کوو. نوځکه د انسان سوداګري واقعیا د انسان سوداګري ده. بیا د هغې الهي سرچینې له امله ، زموږ انساني سوداګري باید هره ورځ غوره وي. هر مسیحی ساینس پوه باید بډایه شي ، نه دا چې موږ د مادي شتمنو غوښتونکي یو ، بلکه دا چې موږ د انفلاسیون ښودنه کوو. او د لا محدودیت هیڅ حد نلري.

په عملي توګه ټولې سوداګري د دې لپاره پرمخ وړل کیږي چې عاید ولري ، او دا هغه څه دي لکه څنګه چې باید وي. او دا طبیعي خبره ده چې زموږ د عاید لپاره زموږ سوداګریزو توکو ته ګورو ، نه دا چې لامحدود ذهن ته ګورو. مګر موږ ډاډه یو چې زموږ سوداګري به ښه عاید ترلاسه کړي ، کله چې موږ پوه شو چې زموږ سوداګریز لامحدود ذهن پخپله زموږ د عاید په توګه بې لاري څرګند کړی. زموږ سوداګري زموږ د عاید لپاره منځنی ندی ، مګر زموږ سوداګري زموږ عاید دی.

میرمن ایډي لاندې مقاله لیکلې ، چې عنوان یې لري:

زما راځی

“زما عاید ژوند ، مینه او حقیقت دی. دا د ټولو غوښتنو سره مساوي ده چې ورته ویل کیږي. دا عاید زما نه مراعت کیدونکی ملکیت دی ، چې د هیڅ مځکي سرچینې څخه اخیستل شوی ، د هیڅ مادي چینلونو له لارې نه چمتو شوی ، نه د شخصیت یا شخصي هڅو پورې اړه لري ، نه حتی زما خپل ، مګر د خدای لخوا مستقیم ماته راځي. ما ترلاسه کول ، درلودل ، کارول ، مګر هیڅکله ضایع کول یا ساتل ندي. دا باید له ویره ، شک پرته ترلاسه شي ، پرته له کوم اندیښنې سره شریک شي چې ټول اکمالات یې ناکامي کولی شي. "ټول هغه څه چې پلار یې زما دي. دا ما ته راځي او زما عاید په نامناسب ډول جوړوي ، د هرې غوښتنې لپاره کافي ، کافي چې پوره کیدی شي."

د سوداګري سړي اکثرا فکر کوي چې د دوی سوداګري د دولت لخوا تنظیم کیږي ، یا په ورته شرایطو کې چې دوی هیڅ کنټرول نلري. مګر په حقیقت کې ، سوداګري یوازې د الهي اصولو لخوا اداره کیږي. موږ زموږ سوداګري زموږ په فکر کې شامل کوو او دا په هغه شعور پورې اړه لري چې موږ یې په اړه ساتی. موږ زموږ په سوداګریو کې نه یو ، زموږ سوداګري په موږ کې ده. سوداګري فکر نه شي کولی چې ایا دا به ښه وي یا بد ، مګر په بشپړ ډول زموږ د فکر له لارې اداره کیږي چې اصول دي یا زموږ د فکر لخوا چې باور دی. د بهرنی شرایطو لخوا هیڅ قانون نه دی نافذ شوی چې کولی شي زموږ سوداګري کې مداخله وکړي.

منفي حالات ، حتی د مرګ او اداري فساد خورا سخت شرایط ، د عیسي د سوداګرۍ سره مداخله نه کوي د تل پاتې ژوند او بشپړتیا ثبوت چې د لاجرس و. عیسی ته ، ژوند واقعیت و. دا د الهی ذهن څخه راغلی. دا د الهی دماغ لخوا اداره او کنټرول شوی و او د تل لپاره د لازار ژوند لخوا څرګند شوی. عیسی پوهیده چې ژوند د الهی اصل یو حقیقت وو؛ له همدې امله هغه دا حقیقت هغه مهال فعال کړ کله چې د هغه شعور او د ژوند ثابت شواهد څرګند شول.

الهی اصول زموږ سوداګري په بشپړ او لازمي ډول اداره کوي. موږ ممکن دا سمدلاسه د دې واقعیت ښودلو لپاره ستونزمن وګ و ، مګر موږ به لږ مشکلات تجربه کړو کله چې موږ په یاد ولرو چې الهي اصول خپل حقایق څرګندوي. کله چې موږ غلط باورونه لرې کړو ، تیریدونکي ذهني وړاندیزونه ، زموږ له فکر څخه واقعیتونو ټاکنې ، موږ به د سوداګري روحاني حقایق په لاس کې ومومو ، په ورته ډول چې عیسي د ژوند واقعیت په لاس کې موندلی. موږ باید هیڅکله اجازه ورنکړو چې زموږ فکر د سوداګریزې اړیکې په اړه "د انسان د فکرونو سره یو ځای شي." زموږ افکار باید د الهي اصولو د حقایقو سره په مطابقت کې وساتل شي ، او دا حقایق باید زموږ د شعور په توګه فعال وساتل شي.

هر سوداګري سړی باید خپل سوداګري لږ څه توضیحاتو ته ورسوي. هغه باید خپل سوداګري د لوړ سوداګریزو اصولو سره سم اداره کړي. هغه باید د مشرتابه لپاره ځان بسیا کړي او د خپلې سوداګریزې کنټرول ښه کولو لپاره جدي هڅه وکړي. کله چې هغه نور په خپل ګومار کې لري ، نو دوی باید وړ وي چې دوی ته په لارښوونه وکړي چې دوی باید څه وکړي ، او څنګه دوی باید دا وکړي ، او بیا به وګوري چې کار په سمه توګه سرته رسیدلی.

کله چې یو مسیحی ساینس پوه ځان او خپل کارمندان او د هغه فعالیتونه د الهی اصل د حقایقو سره په مطابقت کې راوړي ، نو هغه په ​​خپل سوداګري کې د سم فعالیت رامینځته کولو څخه ډیر څه کوي. دا ډول عیسوی ساینس پوه د کلیسا په جوړولو کې مرسته کوي. هغه دا ثبوت وړاندې کوي چې د هغه سوداګري کلیسا ده "ځکه چې دا د الهی اصولو څخه تیریږي او پرمخ ځي." سوداګري کله چې په سمه توګه پوهه شي هیڅکله مادي ندي ، مګر الهامي روحاني دی.

هرڅه چې زموږ د سوداګریزې فعالیت طبیعت وي ، موږ باید تل عملي واوسو. موږ باید زموږ په سوداګریو کې ماهر ، تمرین او تجربه کړو. عیسی عملي و او هغه تل بریالی و. هغه څه چې موږ اړتیا لرو زموږ سوداګري عملي کولو ته اړتیا ده مینه او ډیر مینه ده. مګر د مینې په اړه هیڅ نرم ندی. مینه د پولادو په شان لیواله ده. مینه اصله ده ، او اصول زموږ څخه غوښتنه ده چې موږ خپل فکرونه ډسپلین کړو ، او زموږ د سوداګریزې اړیکې کې د خدای لخوا ورکړل شوي واکمنۍ څخه کار واخلو.

ځینې ​​وختونه یو عیسوی ساینس پوه چې پوهه یې یو څه محدوده ده وايي چې "ټول مینه ده" ، او اجازه راکړئ چې د هغه سوداګري پخپله د غوره غوره پاملرنه وکړي. د مینې د دې غلط احساس له لارې ، د هغه سوداګري خورا له لاسه ورکولو ته چمتو ده. یوازې د "مینه محبت دی" ویلو ، د مینې موجودیت له کره شواهدو پرته کافي ندي. مسیحي ساینس پوهان باید هوښیار ، هوښیار ، سمدستي ، او د دوی په سوداګریزه اړیکه کې د پرنسپل ، مینې ټیکاو حقایق په ګوته کړي.

د سوداګریزې نړۍ نن ورځ موږ داسې بریښي چې د ډیری شخصي پروپاګند ، خورا ډیر ځان غوښتنې او لالچ ، بې ایماني او همکارۍ نشتوالي سره مخ یو. دا ټول د حيواناتو مقناطیس او ذهني غلط چلند دی ، مګر لکه څنګه چې عیسوي ساینس پوهان موږ د ژوند او استخباراتو له دې باورونو څخه ویره لرو ، دا واقعیتونه؟ د حيواناتو مقناطیس او ذهني بدبختي د یو څه ادعا کولو ادعا نلري. او میرمن ایډي وايي ، "ولې په هیڅ شی (خفګان) کې نه ستړې کیږو؟" موږ باید اجازه ورنکړو چې زموږ په سوداګریزو کې دا غلط وړاندیزونه موږ غولوي. موږ پوهیږو چیرې چې موږ دوی سره اړیکه لرو او چیرته چې دوی له مینځه یوسو. موږ د دې پوهه له لارې زموږ سوداګري کنټرول کوو چې سوداګري رواني او معنوي ده او د الهی ذهن لخوا اداره کیږي ، یا زموږ سوداګري زموږ د باور له لارې موږ کنټرولوي چې دا زموږ څخه جال دی او مادي او د ډیری ذهنونو لخوا اداره کیږي. موږ د هغه حقایقو سره چې زموږ ساتیري سره زموږ سوداګري کنټرول کوو ، یا زموږ سوداګري زموږ د باورونو له لارې چې موږ ساتیري یې کنټرولوي.

یو لومړنی ساینسي اصول چې یو عیسوی ساینس پوه د سوداګري نړۍ کې پلي کوي حقیقت دا دی چې کله چې هغه یو شی په انساني توګه پیژني ، نو واقعیت یې په لاس کې دی. مسیحی ساینس پوه پوهیدل پیل کوي ، باور لري ، او دا په ګوته کوي چې د هغه سوداګري واقعیت د هغه سوداګري په انساني توګه شتون لري. او هغه ثبوت وړاندې کوي چې نه یوازې د هغه معدې ، او د هغه زړه ، او سږي ، بلکه د هغه ذخیره ، د هغه پیسې ، د هغه دفتر ځواک ، او د هغه پلورونکي الهي فعالیتونه دي ، که څه هم په نامناسب ډول د هغه لخوا لیدل شوي. واقعیتونه یوازې په لاس کې دي. انساني مفهوم ، لکه د سراچۍ جهيل په واقعیت کې اضافه نه کوي ، او نه له حقیقت څخه اخلي. دلته یوازې الهی واقعیت شتون لري.

دلته ټول هغه څه دي چې موږ یې سټاک او بانډونه وایو ، د هر ډول محرمیتونو ته ، او زموږ سوداګریزې اړیکې الهي حقیقت دی. د دوی په واقعیت کې ، دا هغه څه دي چې الهی دماغ په شعوري ډول تیریږي. دوی تاسیس شوي او خوندي دي ، او د مرکب نظریه کې دایمي ، انسان. د سټاک او بانډونو ، امنیتونو او سوداګري انساني مفهوم دا دی چې دا مادي دي ، دا چې دوی له خدای څخه جدا دي ، او زموږ له شعور څخه جلا دي. دا چې د دوی ارزښت کم کیدی شي ، یا دوی په بشپړ ډول له لاسه ورکول کیدی شي. د واقعیت یو څه ناسم تصور! د خدای او د هغه مرکب نظر څه ناسم تصور ، انسان.

دا ممکن وي چې موږ په خپلو سټاکونو ، یا بانډونو یا زموږ سوداګرۍ کې د زیان احساس تجربه کړې. مګر سټاک ، یا بانډونه یا سوداګري ، حتی په باور کې زموږ د زیان له احساس سره هیڅ تړاو نلري. د لاسه ورکولو داسې ښکاري احساس په بشپړ ډول د مړینې دماغ لخوا رامینځته کیږي. مورنۍ ذهن قانون جوړ کړی چې که موږ سټاک ، یا بانډونه ، یا سوداګري ولرو چې دا زموږ لپاره امکان لري چې د زیان احساس ولرئ. مګر سټاک او بانډونه ، او سوداګري د دې جوړولو سره هیڅ تړاو نلري ، او انسان د دې جوړولو سره هیڅ تړاو نلري. د زیان احساس په بشپړ ډول د مرګ ذهن دی. هیڅوک یا هیڅ شی د دې لامل نه شو. دا میسزمیزم دی؛ د حقیقت واقعیت.

موږ ټول په اورګاډي کې وو چې ولاړ وو ، کله چې یو بل اورګاډی تېر شو ، او موږ ټول پدې پوه شو چې زموږ ریل ګاډی حرکت کوي. اوس د حرکت احساس زموږ په بشپړ ډول وو. مګر یوازې انسانان ذهن د حرکت کولو احساس دی. موږ د خوځښت احساس نه درلود ، نه موږ او نه هم ریل ګاډی حرکت وکړ.

زموږ د زیان احساس زموږ د حرکت احساس څخه نور هیڅ حقیقت نلري. موږ کوم غلط احساس اداره کوو ، لکه څنګه چې هیڅ احساس شتون نلري ، که دا درد وي ، یا ناروغي ، یا زیان. موږ له بدن څخه درد ، یا ناروغي جلا کوو ، په ورته ډول موږ له سټاکونو او بانډونو ، او زموږ له سوداګریزې اړیکې څخه جدا کوو ، او پوهیږو چې دا غلط احساس زموږ د ذهن لخوا رامینځته شوی نه و او په بشپړ ډول نه دی رامینځته شوی.

موږ د زیان احساس سره مخ کیږو کله چې موږ پوه شو چې دا پرته د کوم دلیل دی ، دا په بشپړ ډول له خپل ځان څخه جدا دی ، او په بشپړ ډول د ذخیرو ، بانډونو او سوداګریو څخه جلا شوی. موږ په خپل ځان کې دننه وړاندیزونه سره ګورو چې د زیان احساس شتون لري ، یا کله هم د زیان احساس شوی. کله چې موږ پوه شو چې د زیان احساس هیڅکله زموږ احساس نه دی او هیڅکله واقعیت نلري ، نو بیا به موږ خپل ګودامونه او بانډونه وګورو ، او زموږ سوداګري د دوی په واقعیت کې رامینځته کیږي او د دوی په بشپړتیا کې نه ختمیدونکي.

یوازینی سړی هلته دی ، ریښتینی سړی دی ، د سست بازار نه د بدلون سره پوهیږي. ریښتینی سړی یوازې واقعیتونه پیژني. یوازینی شی چې د خدای استازیتوب کوي پخپله خدای دی. د خدای د انفلاسیون څخه بهر هیڅ ارزښتونه شتون نلري. لامحدود ښه ، د انعکاس په واسطه ، زموږ د هر یو ملکیت دی ، او که دا لامحدود ښه زموږ شعور ته د سټاک او بانډونو ، یا سوداګري په توګه څرګند شي ، نو دوی باید د واقعیت واقعیت یا کیفیت ولري. دوی نشي کولی بدلون ومومي یا ورک شي ځکه چې دا واقعیتونه دي ، پداسې حال کې چې په نامناسب ډول زموږ لخوا لیدل شوي ، او دوی یوازې موږ ته د لوړې ښو ښکارندویي کوي.

د بشر وژونکي ذهن چې دلته ښکاري ښکاري ، او وايي یو څه شتون لري چې ورک کیدی شي ، دلته ندي. هیڅ وژونکی ذهن نشته. سوداګري نشي ورکولی ځکه چې دا یو حقیقت دی. که چیرې موږ داسې بریښي چې تیرو وختونو کې تلفات درلودل ، موږ لاهم کولی شو دا ثابته کړو چې هغه څه چې له لاسه وتلي وو لاهم په بشپړه توګه بشپړ دي. او که موږ دا په هغه ب ه کې تولید نه کړو چې دا پکې ورک شوی وي ، نو موږ به یې په ښه شکل کې ومومو. دا څنګه ریښتیا کیدی شي؟ دا ریښتیا ده ځکه چې زموږ انساني تصور په دوامداره توګه لوړیږي ، واقعیت ته وده کوي. دا هیڅکله ناوخته نده چې د ضایع کیدو احساس واخلو او په ساینسي ډول یې له مینځه یوسو.

بل علمي اصول چې عیسی په خپله سوداګري کې تمرین کاوه هغه د باطني قانون و چې د انسان اړیکې اداره کوي. د انساني عقل له مخې ، سوداګري ډیری ذهنونه ، ډیری نظرونه ، د زده کړې ډیری درجې ، وغيره شامل دي. مګر په دې ټولو شیانو کې عیسی علمي اړیکې تجربه کړې؛ داسې اړیکې چې رواني او معنوي وې ، او نه شخصي اړیکه.

په سوداګري کې اړیکه تل "د الهي اصولو تکیه کوي او پرمخ ځي." الهی اصول بې لارې لارې او لارې لري د کومو سره چې سوداګري سړي ته سپاري. دا لارې او لارې خلاصې ، وړیا او بې بنسټه دي. دوی د بیلابیلو قواعدو قانون په توګه عمل کوي چې همغږي کیږي او په مناسب ډول یوځای کیږي. هغه څه چې د یو انسان یا شیان په توګه د انسان فکر ته څرګند دي د بل چا اړتیا یا شيانو ته اړتیا چمتو کوي ، د هغه دوه اړخیز قانون دی چې د خپل ځان هر انفرادي اظهار ته د ځان بشپړتیا منعکس کوي. موږ باید ډیر او ډیر څه ، د وجود دغه دوه اړخیزه قانون وپیژنو او وکاروو چې تل زموږ او د هغه چا په ګټه دی چې ورسره معامله کوو.

د ذهن دا ژور شیان تل د پوهیدلو لپاره اسانه ندي ، مګر دوی به هغو خلکو ته ښکاره کړي چې د لیدو لپاره سترګې لري ، او غوږونه یې اوریدلي. نن دلته ځینې شتون لري چې د بل فصل لپاره به د مرګ فکرونو معمول نښو کې ځي ، مګر دلته ډیری شتون لري چې د نامعلوم کیدو دمخه به لوړوالی ته راشي.

د ټولګیو ښوونه

ستاسو خپل ذهن خدای دی ، یوازینی خدای چې تاسو به یې پوهیږئ یا لرئ؛ تاسو به هیڅکله اړتیا ونلرئ لرې لاړ شئ د خپل ځان په ذهن کې د خدای موندلو لپاره. ستاسو د خپل ذهن استخبارات یوازینی سړی دی چې تاسو به یې کله هم یاست. خدای او انسان ، ذهن او عقل ، د یووالي په توګه یو د بل سره پرمخ ځي.

یو ځانګړتیا:

خدای دی یو لامحدود ظاهر خدای زه یم چې زه یم

زه یم ، ذهن یم ، استخبارات د علت لامل ، اثر ، خدای ، ښه

برخه 1

کرسچن ساینس یو ساینس دی. ساینس د نه منلو وړ حقیقت دی. فکر کول باید حقیقت وي. یو ساینس: خدای. خدای: فرعونی ، نه بدلیدونکی ، بې بدل حقیقت. خدای: حقیقت ، ټول ریښتیني افکار.

هرڅه ښه ، ګټور ، یا طبیعي زموږ په خپل ذهن کې د خدای لخوا رامینځته شوي فکر دی ، تل دننه. افکار او شیان یو او یو شی دی. خطا په هغه لاره کې ده چې موږ شیان ګورو او پوهیږو.

یوه ستونزه: د سم شی په اړه غلط افکار.

یو شخصي ذهن کله چې په سمه توګه پوهه شي د خدائ دماغ وي.

خدای زموږ خپل ذهن دی. خدای او انسان یو وجود دی.

د یو چا خپل ذهن خدای دی؛ یوازې خدای تاسو به هیڅکله پوه شئ یا لرئ.

د انسان فکر کله چې سم او ښه وي الهی فکر دی ، کله چې ښه او ګټور او طبیعي او ریښتیني وي ، د انسان د مغزو له لارې څرګندیږي.

زموږ فکر څومره ښه دی خدای نور څرګندیږي. ریښتیني فکرونه فکر کول ژوند کوي. وژونکی ذهن ناپوهه دی. باور وکړئ باور وکړئ زموږ ذهن له خدای څخه لږ ذهن دی. لاریون ذهن شتون لري. د کوم ښه شی د ښودلو لپاره ، موږ د درملنې یا دعا له لارې نه جوړوو. ذهن بشپړ شو؛ زه جوړونکی نه یم درملنه یا دعا ، تاسو سره مرسته کوي د دوی په څیر وګورئ چې دوی دي.

انسان تل ښه دی چې خدای دی. د سم فکر او ریښتیني ژوند کولو له لارې زه داسې فکر کوم او عمل کوم لکه چې زه هغه څه وم چې زه یم. حتی یو شان ښه چې خدای دی. ښه زموږ د خپل ذهن بهر نه دی. د پوهې هرې درجې احتمالي ډول ټول دي ، ځکه چې اکورن ټول بلوط دی.

برخه 2

ج: د فکر معنوي کیدو اړتیا.

ب: د الهی علوم انفرادیت ، جهالت په انجیل کې د حجاب یا باد په توګه ورته اشاره شوې. د روحاني کولو له لارې د ورېځې یا بدبوي پتلو لپاره ، ریښتیني فکر یا پوهه د درجې په واسطه څرګندیږي؛ هرې درجې جاهلیت له لاسه وړي.

د حق انفرادیت کولو لپاره ، هر فرد په حقیقت او فعاله توګه دا حقیقت کیږي. زموږ په درسي کتاب کې دقیق قواعد شتون لري ترڅو موږ ته وښیی چې څنګه حقایق انفرادي کړو ، په هر پا ه کې قواعد. د قانون له مخې کار کول لازمي دي. قاعده د فکر کولو ټاکل شوې میتود دی چې د ساینس سره په مطابقت کې د یو چا فکر ته لارښود کوي. هر ارزښت یا حقیقت چې موږ به یې پوه شو هغه به په ذهن کې وي. معنوي حقایق د منلو وړ او نه منلو وړ دي.

برخه 3

قوانین: (ساینس او روغتیا 149: 11؛ 123: 12) درې سټاپلم

دا قانون اساسی دی.

موضوع یو غلط فکر دی.

موضوع ذهني حالت دی.

مادیت د ځینې فکري ب ې په اړه غلط معلومات لري؛ د سم شی په اړه.

کله چې زه مسله وینم ، زه په غلط ډول سم شی ګورم. موضوع زما په ذهن کې یو فریب دی. کله چې زه شیان خارج کړم ، زه زما د فکر کولو څخه د بدن او شیانو په اړه زما غلط احساس له مینځه وړم. په لوی سړک کې اوبه ، نه دي. موږ له خپل بدن څخه خلاص نه کوو ، یا یې روغ کوو ، یا یې خوندي کوو. موږ شیان لیدو او پوهیدو زده کوو ځکه چې دوی په واقعیت کې دي. فکرونه یو ډول فکرونو کې شیان حل کړئ. د احساس شیان د روحاني نظرونو سره بدل کړئ. (مخ 20 208: 12) (123: 1215)

ستونزه زموږ په خپل ذهن کې ذهني ده. د حق او خطا تر مینځ فکري شخړه. د حق پیژندل د حق ژوند کول هم شامل دي. موږ اړتیا نلرو نړۍ سمه او خوندي کړو. زموږ نړۍ په موږ کې ده. ټول سړي ژغورل شوي لکه څنګه چې خدای ژغورل شوی؛ مادي نه بلکې معنوي دي. یوکلک اسانه دی او د بار بار. تخم په خپله دی. د کولو او کولو ځواک په ذهن کې دی. موضوعي.

د ټولګی لارښوونه: د دې لپاره چې څوک د حق پلي کولو څرنګوالي او نورو ته د دې حقیقت وړاندې کولو څرنګوالي ښوونه وکړي. لارښود ، مخ 86. د لومړني ټولګي ښوونکي. (یوازې تکرار)

څه چې ذهن ځانته پوه کړي ، ځان د هغه په ​​څیر. سړی هغه دی. انسان د ذهن مفکوره یا د ځان په اړه پوهاوی دی: انسان د ذهن ذهني ، روحاني هوښیارتیا ده.

بدن

د بدن کلمه معنی لري: هغه څه چې ذهن په هوښیاري ډول ژوند کوي ، هغه جسم دی. بدن تل د ذهن څرګندونه وي ، له همدې امله انسان یا د ذهن بدن استخباراتي کوي. دماغ او بدن یو او نه جلا کیدونکی دی. د وژونکي دماغ او بدن په نوم یادیږي مګر د ذهن او بدن یو غلط تصور دی ، او دا افسانه ده.

هر څه چې خدای ته ممکن وي انسان ته امکان لري. زموږ لید یو عین ساینس دی. زموږ لید مطلق حقیقت دی. چیرې چې لید شتون نلري ، دوی له مینځه ځي. باور اړین دی ، په یو مطلق حق کې قناعت. هر څه چې په انساني توګه امکان لري لنډمهاله ، تلپاتې وسیله ده پداسې حال کې چې زموږ افکار روحاني کوي. هره ستونزه حل لري او موږ چمتو یو چې حل ته ورسیږو یا به موږ ستونزه ونه لرو.

د لوست هدف

وحدت

د خدای ، یووالي ، انسان په توګه د یو وجود په توګه د سم علمي احساس رامینځته کول. د خدائ پاک سره د انسان تعلق يووالي يا يووالې دے. انسان له ذهن ، خدای څخه بهر ګوري ، نه خدای ته. دا د خدای (روح) او انسان ، کائنات (موضوع) فکر کولو لپاره غلط الهیات دی. هیڅ شی د انسان ریښتینی ندي چې د خدای په اړه ریښتینی ندي. لمر او د هغې ټولې ر .ا. ټول سړي انفرادي او معنوي دي. دا ډیر مهم دي چې پوه شئ چې زه یو شخصیت نه یم ، مګر انفرادیت لرم ، پرته لدې چې پوه شم چې هیڅ ناروغي یا کمی شتون نلري.

انسان ټول ذهن نلري لکه څنګه چې خدای لري ، مګر ټول خدای دی لکه څنګه چې ذهن دی. موږ دواړه د نوم او پیښې یو ، خدای او انسان ، یو وجود. انسان هیڅکله خدای نه دی. چرته چې انسان وي ، نوومنون او پدیده ده. ټول فکر د خدای یا ذهن تشکیلوي او په څرګندونو کې څرګند شوی. ساینس او روغتیا 502: 29. دا زه یم شعوري شناخت دی. ر ا د ځان په څیر ر ا کول. ځان ځان د قوت په توګه .

لامل او اثر

تاثیر په لامل پورې اړه لري. هیڅ ځای شتون نلري چیرې چې خدای پای ته رسي او انسان پیل کوي. خدای ، ذهن ، د هغه ظاهر ، استخباراتو یا سړي لخوا پیژندل شوی. له خدای پرته بل هیڅ نشته.

موږ به تل خدای یوازې پیژنو لکه څنګه چې موږ یو بل پیژنو. د زیان بیا ترلاسه کول: لنډیز یا لنډیز بیان. دا فصل: مطلق حقیقت ټاکل شوی. د مترادفاتو ، مشخصاتو یا ځانګړتیاو په درک کولو کې عالي اهمیت. هر ښه شیان ، په سمه توګه لیدل د خدای یو ثابت ثبوت دی. خدای په بشپړ ډول یا د ښه یووالي په توګه ، لکه ځان په هوښیار؛ خدائ پاک هغه څه دې چې هغه د ځان سره وي. خدای خپل ځان ته هغه څه ښکاره کړل چې هغه دی او هغه څرګند او انسان دی. څه یو ناڅرګنده نظر (سړی) هغه خپل ځان دی. د کرسچن ساینس ښودلو لپاره ، موږ باید د خدای روحاني احساس ولرو.

د خدای اوه روحونه: . 4. د غلطۍ اووه مهرونه خلاص کړئ ، . 5. روح د دماغ په څیر ورته دفتر نلري. هر مترادف معنی یو څرګند توپیر لري.

خدای ، ذهن: انسان ته د انسان ذهن ته ریښتینی سیرت وړاندې کوي.

بدن: وجود یا تاثیر.

انسان بدن دی یا دماغ ، انسان بدن نه لري. تل فکري ، معنوي استخبارات. انسان د ذهن په څیر شامل دی. موږ نظر ټول ځواک نلرو ، موږ ټول ، ځواک ، ظرفیت ، وړتیا او موثریت یو. هیڅ شی د شعور څخه بهر یا بهر نه دی. دا ټول انتشار شعور جوړوي. هیڅ شی نشي بندولی یا خنډ نشي چې خدای څه شی دی.

خدای یا ذهن د انسان خدای نه لري پخپله کافي

د خدای ځان بسیا خدای ځان ملاتړ کړی ځان ځان پوهوي

ټول تخلیق هیڅکله مادي ندي ، تل په بشپړه توګه رواني او معنوي. ذهن څرګند شوی لکه څنګه چې انسان ټول په نړۍ کې شتون لري. هر نظر یو لامحدود نظر دی. تخلیق تل د مادې ، شیانو ، محدود احساس ، او محدود په توګه لومړی څرګندیږي. حقیقت د تیروتنې له امله څرګندیږي. ټول نامتو مادي شیان ذهني دي ، د یو چا په خپل ذهن کې. بیا روحاني نظرونه مګر ټول وخت یو ښه ، واقعیت. په کائنات کې هر موجود ښه او ګټور شی روحاني حقیقت دی. موږ دوی په جلا ډول ګورو چې موږ خپل فکر ته روحیه ورکوو ، نه شفا یا رغونه ، مګر دوی ورته ګورو چې دا د دوی ریښتیني انځور کې دي. میتر د ځینې روحاني واقعیت یا ارزښت په اړه یو غلط احساس دی چې پدې ځای کې دی. کله چې زه مسله وینم ، زه په بدل کې یو روحاني حقیقت ګورم. هرڅه چې زه لرم یا په انساني توګه پیژنم زه یې لرم ځکه چې دا په الهی وجود کې شتون لري ، دلته. خپل لید وساتئ. موږ هیڅکله هیڅ مادي شیان له مینځه نه وړي. هیڅکله تخریب ، تل زیان نه لرونکی ، تل ریښتینی انګیرنه. ناڅاپي بې ضرر ثابتیدل ، نه له منځه وړل. میرمن ایډي وویل: "خپل کوچنی ماشوم مصر ته کښیناست او تر هغې پورې لوی وساتۍ چې دلته لوی شي. دا د نوي پوهیدلو په اړه چې خدای څه شی دی وساتئ. په مشکوک ډول یې مه بحث کوئ.

برخه 3

خدای ، ښه ، ذهن ، جان ، روح

د انسان په هوش کې هرڅه په الهی ذهن ، خدایه ، ښه کې خپل شناخت او حقیقت لري.

اتفاق ، انسان الهی دی ، نه یوازې دا چې پیښیږي. تل حقیقت د دوبي له لارې څرګندیږي. تل فرعي اتفاق همیشه وجود ته راباسي. اتفاق د ورته شی معنی لري ، په ورته وخت کې ، په ورته ځای کې. انسان ، شعور ، نشي ناکام کیدی ځکه چې خدای یا ښه نشي ناکام کیدی ، تل ورته پاتې کیږي. دلته د هوښیارتیا له مخې عمني شتون ښه دی.

د حقیقت په لیکلو کې هڅه مه کوئ. څومره پراخه ذهن دی

انسان څومره پراخ دی بدن څومره پراخ دی

روح: ماده (ماده مهمه نده) ساینس او ​​روغتیا 93:21.

روح د مناسب نوم په توګه. د ب ې پرته نه لکه څنګه چې هر څه خپله ب ه لري ، مګر د موادو سره د کثافت ، استحکام ، محدود یا محدود پرته. د ټولو شیانو ماده روح کړئ چې همدا اوس شتون لري. ځمکه د جنت په څیر ورته ماده ده. موضوع هیڅکله اساسی نه ده. هرڅه چې ځای ډکوي یو څه شی دی دماغ یا روح دی. موږ یوځل سمال واقعیا نه ګورو ، مګر موږ دا هرڅه په کلکه روښانه کوو. موږ زموږ د واقعیت ترټولو لوړ انساني تصور په لاس کې ګورو. زموږ انساني تصور تل اصلي آسماني حقیقت څرګندیږي. هیڅکله باور مه کوئ د خدای واقعیت پرته په بل هیڅ شی کې هغه څه چې تاسو یې پیژنئ غوره ښیې. زه د هرچا حقیقت یم. "زه راغلی یم چې دوی به ژوند ولري ، او دا به نوره هم ولري." یوحنا 10:10. د انسان مفهوم الهامي نظریه ده او نور هیڅ نه ، تل الهی اتفاق.

موږ به تل زموږ د نړۍ ښه احساس ولرو ، له عظمت څخه بهت ته ، تر هغه چې حقیقت ته ورسیږو. په ساینس کې موږ یوازې هغه الهی حقیقت منو چې لاس ته راځي. د فاني ذهن لخوا نه ایستل شوی کیریکیټ قبول کړئ. ستونزه په لاس کې د واقعیت ناسم پوهاوی دی.

الوتکې

1. د موادو ملګرتیا

2. د انسان مفهوم پرته د مادې سره

3. روحاني شعور

روح خدا

روح: بدن ، د بدن ریښتینی احساس. د روح او بدن ترمینځ د ریښتیني اړیکو مفکوره. غیر لدې چې موږ د دې اړیکي سم احساس ونه لرو موږ هیڅکله نشو کولی په ګناه ، ناروغۍ او مرګ بریالي شو.

روح ځان ته یو هوښیاره ځواک دی ، او انیموس ترڅو خپل ځان بدن ته راوباسي. زموږ د خپل روح باور؛ دا د حيواناتو مقناطیس ، جعلي مذهبونو ، او ایم ډی ټول د روح خوندي کولو لپاره کار کوي. دا عقیده ترټولو بد عقلي. روح د خدای یو لامحدود دی. لمر خپل ځان په ډیرو وړانګو کې لیږدوي ، مګر ډیری لمرونه نلري. (هر یو کرن د لمر ټول خصوصیات لري.) د کرسچن ساینس تر څرګندیدو دمخه هیڅ چا هیڅکله هم د بدن او روح خوب نه دی لیدلی چې اوس یې د یو روح یا ذهن څرګندونه ده. کرسچن ساینس یوازینی مذهب دی چې د یو روح او یو بدن درس ورکوي.

بدن: خالص فکري او روحاني. موږ اړتیا لرو چې زموږ د بدن احساس پراخ او روحیه کړو. زموږ احساس ټول غلط دی. روح یا دماغ یوازې د هغې څرګندونې ، بدن له لارې پیژندل کیدی شي. انسان بدن نلري ، انسان بدن دی. انسان دواړه یو یو ذهن او بدن دی ، نوم او پیسنه. هرڅه چې بدن جوړوي روحاني دی. اوه مترادفات ځان بدن ته ورکوي. هر فرد بدن نلري. هر فرد بدن دی. د بدن په اړه حقیقت د درملنې تشکیل کوي. (د ټولو سمو افکارو مجسم اوسئ.)

لومړی حق یا اصول چې موږ پرې پوهیږو هغه هغه اتفاق دی چې د انسان او الهی ترمینځ شتون لري؛ هماغه شی دی ، په ورته ځای کې ، په ورته وخت کې. ریښتیني انسانیت ، زموږ د پوهیدو پراساس څرګندیږي. دلته دا بدن هیڅکله نه زیږیدلی او هیڅکله به مړه نشي. د تل لپاره د خداې او انسان تر منځ اتفاق یاد وساتئ. یو څوک یوازې د غلط احساس څخه مخ اړوي ترڅو بدن د شعور په توګه وګوري. د انسان ښځینه او مذکر خصوصیات د الهی ژوند ژوند دی. ټول فعالیت د الهی دماغ فعالیت دی. دا ذهن دی چې اوري ، ګوري ، احساس کوي ، خوند لري او بوی کوي. د انسان پنځه حسونه الهی دي ، دوی نشي ناکام کیدی! ځکه چې خدای ښه پوه ، لیدونکی ، اوریدونکی او داسې نور دی ، چې په فردي ډول په غوره ډول راټول شوي چې موږ یې لیدلی شو. لکه څنګه چې زموږ په تجربه کې د خدای ډیر فکرونه راپورته شوي موږ ریښتیني انسانیت لرو. میرمن ایډی د الهی واقعیت خبرې کوي چې لاهم په کلکه پوهیږي ، ممکن د پرمختللي باور په توګه څرګند شي ، مګر دا زموږ په شعور کې زموږ موجوده نړۍ ده. باید بدن د مادي په توګه فکر نکړي او غواړي له دې لیرې شي. موږ غواړو زموږ جسدونه داسې وي لکه څنګه چې. زما انسانیت کله چې په سمه توګه لیدل کیږي د خدای شتون دی. هر هغه څه چې موږ د ښه او ګټور په توګه پوهیږو موږ ترې خلاص نشو. بشر - هود (د یووالي یووالي ، پا 49ه 49: 8) "هرڅومره چې زه په ریښتیني بشریت پوهیږم ، هرڅومره چې ګناه ګار شي ، هغومره به د ګناه څخه ناپوهه وي چې کامل جوړونکی دی."

برخه 4

موږ انسان یا د بدن ارګانونه یا کوم شی ته روحیه نه ورکوو ، مګر موږ د انسان او شیانو په اړه خپل فکرونه روحاني کوو. شیان هغه څه ندي چې ښکاري. دا د ریښتیني ارقام دي. که چیرې زموږ باور ډیر ساده وای نو موږ به دوی ورته وګورو لکه څنګه چې دوی دي ، د الهی څرګندونه په ب و چې موږ ورته مسله وایو. دا زموږ لپاره امکان لري چې یوازې زموږ د خپل ذهن مینځپانګې وګورئ او احساس یې کړئ. نه تاسو او نه زه ژوندی یو مګر هوښیاره ژوند د تل لپاره ژوند کوي لکه څنګه چې تاسو او زه.

تخلیق (ساینس او ​​روغتیا 262: 24-32)

لومړني او ثانوي خصوصیات ، ر ا روښانه کوي.

په ذهن کې شامل عناصر او خصوصیات د دوی شناختونو کې څرګند شوي.

شعور

خدای ، ښه ، ذهن: سړی ، بدن ، شناخت

تاسو او زه

عمل: عمل روغتیا: روغتیا

قوت: قوت ځواک: ځواک

ماده: ماده

د اموریت: تل پاتې

"مرتا ، موږ باید د تل لپاره یو بل سره وپیژنو." (میرمن

ایډي)

پیل معنی چې خدای خپل ځان نازل کړ.

خدای زما ذهن دی. هر څه چې زما په بدن کې دي لکه څنګه چې خدای دی ، (زما ذهن دی).

د څه شی او څه چې موږ باور لرو ترمنځ خورا توپیر. عیسی د عروج په وخت کې ریښتینی انسانیت څرګند کړ.

ذهن او بدن یو دی. هغه څه چې لومړني عناصر په شعوري ډول وجود لري ، هغه بدن دی چې د الهی ذهن څخه راوځي. یوازې یو بدن او یو بدن د هرچا بدن دی. مهمه نده چې زموږ د انسانیت اوسنی حالت څه ښکاري ، موږ باید دې ته ریښتیني ارزښت ورکړو. موږ باید فکر او عمل وکړو لکه څنګه چې موږ هغه یو چې موږ یو.

څه چې د پرمختګ یا ښه باور په توګه څرګندیږي هغه الهی حقیقت دی چې په روښانه ډول پوهیږي. د انسانیت موجودیت مړ نه دی. دلته " " ، په ریښتیني څرګندونو کې څرګند شوی.

هرڅه باید بدن ، څرګندونې ، کانکریټ څرګندونې ولري. ذهن تل د بدن څرګندونکی. زما انساني روغتیا یا تجربه خدای پیژندلی. زما اوسنۍ روغتیا په فردي ډول د خدای ، یووالي یا یووالي په توګه دی. ذهن خپل ځانونه پیژني. پیژندنه لومړی ریښتیني انسانیت ښکاري ، بیا یو ریښتینی شی. خدائ له خپل شناخت نه جدا کیدے شی بدن لازمي دی.

انعکاس

عکس تل ماته هغه څه راکوي چې زه یې یم. انعکاس تل ترلاسه کوي؛ انعکاس تل په عکس کې بیرته ورکوي. شی ستاسو څخه هرڅه ترلاسه کوي ، او هغه څه بیرته ورکوي چې تاسو یې یاست. هغه بدن چې زه یې لرم باید اصلي بدن وي. زما د ذهن اوسنی حالت باید زما په اوسني تصور کې سم شي؛ تل زما په ذهن ، هیڅکله جسم سره پیل مه کوئ. دا باید ځان سم کړي که چیرې دا کوم غلط وګوري. زه دا سمول د دې په پوهیدو سره ترسره کوم چې ذهن څه شی دی ، خدای. (ساینس او روغتیا 400: 20،23). زه خپل بدن ته هرڅه د خپل ذهن سره کوم. ذهن زما موجوده بدن اداره کوي. هغه بدن چې زه یې لرم د خدای بدن دی. او زه به تل د بدن ، د خدای بدن ولرم. واقعیا فعاله خصوصیات چې خدای پکې شامل دي زموږ بدن دی. که موږ باور ولرو چې زموږ موجود بدنونه مړینې او مادي دي موږ به د زوال او مرګ لاندې راځو.

اصل او مینه یو شان معنی

اصل: له هغه څخه چې ټول شیان پرمخ ځي ، له هغه څخه هرڅه پایله ده. زموږ څخه هر یو د الهی اصل ، مینې څخه پرمخ ځي. لکه څنګه چې لمر روښانه کیږي خدای خوښوي. د هرچا او هرڅه په اړه حقیقت مینه ده. مینه لامحدوده ده. هیڅ غندنه نلري. زغم ولرئ. احساس چې مینه لامحدود دی ، شفا ورکوي.

ژوند

ژوند: (مخ. 59) "ژوند یوه اصطلاح ده" د تل لپاره شعور ، تل په شعوري ډول د ښه ځانګړتیاوو په توګه ژوند کول. څومره چې طبیعي د ژوند ژوند لکه څنګه چې لمر ځلیږي. هیڅ شی بې هوښه کیدی نشي یا مړ کیدی شي. محتاطانه عمل ځانګړو عملونو ته ښکاره کیږي چې د کولیو یا زړه په نوم یادیږي. ژوند یا دوامداره عمل د ټولو شیانو ماده ده. عمل دی؛ هڅه مه کوئ چې دا تجربه ته ورسوي. د هوښیار ژوند ژوند ، د خپل ځان نه ، بلکه یو تل پاتې ژوند دی. غیر فعالتیا ، ډیر غورځول ، یا ناروغ شوی عمل ژوند ، هوښیاره عمل ، هیڅکله توپیر نلري. ټول شیان ابدي دي ، نو د هوښیاره ابدي دلته ده. هغه ژوند چې زه یې اوس په غوښه کې ژوندوم هغه ابدي ژوند دی چې زما په توګه ژوند کوي. هر ډول بې سیمه ژوند هغه ابدي ژوند دی. هغه څه چې هیڅکله ژوندي ندي مړه شوي ، مګر د تل لپاره ژوند کوي. ژوند چې زه اوس ژوند کوم ابدي ژوند دی. محتاط ژوند ستاسو او زما په څیر ژوند کوي. ژوند هیڅکله نه ځوان دی او نه زاړه ، تل په پختۍ کې.

زموږ د انسان ترټولو لوړه تصور د مړینې پرځای د ژوندي کیدو په څیر ثابت کړئ. ذهن ، مینه ، نشي کولی په حقیقت کې د بدلون په توګه ، په بیرته راګرځیدونکي احساس کې عملیات ونه کړي. مرګ یو فریب دی. هیڅوک به هیڅکله د زیږون څخه ډیر د مرګ په اړه هوښیار نه وي. مرګ په قرباني کې ندي چې موږ وایو مړه شوې ، مګر موږ کې. ټولې پدیدې په موږ کې دي. زموږ په ملګرو کې د مرګ پریکړه دوی ته یو مهم نه بدلوي. عیسی د مړینې وروسته د پخوا په څیر ورته و. که حواس د ژوند په اړه دروغ وي ، دوی د مرګ په اړه هم دروغ وایی. موږ باید ځان د حواسو له ثبوت څخه پورته پورته کړو.

برخه 5

ښه: هوښیارتیا ، شناخت ، بدن ، سړی. ښه سږي؛ ښه معده ښه لاس؛ ښه وينه؛ ښه ډوډۍ؛ ښه غوښه.

د میرمن ایډی غوره برخې: ساینس او ​​روغتیا 368: 10؛ 369: 13.

موږ به خپله ریښتیني انسانیت ولرو تر هغه چې زموږ عروج وي.

حقیقت خدای دی

خدای د یو وجود په توګه حقیقت دی. په غیبي او نه لید کی حقیقت خدای دی. په مسیح کې لیدل یا لید کې حقیقت. دا هیڅ توپیر نلري چې زه څنګه انسانانو ته شیان ګورم؛ دلته هیڅ نشته ، مګر حقایق شتون لري. د حق افشا کول لامحدود دی ، حقیقت د هغه چا لخوا نه واقع کیږي چې د حق فکر کوي. حقیقت هغه دی چې خدای دی. زموږ څخه هرڅوک کولی شي ووایی "زه حقیقت یم." حقیقت موږ ته راځي چې موږ خپل ځان او ټول شیان وښیو لکه څنګه چې موږ یو. هرکله چې زموږ فکر ریښتیني وي که څه هم ، دا خدای دی ، ذهن دی ، د حق فکر کول. خدای ، ذهن تاسو او زه په توګه په هوښیار او فعال فکر کول. دا حقیقت ناروغ او ګناهکاران درملنه کوي. حقیقت پیژني چې موږ پوهیږو د خدای په توګه. که موږ واقعیا په حقیقت پوهیږو ، موږ د حق ژوند کوو ، ځکه چې پوهیدل د حق ژوند کول هم شامل دي.

بشپړتیا ، جوهري او د خدایت طبیعت ، خدائیت یو ژوندی دیوي بشپړ شعور ، ټول هغه دی. په یووالي کې انفینیت. "د ښه یووالي" میرمن ایډي د هغې ماسټر پیس ګ ي ، د سهار له 3 څخه تر 5 بجو پورې لیکل شوي. یو ټول شامل یووالي. هرڅه چې زه په انساني توګه پیژنم د دې یو څه شی دی. ټول شیان د نه بیلیدونکي کیدنې او نه بیلیدونکي کیفیت لري. د هر فکر کولو ب ه هر کیفیت ورسره لري. ځان د ټولو ښو څرګندونو ته راوګرځول. هر کیفیت چې زما ذهن پکې شامل دی لامحدود او هرچیرې دی. هر هویت تل د یو له اصلي ځانګړتیاو سره وي ، د هغې اصول؛ ټول کیفیت.

ټول نظرونه چې زما شعور په انساني توګه جوړوي ناکام نشي کیدی. هر نظر د دې بشپړتیا لپاره اړین هرڅه سره لري. که خدای ما ته کور راکړي ، نو دا ټول ساتلو لپاره اړین دي د دې سره ځي. د شعور ښه عالي وحدت او د هغه پیژندنه ، انسان ، دلته دی ، موجود دی ، اوس دی. هیڅ داسې ځای شتون نلري چیرې چې لامحدود ښه شتون ونلري ، ماده او زموږ شتون ، هیڅ څوک د یووالي او بشپړتیا څخه جلا ندي.

د خدایت او طبیعت

دا چې طبیعي ده. په ریښتیني معنی کې فطرت معبود دی. معبود یا طبیعت خپل ځان په ټولو پیښو او ټولو مادي شیانو را څرګندوي. دا نه تولید او تولید کوي. (متفرقه لیکنه مخ 217: 13؛ مخ 331: 25)

خدایت د هغه الهی شخصیت څرګندوي کله چې هغه انسان او کائنات کې ځان څرګندوي. د خدایی کرکټر ، تلپاتې کمال. تخلیق پای ته رسیدلی ، د تل لپاره دوام لري. ټول هغه څه چې زه پوهیږم هغه د خدای واقعیت دی. په کایناتو کې هیڅ شی هیڅکله ناکام شوی ، ورک شوی یا مړ شوی.

د خدای وجود

د کوم ځانګړي شي جوهر ، د هغه ځانګړي شي لازمي ځانګړتیاوې دي ، کوم چې دا ځانګړتیا او ماده ورکوي. لیوالتیا د اوبو ځانګړتیا ده.

ژوند

بشپړتیا — د خداي اموریت کېدل — معبود کول

شعور یا استخبارات د خدای یا ذهن ځانګړتیا ده ، لازمي ځانګړتیاوې. هرڅه چې خدای پکې شامل دي شعور یا عقل دی. د هر اټوم ځان باشعور دی. موږ هیڅکله د هوښیارتیا یا استخباراتو څخه لرې نه شي وتلی ، کوم چې د خدای او انسان ذات دی. (. پا 24ه 24:12) "ټول شعور ذهن دی." هر فرد د خپل جوهر ، مادې یا کریکټ په توګه لري ، یو فرد جوهر ، ماده ، عقل یا شخصیت. هرڅوک باید د هغه د یو هوش مینځپانګه احساس کړي.

کله چې یو بل وګوري ، هغه یوازې خپل ځان ګوري ، او د بل په اړه خپل نظر. یو څوک د هرچا او هرڅه د هغه روښانه یا بې شمیره شعور حالت پراساس قضاوت کوي. (ساینس او ​​روغتیا 573: 5) کله چې یو څوک اوبه ګوري نو هغه هایدروجن او اکسیجن نه ګوري ، نه لیدل شوي خصوصیات چې جوړوي

پورته اوبه (2) مګر لید لید ، اوبه. هیڅ داسې ځای شتون نلري چیرې چې هایدروجن او اکسیجن پای ته ورسي او اوبه پیل شي ، مګر یو ماده ، د دې لومړني عناصر د هغې د څرګندیدو په توګه لیدل کیږي ، په اوبو کې راپورته کیږي؛ درناوی شوی او احساس شوی

څرګندونې. هیڅ داسې ځای چې چیرې نه وي لیدل شوي مشخصات پای او انسان پیل شي؛ مګر ورته الهی سیرت. لیدل شوی غیب دی. او غیب لیدل شوی یا معبود دی. یوازې یو. (ساینس او ​​روغتیا 512: 21)

ذهني دواړه په لومړني او دوهم ډول. لیدل شوي خصوصیات ذهني او روحاني دي ، یو او ورته جوهر او ماده دي او ورته ځانګړتیا لري. هډوکي ، غوښه ، ټول انساني ښه ورته جوهر دی د دوی لومړني عنصر په څیر. لنډمهاله خواړه او جامې موږ هیڅکله پرته نشو کیدی ، تل د دوی لوړ احساس. لمر تودوخه ، رنګ او نور نه تولیدوي نباتات او ځانګړتیاوې د لمر څخه جوړ دي. یوازې ځان ځانته اړ کړئ لکه څنګه چې لمر په خپل هوښیاري ر ا کیږي.

ټول ښه دی؛ ښه پای ته رسیدلی ، په لومړني او ثانوي کې لیدل شوی او نه لیدل کیږي. موږ اړتیا لرو چې ټول ښه د یو ښه په توګه وپیژنو. موږ د انسان ښه انفرادیت لرو ځکه چې ټول ښه لامحدود دي. (ساینس او ​​روغتیا 275) چیرته چې موږ صفات ګورو:

انسانیت دانش څرګندوي. انسانیت عدالت څرګندوي. انسانیت د رحم څرګندونه کوي.

"خدای یا حکمت به ما ته انساني ب ه ښکاري لکه هر هغه څه چې د اوسني انساني شرایطو لاندې د هغه څه څخه چې د سم او غوره کولو ترټولو لوړ انساني احساس ګ ل کیږي." (میرمن ایډي)

که شک وي ، عقل ته انتظار وکړئ ترڅو تاسو ته لاره وښیې. عدالت موږ ته د انسان ترټولو اندیښنه راکوي. (په متقابل ډول مطالعه.) زموږ انساني شعور کله چې په سمه توګه پوهه شي د اصلي او یوازینۍ یو په توګه وموندل شي ، په ټولو صفاتو کې چې انسان جوړوي دوام لري. ذهن حرکت ، د هوښیار نظر چل ، د الهی سره یوشان ، یو او ورته. پوهیدل چې روح ، خدای ، لوی وړتیا - د انسان په توګه پرمخ ځي.

هیڅ نظر یا تجربه چې په انساني توګه پیژندل شوي هیڅکله سمولو ته اړتیا نلري. دا یوازې پوهیدلو ته اړتیا لري. دا د تل لپاره د هغې ټول سره یووالي کې دی. موږ په غلط عقیده تعلیم یافته یو. موږ ګرځېدل ، ساه اخیستل ، خوب کول ، او داسې نور ، له روح څخه ایستلي او په معاملاتو کې یې ساتلي دي. دوی د دوی د سرچینې په توګه په سړي کې وساتئ. د مادي شخصي سړي یوازې باور دی. ساینس پوه او د هغه جوړونکی دلته دي. د په اړه د مطالعې فصل.

اصل او د هغې نظر یو دی

(ساینس او روغتیا 465: 17)

• اصل او نظر یې یو دی.

• دا خدای دی.

• هرڅوک ، قوي ، هر اړخیز موجود.

• د هغه منعکس انسان او کائنات دي. "

(1)

په کائنات کې هیڅ بیان نشته چې د دې دومره معنی لري: "اصول او د هغې نظر یو دی." خدای او د هغه ځان ، انسان او کائنات د هغه نظر یو دی. انسان د خدای نظر نلري ، مګر خدای د ځان په اړه نظر لري او دا نظر انسان او کائنات دی. خدای ، اصل ، په ټولو نظرونو ، سړي او کائنات کې ځان څرګندوي. لکه څنګه چې د میوزیک اصل په خپلو ټکو کې څرګند شوی. ذهن ټول دا ګوري چې دا پخپله د خپل انعکاس یا نظر له لارې دی. اصل شعور لري ، هغه د هغه څه په اړه پوهاوی لري چې هغه پخپله دی ، لکه څنګه چې انسان او کائنات یو دی ، نه دوه. زموږ د ټولو په اړه زموږ پوهاوی یو دی ، نه بل یووالی. زموږ له ځانه خبرتیا ، کار کول یا ناست یو بل نه رامینځته کوي ، دا یوازې زه یم.

د کرسچن ساینس ټوله خوځښت د دې مقصد لپاره دی چې د شعور له مخې د کائنات ژغورل ښیې.

(2)

یوازې "خدایه" ووایاست؛ فکر وکړئ چې خدای پخپله څنګه دی؛ یو ، هوش ، ټول ښه. دلته د هغه پرته بل هیڅ شی نشته. "مالِکه! د هغ نه بغېر بل څوک نشته." (دویم. 4:35) د" مالک "د خپل ځان خیال د خدائ پاک دی. خدای هلته دی لکه هغه خپل ذات دی ، هیڅ غلط نشو کیدی. څه چې خدای په شعوري ډول شتون لري ، دا هغه څه دي چې زه یې یم. دلته د خدای پرته هیڅ نشته ، ټول ښه دي.

(3)

هرڅوک ، قوي ، هر اړخیز موجود. قادر مطلق ، خدائ "خپل ځان پیژنئ" یا د "ځان پیژندونکي ذات" په توګه د ځان خیال لري. خدای هرڅه ښه قدرت لري. انسان قادر دی. نظر ټول ، ټول بریښنا به کله هم وي. په انسان کې ځواک ، وړتیا ، ظرفیت او وړتیا شتون لري د ټول ځواک نظر په توګه. عیسی وویل ، "ټول قدرت ماته راکړل شوی دی" ځکه چې نظر د هغې الهی اصول سره یو دی. ټولپوښتنه: سړی؛ ټول پوهیدل ، هغه څه چې روان دي.

بشپړتیا: سړی.

(4)

"د هغه منعکس انسان او کائنات دي." خدای ، او عکس او ورته والی یې په خدای دی. کرسچن ساینس یوازینی مذهب دی چې تدریس کوي څه عکاسي ده. خدای د هغه څه لپاره مسؤل دی چې انسان دی. عکس هیڅکله یو بل نه. انسان هیڅکله د خدای پرته بل نه دی. موږ خپل ځان په عکس کې ګورو ځکه چې زموږ د خپل نظر له مخې. خدای یا وجود یوازې د انسان او کائنات په واسطه ځان پیژندلی شي؛ انسان او کائنات ، د خدائ حقیقت یا وجود. په دې توګه د ځان مرکب نظر د تل لپاره یو ثابت ژوند دی. دا انعکاس تل ځواب وي او د هغه څه سره مطابقت لري چې خدای یې له ځان سره لري. خدای د خپل بدن یا څرګندتیا په ذریعه ځان پیژني.

برخه 6

مينه

(زما. پا 11ه 117: 19) "د خدای د شخصیت او انفرادیت دا لوی حقیقت او د هغه په ​​عکس او ډول کې د انسان شخصیت ، انفرادي ، مګر شخصي نه دی ، د کرسچن ساینس اساس دی."

(نه او هو. پا 19ه 19:15) "خدای انفرادي دی ، او انسان د هغه انفرادی نظر دی."

(رود. دوهم. ساینس مخ 2:18) "ساینس د خدای انفرادیت د غوره نیکمرغۍ ، ژوند ، حقیقت ، محبت په توګه تعریف کوي." بیا انسان د انفرادي نظر په توګه باید یو او ورته عالي ښه ، ژوند ، حقیقت ، مینه وي.

(ریت 73: 1-24)

(نه او هو. 26: 19-25)

(متفرقه لیکنه 104: 22-23)

(ساینس او ​​روغتیا 491: 25-26)

ټول ښه هیڅکله شعور نه بهر. ځینې ​​لامحدود ښه ځان په شعور کې رامینځته کړی هغه څه ته چې پیسې ، کور ، ملګري ویل کیږي ، مګر دا ټول د انسان شعور رامینځته کوي. چیرته چې شعور شتون لري ، ښه دی. هرڅه په شعور کې دي ، هر وخت شتون لري. هیڅکله د هوښیاري هیڅ شی شتون نلري. یوازې غلط باور ځینې شیان سپکوي. دا غلط عقیده ښوول شوې ده چې کوم څه ناڅرګنده ښکاري. بد عقیده غلط باور دی. زموږ په هوش کې خدای ډیر دی. موږ هغه ښه یو چې ذهن یې په شعوري ډول دی. ذهن د انسان په څیر ځان ته ښیې. موږ ښه یو چې خدای دی. هغه حقیقت چې موږ یې لرو حقیقت دا دی چې موږ د هغه ښه په توګه شتون لرو. موږ باید هغه غلط باورونه تسلیم کړو چې زموږ واقعیت پټ ساتي. موږ باید دا د درجې په واسطه تسلیم کړو ، لکه څنګه چې موږ پوهیږو. موږ باید له دروغو څخه د وجود حقیقت ته واړو. د غلط باور بشپړ تسلیم کول په معجزه کې پایله کوي ، هغه څه چې نورو ته د معجزې په توګه څرګندیږي ، مګر معجزه هغه شی و چې تل ریښتینی او په لاس کې و. ناکافي ، یو عذاب ورکوونکی ، هیڅکله اصلي حالت نه ، تل غلط عقیده.

د 5000 خواړه ورکول

شاگردانو په کموالي باور درلود ، او دا ښه بهر وو. عیسی آسمان ته پورته کتل ، حقیقت ته یې کتل. ډوډۍ او ماهیان لامحدود نظرونه ول. ترټولو بد باور چې موږ یې کولی شو دا دی چې د هوش کولو لپاره شیان شتون لري او موږ د دوی په اړه هوښیار نه یو. الیشا 100 ته د څو وربشو ډوډۍ او یو څه جوارو سره خواړه ورکړل. ټول ښه او ګټور شیان دمخه د هغه په هوش او د هرچا په هوش کې شتون درلود. موږ کولی شو په دوامداره توګه 2 شمیره وکاروو او هیڅکله یې مه کاروو. موږ چېرې زموږ د ښه په لټه کې یو؟ په هوش کې. د ښه سلطنت تل زموږ شعور دننه او جوړوي. هیڅکله زموږ خپل شخصیت یا شعور شتون نلري. پیسې یو څه دي چې خدای دی. موږ دا ټول په شعور کې لرو. موږ دا د انعکاس په توګه یو ځکه چې ذهن موږ ته اړوي.

د انسان دنده

انسان د خپل ځان په اړه د خدای نظر دی. د خدای لپاره دا اړینه ده چې د ځان په اړه نظر ولري. د انسان دنده او اهمیت خورا لوی دی. هغه د همدې مقصد لپاره جوړ شوی و ، یا خدای به نه وی. زموږ د موجوده خدای مقصد دا دی چې موږ خدای ته بیرته هغه څه راکړو چې هغه دی ، یا عکاس شو.

عمومي سړی: ټول نارینه او ښځینه د بشپړتیا په توګه. انفرادي سړی انفرادیت شوی نظر دی ، یا په نړۍ کې د خدای انفرادي نظر دی.

سړی

جنرال سړی د مسیح سره مساوي دی ، د کورنۍ نوم سره مساوي دی ، د ټولو نارینه و سره برابر دی ، د حقیقت په توګه بشپړ استازیتوب. په ساینسي معنی کې ورته. د خدای ټول زامن او لورګانې ، کوم چې د نارینه او ښځینه په څیر انساني ښکاري. فزیکي نه بلکې انفرادي ذهنیتونه ، چې د انسان بشپړ څرګندتیا تشکیلوي. په کائنات کې ټول ذهنیتونه کلیسا ده. د خدای په تصویر او ورته والي کې انسان د لا محدودیت معنی لري. مسیح - د خدای زوی. هر یو یو ذهنیت دی په شمول ټول ذهنیتونه. یو څرګندتیا د ټولو انفرادي ذهنیتونو څخه جوړه شوې. یو ځانګړی ذهنیت په شمول ټول ذهنیت (د خدای زوی) ، د نورو ټولو ذهنیتونو څخه جوړ بشپړ استازیتوب او پدې ټولو ذهنیتونو کې د عیسی انفرادي ذهنیت د کائنات په ګډون شامل دی. "زه مسیح یم." مسیح ټول نارینه او ښځینه یا ټول ذهنیتونه دي چې په ګډه اخیستل شوي. یو اوبدل لمر منعکس کوي. زموږ څخه هر یو لامحدود منعکس کوي ، ټول هغه لامحدود ذهن دی. زموږ څخه هر یو یو مسیح منعکس کوي ، مګر نه کریسټان ډیری یا ډیری لمرونه چیرې چې هر دیوال ټول لمر منعکس کوي.

ګلاب — مسیح

ټولې پاې د عادي انسان یا مسیح لپاره ولاړ دي. هر پاشی د انفرادي سړي لپاره ولاړ دی. هر پنډال د ذهنیت په توګه. مسیح په بشپړ ډول حقیقت دی. هر ګل پا ه ګلاب پخپله ژوند دی. په هر کوچني نقطه کې چې د ګلاب ژوند له ځانه هوښیار دی. چیرې چې خدای په خپله هوښیار دی ، هلته ټول ښه دي. ټول شعور کائنات شامل دي. هر انفرادي ذهنیت کې یو هوښیار کائنات شامل دي ، بشپړتیا ، بشپړتیا. د څرګندونې په ټکي کې د خدای ټول شته. ډیوډروپ کولی شي ووایی "زه بشپړ لمر په ما کې لرم." هر فرد د خدای یا مسیح بشپړ استازیتوب کوي. یو نړیوال مسیح زموږ په هر یو کې فرد مسیح دی. زموږ څخه هر یو زموږ په مینځ کې واقعیت لري ، یا ټول شیان. زموږ په هر یو کې د جنت یو سلطنت. هر یو ټول لري ، او هر یو لري. د سړي دوه ګوني خاصیت.

د خدای زوی

د انسان زوی ، د عیسی هوش

(پیغام 1901 مخ 20: 8) "عیسوی ساینس پوه یوازې د خپل موجودیت او د شیانو واقعیت سره دی." موږ باید کائنات زموږ په فکر کې شامل کړو. ډیری ذهنیتونه لاهم یو سړی دی. سړی یا مسیح د لیدل شوي زامنو او لو و بې شمیره شمیرې په توګه لیدل کیږي ، لیدل شوې پدیده د یو څرګندتیا سره مخالفت نه کوي. دا ټول انسانان یو بل ته اړ کوي ترڅو یو ذهن جوړ کړي. دلته یوازې یو ذهن دی ، د هغه څرګندونه یو کریکټ مسیح دی ، ټول نارینه او ښځینه. هر چیرې چې تاسو نارینه او ښځینه وګورئ تاسو دا یو سړی وګورئ. که موږ په سمه توګه وګورو موږ الهامي ذهنیتونه ګورو ، نه بدنیتونه. ایا زه د دې شتون تر څنګ یو څه یم؟ د نورو ټولو ذهنیتونو پشمول یو لامحدود ذهنیت. دلته یوازې یو دی ، مګر زموږ هر یو یې لري. موږ نشو کولی دا له راپورته کیدو څخه وساتو ځکه چې دا د حقیقت طبیعت او شخصیت دی چې راپورته کیږي.

انفرادي سړی له یو فرد ، فزیکي شخصیت څخه توپیر لري. په ساینس کې ، انفرادي سړی د خدای په څیر دی ، د خدای سره ورته دی. انفرادیت د لامحدود معنی لري. د خدای او انسان انفرادیت د کرسچن ساینس اساس دی. فزیکي شخصیت محدود دی. انسان په فعاله او شعوري ډول ورته عالي لامحدود ښه دی چې خدای دی. شخصیت د انسان انفرادیت نه دی. کله چې انسان پوه شي چې هغه شخصي او مادي ندي ، نو ګوري چې هغه له ګناه ، ناروغۍ او مرګ څخه معاف دی. روحاني هغه څه دي چې موجود دي. کله چې موږ پدې پوه شو نو موږ به د ځان او نورو په اړه یو روښانه او بدل شوی احساس ولرو.

انسان ، د خدائ پاک خدائ پاک! د شخصیت باور ډوب کړئ! دا په بشپړ ډول له ذهن څخه لرې کړئ. زموږ په وړاندې سم ماډل وساتئ. موږ د دې باور په ورکولو سره صلیب کیږو چې یو څوک کولی شي واکمن ، زیربین ، یا دیکتاتور وګ .ي. پرته له دې چې د عیسي درلودونکي شعور ترلاسه کړي ، زموږ څخه هیڅوک نشي کولی یوه قضیه شفا ورکړي.

انفرادیت: د انسان انفینیت

د انفرادیت عملي احساس. موږ باور لرو (غلط باور) چې نور ملګري یې کولی شي موږ ته زموږ د انفرادیت له څرګندولو څخه وساتي. مګر موږ ټول هغه یو چې ژوند څرګند کړ. هر یو ، خدای کوي او ژوندي دي.

د انسان انفرادیت او پیژندنه

په فعاله او شعوري ډول د خدای ټول ځانګړتیاوې په ځانګړي ډول څرګندوي. په خدای او انسان دواړو کې انفرادیت به یو شان وي ، انفلاسیون. ټول لومړني خصوصیات د خدای وجود کوي ، نو انسان د هغه څه په اړه هوښیار شناخت دی چې خدای دی. په طبیعي ډول ټول سړي ، زامن او د خدای لورګانې یو شان دي. بیا هم یوه لاره شتون لري چې د خدای هر ماشوم د خدای له هر ماشوم سره توپیر لري ، په څرګندونو کې بشپړ توپیر. یو ژوند او ماده په بیان کې راپورته شوه. ځکه چې د خدای بدن لا محدود دی ، انسان لامحدود دی. خدای هیڅکله دوه ځله ورته نه دی. د کتاب لیکوال؛ لوښه په سوچ د هغه خپل ذهن په مختلفو څرګندونو کې څرګند کړ. د ژوند په کتاب کې ، د هغه د لامحدود څرګندونو سره یوازې یو دی. هر کرکټر د لیکوال د ذهن ناببره څرګندونه ده. خدای به زموږ له هر شعور او شعور پرته کامل یا بشپړ نه وي. په کتاب کې دا کرکټرونه د ځان شیان فکر نه کوي یا کوي. دا د لیکوال ذهن دی دلته د کرکټرونو په توګه څرګندوي. یوازې یو شی شتون لري چې فکر کولی شي ، یو د فکر کولو ایجنټ ، خدای یا ذهن. یو لیکوال فکر کوي یا یې کوي ، په ځانګړي ډول د پلار ذهن څرګندونه.

خدای دی ټول شته. یو هوښیاره ذهن ، خدای ، لکه څنګه چې هغه دلته پدې ځانګړي وینا کې دی. هر سړی ، ښځه او ماشوم د یو جسم ، مسیح د ځانګړي ذهني ، روحاني غړي په توګه. دلته ټول ذهنیتونه دي ، چې خدای دی ، کلیسا ده. کله چې موږ د ژوند په کتاب کې کرکټرونه (ذهنیتونه) په سمه توګه وینو ، موږ خدای ګورو ، لکه څنګه چې هغه دی او کوي او فکر یې کوي.

د خدای اولادونه هغه څوک دي چې د لامحدود ، انفرادي ، الهی شخصیتونو په څیر څرګند شوي. ماده د ورته سرچینې څخه راځي. هر کرکټر د یو لیکوال هوښیار شناخت دی ، تل د تل لپاره ساتل شوی ، تل پاتې ، تل پاتې. هغه څوک چې خپل ځان څرګندوي. مطلق ساینس په هیڅ ډول د یو فرد انفرادیت او هویت له مینځه نه وړي ، مګر د دوی له لاسه ورکول ناممکن ښیې. عیسی زموږ لپاره څرګند کړ ، انفرادي سړی ، د هغه الهی واقعیت ، لازمي ثابت شو. د هغه دنده دا وه چې موږ هر یو ته وښیو چې الهي انفرادیت څه دی ، زموږ هر یو ته. موږ کولی شو ځان د خدای موجودیت په توګه وپیژنو ، د خدای په کائنات کې یو آسماني وجود. لکه څنګه چې خدای د کائنات لیکوال دی او د ټولو ځانګړنو ، هلته د ابدي خوښۍ ، سولې او یووالي پرته بل څه نه و لیکل شوي.

په انساني توګه خبرې کول موږ د انفرادیت پرځای شخصیت ګورو. انفرادیت شخصي نه دی یو خدای. په نهایت کې به حقیقت ټول عقیده له مینځه یوسي او انسان به ځان د بې زویه ، بې مرګ ژوند ومومي.

زما انفرادیت

ګناه او ناروغي د انفرادیت برخه نه لري. زموږ څخه هر یو یو څه جلا او توپیر لرونکی ذهن دی ، او خدای دلته پرمخ ځي. دا چې زموږ څخه هر یو د ذهن فکر کولو یا خدای ذات له هر بل اظهار څخه خپلواک دی. په بشپړ ډول د خدای لخوا اداره کیږي ، ذهن. نه یوازې هغه څه چې زه یم ، بل څه چې هرڅوک یې وي ، هغه څرګندوي.

(1 کورنتیان 12: 4-31)

له خدای څخه ټول انفرادیت پرمخ وړي ، ټول. موږ ټول یو انفینیت یو ، یو حقیقت. مګر موږ د ژوند انفرادي احساس لرو ، ژوند یو ژوند دی. د خدای قانون شتون لري چې څنګ ته کیدی نشي. ځکه چې موږ هر فرد یو ، موږ باید هر یو خپل انفرادي ځان څرګند کړو. هر یو زنګ لري ، هیڅوک یې نشي ډکولی. تاسو نشئ کولی د بل کار ترسره کړئ ، او نه هم بل څوک هغه کار کولی شي چې تاسو یې باید ترسره کړئ. موږ ټول د خدای لوی پلان بشپړول یو. موږ پدې پلان کې جلا یو. دلته باید لامحدودیت شتون ولري. د فرد خدای باید د ځان څرګندولو ته اجازه ورکړل شي. هیڅ فرد د ځان لپاره کار نشي کولی. راځئ چې ځان د خدائ تعالي په توګه وټاکو ، زه پخپله یم ، زما د انفرادیت په توګه څرګند شوی. راځئ چې هغه خپل الهي پلان او مقصد بشپړ کړي.

یوه سرچینه ، یو لامل ، یو اصل ، دا خدای دی. د کومې خوښۍ سره چې موږ باید ژوند وکړو ځکه چې هغه ژوند کوي. “ایا ته خو د خپلې امید په لنډۍ پوهیدې؟ ستاسو د وجود محدودیت ستاسو د لید لیوالتیا ، تاسو به تېروتنه ځان وژنه پریږدئ. تېروتنه تاسو ته د ژوند لپاره راځي او تاسو هغه ټول ژوند ورکوئ چې دا یې لري. " (مریم بی ایډی ، کرچن ساینس ژورنال ، 1912 ، مقاله "هیڅ شیطان بریښنا ندی") څه شی غلطي له مینځه وړي؟ "په غلطۍ کې انکار ګمراهۍ له مینځه وړي." (ساینس او ​​روغتیا 346: 15).

د څارويو مقناطيس ناوړه باور رواني غلطي

رومن کاتولیک

په باور باور ولرئ چې د لرې کولو لپاره خورا ډیر څه شتون لري. د څارویو مقناطیس ، د ذهن او بدن غلط احساس د یو کس څخه جوړ شوی. یوازینی عمل دلته دی ، د یو عمل عمل دی. یو ماده او جوهر د یو دماغ او بدن ماده او جوهر دی. حقیقت لا محدود دی. د حقیقت سربیره ، نور هیڅ نشته. که یو شی حقیقت ته اندازه نه کړي ، دا شتون نلري. د حيواناتو مقناطیس ساتل د هغه څه شفاهي کول دي چې زه باور لرم ریښتیا وي ، یوازې زما د غلط باورونو ساتنه. که زه ټول حقیقت پوهیږم ، زه به ټول باورونه له مینځه وړم. موږ حقیت ترلاسه کوو ځکه چې موږ ناپوهۍ لرې کوو. تر هغه وخته چې موږ باور وکړو چې یو څه ریښتیا وي چې سم ندي ، موږ باید د دې باور څخه آزاد شو چې ډیر ذهنونه او بدنونه لري. (ساینس او ​​روغتیا 472: 26)

کریسچن ساینس د باور تحلیل کولو لپاره د ساینسي لارې په توګه ښاغلي ایډي ته څرګنده شوې. که زه واقعیت یا عقیده ریښتیا کړم ، نو باور زما لپاره واقعیت کیږي. موږ زده کړه کړې چې پدې باور ولرو چې ریښتیا وي کوم چې سم ندي. لاس په لاس کیدونکی لومړنی باور هغه باور دی چې انسان یو شخصیت دی. د خپل ځان او نورو شخصي احساس غیر واقعي دی.

انسان عکس دی ، په بشپړ ډول د یو شخص یا بشر په پرتله. د شخصیت غلط باور زموږ د زیږون حق غلا کوي. د شخصیت غلط احساس د ګناه ، ناروغۍ ، او مرګ لیدو لپاره یو مینځل ښکاري. دا اړینه ده چې دا غلط احساس د انسان روحاني واقعیت سره وتړئ. د ټولو څرګندونو شاته واقعیت دروغ دی ، ټول په حقیقت کې شتون لري.

د ځان او نورو د دې غلط احساس څخه ځان وژغورئ ، د سړي سره په ځای کولو سره ، د انسان یا مسیح په اړه حقایق.

دا د درجې په واسطه نوي کړئ: دا تقویت کوي او په شعور کې ځای په ځای کیږي او زه په تدریج سره خپل ځان دلته وموم ، لکه څنګه چې زه تل وم ، او ورسره شخصیت او مړینه تحلیل کیږي.

شخصي احساس د سیوري په څیر دی. کافي ر ا یا حقیقت تل سیوری نیسي. زه د یو بشپړ ذهن او بدن ریښتیني بدن ته باور لپاره ځای ورکړم. لکه څنګه چې موږ پوهیږو چې هغه څه دی ، هغه څه چې ورک ندي. انسان لا محدود دی او په ټوله فضا کې ژوند کوي. انسان ټول شامل دی ، شعور دی. (ساینس او ​​روغتیا 293: 6)

کله چې موږ ځان وژونکي ذهن او بدن لرې کړو ، موږ د یو څه څخه ځان خلاص نه کوو ، یوازې د انسان د ناسم استازي باور. په شخصي توګه زه د حتی د باور لرې کولو هڅه نه کوم؛ ذهن زما عقل دی. پوهیدل زما اصلي ځان دی. مسیح یا حقیقت زما اصلی ځان دی. بد له بدن څخه نه بلکه د انسان له ذهن څخه. بدن هیڅکله عمل نه کوي ، ټول بدی د بشر ذهن لخوا رامینځته شوی. (ساینس او ​​روغتیا 393: 4)

موږ هیڅکله بدن سم نه کوو. مړوند ذهن دا غلط باورونه پروژه کوي ، بیا یې د ځان غولولو احساس کوي او ګوري. تل د بدن یا شیانو څخه وګرځئ او پوه شئ چې په عقیده کې دا د انسان ذهن دی چې دا ټول باورونه دي. د حيواناتو مقناطیس مینځل د بدن څخه د درد یا فشار ټول احساس اخلي. ناروغي له بدن لرې کړئ. عملي کول هلته ټول عمل دی ، او دا نورمال دی ، او خدای په حق کې هلته له همجنسي او کامل څخه کم نشي. (ساینس او ​​روغتیا 114: 12-17؛ 29-31)

داسې باور شتون لري چې د انسان ذهن ذهنیت ښه او بد دواړه کیدی شي. د هر ډول طبیعت او طبیعت شیطان نه ځواک لري او نه حقیقت ، نه د لامحدودهی ښه کائنات کې. له دې باور څخه لرې اوسئ چې بد یو شی دی چې روغ یا ویجاړ شي. په ځان کې فکري غلطي اداره کړئ ، د شعور په حالت کې. دا زما په مینځ کې دی چې زه دا باور له مینځه وړم چې بری د هرچا په هوش کې دی. د ژوندي شعور حق زما په څیر ژوند کوي ، دا باور له مینځه وړي چې بری کولی شي د شعور په توګه ژوند وکړي. انسان فرد وساتئ ، او د هغه څه سره چې شتون لري خدای.

برخه 7

"عیسی د خپلو زده کونکو ذهنونه لوستل او هغه د دوی ګناهونه ولیدل مګر باور نلري چې دا د دوی ذهنونه دي ، او دې کار درملنه وکړه." (میرمن ایډي)

محافظتي کار

"که موږ د دې پوهې له لارې خپل ملکیت کنټرول نه کړو چې دوی روحاني دي ، دوی به زموږ د باور له لارې هغه کنټرول کړي چې دوی مادي دي." (میرمن ایډي)

ټول مینه ده ، او د کرکې او بد چلند فکرونه ژوندي ندي ، ځکه چې دوی هیڅ ژوند یا هڅونکي ځواک نه لري چې له مخې یې ما ته رسیدلو یا زما منزل ته رسیدل وي.

ناوړه څاروي مقناطیس او ذهني زیانونه

د کرسچن ساینس مذهب یوازینی مذهب دی چې د ناوړه حيواناتو مقناطیس او ذهني غلط چلند اداره کوي. دا د بشر شعور بدلوي ، دا باور چې انسان بشر دی او فرد دی ، د دې حقیقت سره چې انسان ابیور او غیررسمي دی. دلته یو څه شتون لري چې سړی دی ، او شخصي نه دی. د خدای او انسان په اړه حقیقت د انسان شعور ته داخل شوی. شخصیت د انسان تکرار دی. نور ټول مذهبونه پدې باور دي چې یو شخصیت یا بشر انسان دی ، یو څه چې باید بشپړ شي او د خدای په څیر رامینځته شوی. د بشر شخصیت غلط عکس دی. عیسی ثابت کړه چې سړی په لاس کې و ، الهی سړی و. مګر هغه لاره چې هغه څرګند شوه د سړي جسمي ذهن تصور دی. میتیریا میډیکا د بدن خوندي کولو هڅه کوي. زه په خپل ځان کې مسیح یا نجات ورکوونکي ته اړتیا لرم ترڅو الهی سړی وګورم. مردار انسان له الهی سره هیڅ همکاري نه لري. یو انسانیت شخصیت فریب دی. یو باور باید تحلیل شي ، نه دا چې یو ژوندی شي. انسان لا دمخه ژوندی دی. زموږ اصلي ځان یا الهی حق دلته دی ، او موږ به دا زموږ د ریښتیني انسانیت په توګه وګورو.

د څارویو مقناطیس د ټولو لپاره د کورنۍ نوم دی چې ښکاري چې بد ښکاري. په بشپړ ډول بد. د حيواناتو مقناطیس او ذهني بدرفتار اصطلاحات له لغت څخه بهر دي ، نه د ښاغلي ایډي لخوا. زده کونکي په ندرت سره اصطلاحات کاروي ، ځکه چې دوی د پراسرار څه تاثر ورکوي. رومن کاتولیکزم د میرمن ایډي لخوا پنځه یا شپږ ځله کارول شوی. د حيواناتو مقناطیس په اوه مخونو کې په ساینس او ​​روغتیا بحث شوی. ذهني ناسم چلند متفرقه لیکنه مخ 113: 21 کې یوه پاراګراف ورکړل شوی.

ډیری حرفونه شتون لري چې د څارویو مقناطیس سره مترادف دي: تېروتنه ، بد ، غلط عقیده ، ادعا ، غفلت ، غلط فهم ، غلط معلومات. موږ اړتیا لرو کله چې له ځوانو زده کونکو سره خبرې کوو مشخص شو. ناروغ سره مرسته وکړئ ترڅو وګورئ چې هغه د ځینې باور پرځای د خدای لخوا اداره کیږي. او دا حقیقت دی چې وړیا کوي. د څارویو مقناطیس د الهی شعور کې د هرشي پروړاندې مخالف دی. موږ دا په خپل شعور کې اداره کوو. دا د عیسوي پلوه هیڅ ساینسي ندي چې د ناروغۍ تجربه کولو څخه تجربه کړي. کله چې زه یو بل ګورم ، زه یوازې پخپله ګورم ، باید دلته وي څوک چې کولی شي هغه وګوري ، ورته یو ، مړین ذهن. یو شی او هغه یوازې په باور.

د لامحدود ښه په اړه دروغ د حيواناتو مقناطیس دی. هیڅکله د حيواناتو مقناطیس په شخصی ډول مه اداره کوئ. دا ساینس دی ، حقیقت دی ، ژوندی مسیح دی چې د حيوان مقناطیس اداره کوي ، نه زه په شخصی ډول. پوهیدل چې په نورو کې غلطي اداره کوي. موږ باید هیڅ تیروتنه ونه کړو. د حقایقو سره د باورونو ځای په ځای کولو سره ، موږ د ټولې نړۍ لپاره پوښښ ، پرده لرې کوو ، او د غلط عقیدې پرده پتله کوو چې حقیقت یې همداسې پټوي. غلطي ومومئ چې هیڅ نه وي ، بیا ، او یوازې بیا ، موږ دا اداره کوو.

باور یا وړاندیز اداره کړئ چې تاسو یې احتمال احساس کولی شئ یا یوه تېروتنه وګورئ. هغه څه چې تاسو لیدلي یا احساس کړي هیڅکله یو حالت ، عکس نه و. پریږدئ چې غلط باور ولرئ ، او شفا ګړندي ده. غلط عقیده نه کوي او نشي کولی ځان په هوش کې دوام ورکړي کله چې یوځل اعتراف وشي چې یوازې باور وي ، او نه د بدن حالت. هر ډول نیمګړتیاوې لا دمخه بشپړ دي. غلط عقیده موږ نشو کولی د شیانو پیژندلو څخه وساتو ځکه چې دا واقعیا زموږ اصلي وجود دی. راځئ چې خوشحاله شو. موږ هیڅ نه شو لیدلی او احساس یې کولی شو مګر هغه څه چې زموږ په شعور کې دي. (د ښځې وچه لاس.) د هغې لومړی ګام هغه مهال و چې کله یې د بیا اعتراف نه کولو هوډ وکړ. بدن هیڅکله موږ ته ندي ویل چې څه وکړي.

د میرمن ایډي لخوا درس شوی لوی وحی په بدن کې د ژوند او استخباراتو غیر واقعیت و او دی. د خدای مترادفات محدود ندي ، نه په شخصیت کې ژوند. ګناه ، ناروغي او مړینه ، د ذهني مړینې ذهن عکس ، بدن د دې سره هیڅ تړاو نلري. د غلطیو ټوله کورنۍ ، د وژنې فریب ، د واقعیت په توګه شتون نلري ، مګر د مرګ دماغ عکسونه ، غلط فهم. یو لامحدود ښه ندی ندی بدی ، مات شوی هډوکی ، یا کوم څه چې غلط دي (د نیمګړتیا ، بې برخې کیدو یا مادیت څخه یو نه دی.) ذهن چې موږ یې اوس لرو هغه خدای دی. په بل ډول باور کول په موږ کې رواني ناوړه چلند دی ، که موږ دا پخپله یا نورو کې وګورو. عیسی پوهیده چې بد یو فریب لرونکی ب ه یا احساس و. میرمن ایډي تر هغه حده د بد عمل درک کړی چې هغه یې سمدلاسه شفا لري. هغه خدای پوهیده. ښه لا محدود دی. بیکنیل ینګ میتابیزيک کالج کې ماته (میرمن ولکوکس) وویل ، "تاسو هیڅکله د نه بخښونکې قضیې درملنه نشئ کولی که چیرې تاسو باور لرئ دوی مړ کیدی شي." راځئ چې زموږ الهیت زموږ انسانیت شي. تر یوې کچې د دلیل له لارې شفا ورکول ، د حقایقو د تایید او د غلطۍ انکار له لارې. ځانګړې تیروتنې باید د ځانګړي حقیقت پواسطه تنظیم شي. خپل ذهن د شر سره مقابله او مقاومت کولو څخه وساتئ.

رواني خفګان

دا بدن نه دی ، مګر ذهن مو چې اداره کوو. خلک باور لري چې د شخصیت ذهن د فکر ځواک مرکز دی او کولی شي بل ته زیان ورسوي. دا ټول په هغه شی کې دي چې انسان وژونکي شخصیت شخصیت بولي. بل څوک موږ ته زیان نه رسوي. د یو کس ذهن د بل چا اداره نه کوي یا اغیزه نه کوي. د وژونکي فکر هیڅ لیږد شتون نلري. هر یو د خپل باور لپاره مسؤل دی ، په نړۍ کې ګډوډي ، یو باور ، اساسا غلط ذهني فعالیت؛ د انسان ذهن عکسونه. هیڅکله غلطي یا بد ته سترګې مه ګورئ ، مګر پدې پوهیږئ چې ولې بد نشي کیدی. یو ټولواک ځواک. موږ ترهغې ناوړه شرایط لرو چې موږ پرې باور لرو. غلطي کولی شي ویجاړ شي ، ځکه چې دا د انسان په ذهن کې رواني دی. مهم: "د عیسویت علمي واقعیت د احساساتو واقعیت دی." (ساینس او ​​روغتیا 3 353: ) "ترټولو لویه غلطه د لوړ حق څخه برعکس یو فرض کونکی دی." (ساینس او ​​روغتیا 368: 1) جسمي ذهن له پیل څخه قاتل دی. جسماني ذهن دروغ دی ، پدې کې هیڅ حقیقت نشته. دا هیڅکله نده وه چې موږ باید له بدیو لرې شو.

بدی تل غیر اخلاقي وي ، نو دا پخپله او نورو کې برلاسي کیدی شي. یوازې یو شی شتون لري چې فکر کوي ، پرته لدې چې خدای یو کرکه لرونکی شی فکر نکړي هیڅوک یې فکر نشي کولی. د غلطیو په څیر د غلطیو سره معامله وکړئ مګر شخصي نه ، زما یا د بل چا. په باور باور ولرئ چې له مینځه تللو لپاره کوم بد شتون شتون لري. زما په شعور یا هیڅ شعور کې غیر منصفانه شخصیتونه نشي کیدی. اشخاص نه چې فکر کوي. یوازې ذهن په فکر کولو اغیزه کوي. یوازې موږ کې دماغي ذهن ، دا هغه څه ګوري چې دا ډیری ذهنونه داسې کوي. اصلاح په ځان کې دی. (ساینس او ​​روغتیا 220: 18).

مردار سړی هغه څه ګوري چې د هغه په ​​خپل هوښیارتیا کې دي ، مګر دا السته ګوري. هیڅکله افراد نه سم کړئ یا یو شخص ځان سم کړئ. دا زموږ کې شعوري حقیقت دی چې ګوري چې غلط باورونه هیڅ نه کیږي. حقیقت ، عظمت او د نیکۍ نیت. (زما. 364: 15 سړی 84) کله چې زه فکر کوم زما ورور ماته کرکه کوي ، زه په خپل ورور او ځان کې بد چلند کوم. دا عیسوی مذهب دی ، د دې مذهب تفاهم چې شفا ورکوي ، نه زه شخصا.

رومن کاتولیک

رومن کاتولیکان هغه څوک دي چې د انسان او شیانو شخصي احساس یې منلی دی. دوی د خپل مذهب اساس د انسان په دې شخصي احساس ولاړ دی. رومن کاتولیکان فکر کوي چې خدای روح دی ، مګر انسان له خدای څخه جدا دی ، او مادي او ګناهکار دی ، او باید یوازې د رومن کاتولیک کلیسا له لارې وژغورل شي.

مسیحي ساینس پوهان هغه څوک دي چې د انسان او شیانو معنوي احساس یې منلی دی. د خدای او انسان یووالی. سړی شخصي نه بلکه انفرادي او بشپړ دی. رومن کاتولیکزم: د سړي او کلیسا نږدې نړیوال غلط فهمۍ. کرسچن ساینس: د کلیسا مناسب فعالیت.

شخصي احساس او د رومن کاتولیکزم مترادف دي. د فکر مخالف طریقې. شخصي شر او شخصي حقیقت. کارنيال ذهن او د امور ذهن. د رومن کاتولیکزم باید د هرې قضیې لپاره اداره شي. شیطان هغه پابند کړی دی.

په ځانګړي بیان کې له خدای پرته بل هیڅ نشته. شخصي احساس تل غیر معمولي دی. د جسمي ذهن شخصي احساس. غیر ارادي شرایط هیڅکله د دې فکر کولو سره نشي تخفیف کیدلی چې دا د یو شخص څخه راځي. په یو شخص کې نه پیدا کیږي ، مګر د هغه څه برعکس دي چې ریښتیا دي ، زموږ په خپل ذهن کې یوازې ذهني بدبختي.

شخصي احساس ، رومن کاتولیکزم داسې ښکاري چې زما په شعور کې شتون لري. زه کولی شم اعتراض یا شخص د انفرادي سړي سره چې موجوده وي ځای ونیسم. لکه څنګه چې زه پوهیږم ، رومن کاتولیک یا شخصي احساس زما شعور نشي کیدی؛ خدای د دوی ذهن او زما ذهن دی.

ټولې خطاګانې د انسان ذهن ذهني عکسونه دي؛ دا له شخص لرې لرې کړه دا فریب دی. د کلیسا په چارو کې څوک نه ګ ي چې غلطي کوي. بشپړ وژونکی ذهن ، د دوی ذهن او زموږ د ذهن په توګه انځور کول. مګر خدای یوازینی ذهن دی.

حقیقت به هغه څه سم کړي چې په هر حالت کې د انسان په قدمونو کې اړین دي. پریږدئ چې ذهن ټول هغه څه په سمه توګه لرې کړئ چې زموږ په شعور کې تخریبي وي. سړی د یو ذهن لخوا اداره کیږي. شخصیتونه د عمل کولو توان نلري. د شخصیت عکسونه موږ ته د ژوند لپاره راځي او موږ دا ټول ژوند ورکړو چې دا یې لري. وګورئ چې زه ژوند کوم او د خدای او انسان په مطابق فکر کوم. زه باور لرم چې شخصي ذهن شتون لري.

د رومن کاتولیکزم خورا خبرې یوازې د سپکاوي او جادو جادو دي. ټول عمل د یو لامحدود ذهن عمل دی. د رومن کاتولیکزم د فعالیت یا ځواک درلودل ناممکن دي. ټول ځواک یا عمل خدای یا ذهن دی. د سمې هڅې سره مخالفت نشته. مخالفت او تکلیف له نورو نه.

شخصي احساس ځان له مینځه وړی. جګړه د شخصیت او انفرادیت ترمنځ ده.

میټیریا میډیکا

په ځانګړي توګه د میتیریا میډیکا قوانین اداره کړئ. ټول باورونه د ایم ډی لخوا نه بلکه د انسان دماغ لخوا رامینځته شوي. تکرار قانون نه دي. ډاکټران د ملټریا میډیکا نه رامینځته کوي ، د مړینې دماغ مجرم دی. ډاکټران ورته ذهن لري چې موږ یې لرو ، الهی ذهن. د باور دغه لوی بدن شخصي ندي د مړینې لومړني باورونه. زړه ، ځیګر او معدې د خدای نظریات دي. ټول باید د مسیحي علمي پلوه د وژونکي ذهنونو د غالب نفوذ څخه خلاص شي. ډاکټران ، نرسونه ، او عیسوی ساینس پوهان هیڅ وخت د یو واحد قانون څخه مستثنی نه دي او د الهامي ذهن یوازینۍ قانون او نفوذ شتون لري.

په عیسوي ساینس پوهانو کې د کرسچن ساینس صادقانه فکر حتی د ډاکټرانو په قضاوت کې نه راځي؛ ډاکټران د انسان د ذهن درجه بندي کوي. مګر په حقیقت کې په روح کې هیڅ ناروغي شتون نلري. موږ اړتیا لرو چې د کرچن ساینس صادقانه فکر سره دومره ډک شو چې موږ کولی شو غلطي د شعور په حالت کې ورکړو. ډاکټران ، نرسونه ، ناروغان پخپله بهر نه دي. زموږ د میتیریا میډیکا څخه خلاصول د ډاکټرانو خلاصول دي. د مړینې دماغ وتړئ تر څو چې دا د ملاریا میډیکا په توګه کار کولو ته ادامه ورکړي. ذهن ، د کولو کولو عالي وړ شیان.

رومن کاتولیکزم په بشپړ ډول د انسان شخصي احساس او د کلیسا مادي احساس دی. شخصي احساس زموږ په شعور نشي غالب کولی. ټوله غلطي رواني ده. هیڅ ځواک یا شتون نشته مګر خدای.

شفا ورکول

(ساینس او روغتیا 493: 17) (ساینس او روغتیا 253: 18-31)

ځینې ​​وختونه په کرچن ساینس کې درملنه تقریبا د میتریا میډیکا کچې ته راټیټیږي. هغه څوک چې په میتریا میډیکا باور لري درمل غواړي او هغه څوک چې عیسوي ساینس پوهان درملنه غواړي. فزیکي بدن هیڅکله نشي کولی ناروغه ذهن څخه خپلواک شي. فزیکي بدن په بیان کې د انسان ذهن له مینځه وړل دي. (ساینس او ​​روغتیا 208: 25) چیرته چې هلته د ناروغۍ شتون ښکاري یوازې فکر کیږي. "ډیر ژر موږ نشو کولی په بدن کې د ناروغۍ مخه ونیسو ترڅو د انسان دماغ کې ناروغۍ ومومو ، او د خدای لپاره کار کولو کې د هغې درملنه. فکر باید ښه شي ، او د انسان ژوند ډیر ګټور وي ، د الهی انرژي لپاره چې دا خواته او پورته حرکت وکړي. " (متفرقه لیکنه 343: 5) دا بشر ، مادي ذهن دی چې باید روغ شي. معالجه د بدن په آرام کولو سره نه ترسره کیږي ، مګر د عقلي څخه تر تفاهم پورې د انسان ذهن آرامولو سره.

دا حقیقت دی ، ژوندی مسیح چې د انسان ذهن له ځانه لرې کوي. معالجه د یو لا محدود جسم ، بشپړ ذهني او روحاني ، لکه څنګه چې ده ، او د دې څرګند سړي په لیدو سره ترسره کیږي. کله چې درملنه ، زه ګورم چې زه په بشپړ ډول ښه یم. دا زما د پیل ټکی دی ، خدای دلته سم دی ، ذهن او بدن په ځانګړي ډول څرګندونه. لکه څنګه چې دا په حقیقت کې زما په ذهن کې دی ، دا پوهاوی هغه باورونه له مینځه وړي چې د انسان ذهن شتون لري. هغه څه چې بل نومیږي یوازې د یو خپل ځان دی. هرڅوک لا دمخه بشپړ دی. هغه څوک چې د دماغ یا بدن په غیر ارادي حالت کې بریښي ، دوی پدې باور دي چې دوی معالجې ته اړتیا لري ، مګر دوی معالجې ته اړتیا نلري ، مګر یو تفاهم چې دوی لا دمخه بشپړ دي. هغه څه چې موږ واقعیا ورته اړتیا لرو درملنه نلرو ، مګر د دې حقیقت لپاره بیدار کول چې موږ بې ځایه شوي یو ، د روح موجودیت درلودل.

موږ بیداریدو ته اړتیا لرو ترڅو وګورو چې موږ دا اوس ریښتیني واقعیت منو. دا په ریښتیني فکر او ژوند کې څرګند کړئ. شفا د یو چا یا کوم څه په بشپړولو سره نه ترسره کیږي ، مګر د دې په لیدلو سره چې دوی دمخه بشپړ دي. "شفا ورکول" د علمي پلوه درست کلمه نده ، مګر د غوره غوره نشتوالي لپاره موږ باید وکاروو. دا ښه کلمه نده ، نو پدې اړه خپل فکر سم وساتئ.

عیسی د انسان ریښتینی تصور درلود ، هغه سړی چې هغه تل لیدلی ، انسان د خدای په خپل عکس او ورته والي کې دی. هغه یو ناروغ سړی نه دی لیدلی ، مړ انسان دی. هغه واقعیت ولید چې د ټولو څرګندونو ترشا پروت دی. په دې حقیقت کې هغه د خدای بشپړ لید ولید ، او دې کار د ناروغ سړي په شعور کې د ناروغۍ باور له مینځه یوړ. د ناروغ سړي تخلیقونه په بشپړ ډول ذهني دي ، هغه دا د خپل ذهن ، یا مړوند دماغ سره جوړوي. یوازې باور کول ، دوی هیڅ ندي.

عیسی یو سم لید درلود. هغه هرڅه د حق سره سم تشریح کوي. عیسی تل د بشپړ سړي سره خبرې کولې کله چې هغه ورته وویل چې پورته او ولاړ شه. هغه يو معيوب سړي ته ونه ويل. پداسې حال کې چې شاوخوا نور خلک خپل باورونه ګوري ، دوی هیڅکله انسان نه دی لیدلی.

هغه پوهیده چې غلط عکسونه یا باورونه هیڅ نه دي. مګر موږ باید دوی پوه کړو چې هیڅ نه دي. عیسی وویل ، "هیڅ شی به تاسو ته زیان ونه رسوي." (لوقا 10: 19) د دې لپاره چې پوه شو چې ټول نامتو شر هیڅ شی نه دی ، هغه څه دی چې مار له مار څخه وباسي.

که چیرې د عیسوی ساینس پوهانو نړۍ مګر د موضوع پرده وګوري ، موږ به وګورو ټولې ټولنیزې ، اقتصادي او صنعتي ستونزې پای ته ورسي. حتی مرګ به د انسان له شعور څخه ورک شي. د لوقا په نهم فصل کې ، عیسی خپلو پیروانو ته په ټولو ناوړه باورونو واک ورکړ. معالجه د هغه د پیروانو لومړنۍ اړتیا وه. کله چې موږ په فعاله او شعوري ډول خدائ کردار شو ، نو موږ به هغه څه وکړو لکه هغه چې وکړل. د کرسچن ساینس غورځنګ د عیسوي معالجې اساس کېښودل شوی. معالجه په کلکه روحي او روحاني ده. (ساینس او ​​روغتیا 11: 9) "فزیکي شفا ..." کرچن ساینس روحاني درملنه ده ، او د دې ظاهري تاثیر په فزیکي بدن او بدلیدونکي ځانګړتیا کې لیدل کیږي. د انسان بدن معالجې ته اړتیا نلري ، مګر رواني باید د ستونزې سمولو لپاره تنظیم شي. د درملنې دوه طریقې:

1. معنوي معالجه: د مینې له لارې. مینه هیڅ بد نه ګ .ي. مینه دوه اړخیزه نده. کله چې د مینې له لارې شفا موږ د درملنې وړ هیڅ شی نلرو.

2. میتودولوژیک درملنه: د هغه ښه درجې اخلي چې زه یې لرم ، او اجازه راکړئ چې دا د باور سره ورته مقدار له مینځه ویسي یا مقابله وکړي. د غلطۍ د انکار کولو او د حقیقت تایید کولو له لارې ، د انسان فکر روحاني شو. “د انسان په فکر کې کافي روحاني ځواک نشته چې ناروغ یا ګناهکارانو درملنه وکړي. یوازې د الهی انرژیو په وسیله یو څوک باید له ځانه او خدای ته لاړ شي چې د هغه شعور د الهی عکاس دی ، یا هغه باید د استدلال او د بدو او بدو دواړو انساني شعور له لارې په بدو بریالي شي. " (متفرقه لیکنه 352: 21)

میرمن ایډي په خپلو خپرو شویو کارونو کې زموږ لپاره د انسان ذهني مرحلې اداره کړې ، په حقیقت کې یوازې په یوه فصل کې "کرسچن ساینس تمرین." ځینې ​​وختونه د غلطۍ تحلیل اړین دي. مګر موږ څو ځلې غلطي تکرار کړه ، غوره ده. د غلطۍ منل عکس العمل ښیې. د غلطۍ شتون شتون ټول شتون لري ستونزې ته. اعتراف کول د خدای سربیره یو څه شتون لري ، یو وخت چې یو څوک یا چینل درلود چې ولري یې.

کله چې د غلطۍ تحلیل کول دا وي چې غلط ادعا رد کړي. د خطا په تحلیل کې د سیرت لوی عیبونه ځینې وختونه څرګند کیږي. دا یوازې د دې شيانو شیان خلاصول دي د هیڅ لپاره نه. یوازې د ورکیدو لپاره خلاصول ، باید رد شي ځکه چې درد رد شوی. په رغیدو کې ځنډ اکثرا په ناروغ کې د غلطۍ له امله وي ، چې هغه په ​​ناپوهۍ یا ضعف ولاړ دی. په شخصي توګه نه ، مګر په ناپوهۍ. مګر د همغږۍ ترلاسه کولو لپاره باید ناپوهۍ له مینځه لاړ شي. دا ټولې خطاګانې خو غلط باورونه دي. پرېږده چې دا جوړ کړو. دوی موږ نه تړلی شي ځکه چې دا د خدای یا ذهن ځانګړتیاوې ندي. مګر باید ولیدل شي او د هیڅ په څیر ثابت نشي. موږ باور پرې نشو کولی. عذر یا ځان لپاره البیس مه جوړوئ او ناروغ تورن کړئ. دوی د انسان دماغ ټولې خطا کړئ ، هیڅکله شخصي نه. "مخکینۍ خطا یا د حکومتولۍ ویره لرې کړئ." که چیرې ناروغ روغ نشي ، نو دا د غلطۍ په توګه وګورئ او ریښتیا ندي. د دوه لاملونو څخه یو دی کله چې ناروغ ژر تر ژره درملنه نه کیږي ، نو ځینې ګناه په دروازه کې پرته ده یا د عقیدې ځینې نړیوال قانون نه دی سمبال شوی.

دا معمولا وروسته وي ، نو هغه له لاسه ورکړئ.

محتاط ژوند د هر عمل یا قانون حاکمیت دی. د مسلکي چلند چلند خورا مهم دی. هیڅکله شخصي مه کوئ. مینه د آزادۍ ده. مینه هیڅ بد نه ګ .ي. د هر ډول خطا په اړه فکر کول یا خبرې کول په فکري لحاظ غلط دی. نو هیڅکله په غلطۍ باور مه کوئ یا ذهني بدبختي یو واقعیت دی. په هر شکل کې بد هیڅکله زموږ په خپل فکر کې ندي. مړینه ذهن مجرم دی. وژونکی ذهن هیڅکله ذهن نه دی. تش په نوم غلط فکر کول په هرڅه کې فکر نه کول دي ، مګر په شاګردۍ کې سم فکر کول.

یو ذهن یو نه بلکه استخبارات دي. بدی استخبارات یو باور دی چې زموږ د پاملرنې اړتیا ورته لري ترڅو دا وګورو. مرګی ذهن قوي سړی دی چې باید پابند وي. حقیقت زموږ کې هوښیارتیا رامنځته کوي. ځواک پوهه ده ، مسیح په موږ کې دی ، او دا د غلطۍ ځای لري. د دې د خپل رضایت مورال ذهن باید حق ته دروند شی.

کرسچن ساینس پریکټیشنر

د کرسچن ساینس کارپوه د خدای شتون دی. ناروغ د خدای شتون دی.

خدای پخپله دلته څرګند شوی. د خدای لپاره هیڅ کانالونه یا ماډلونه شتون نلري ترڅو خپل ځان څرګند کړي. د "چینل" کلمه ممکن د جلا کیدو معنی ولري. معالجه کونکی او ناروغ پخپله خدای ، ټول خلک دي. یو تمرین کونکی د ر ا یو باوري فرښته ده. دا ناگزیر دي چې موږ ټول هر وخت کار وکړو.

د تمرین کونکی عمل د هغه د فکر کیفیت دی ، د هغه شعور دی ، دا دی ، څه روان دی. د یوه ښوونکي هیله ده چې ښه ترسره کړي ، کافي ندي ، باید وړتیا شتون ولري ، هیڅکله شخصي نه وي ، د خدای شتون. وړتیا به د هغه دننه د مسیح مطابق وي ، نه د خپل ځان څخه ، مګر خدای حاضر دی. د متخصص پوهه د هغه ناروغ واقعیت ښکاري. د ښه کار کولو لیوالتیا اکثرا هغه د دې ښه ترسره کولو څخه منع کوي ، هغه انسانان له خدای څخه جال ساتي ، یو څه چې درملنې ته اړتیا لري ، او دا چې هغه د ښه والي راوستلو چینل دی.

که چیرې عملی کونکی د غوښتنې پرځای پوهه ولري ، نو هغه بشپړ بشپړتیا ګوري ، تخلیق بشپړ شوی. د هغه د فکر سرچینه باید په شعوري ډول د خدای په ذهن کې وي. ریښتینی فکر تل د غلط باورونو وړاندیزونه ردوي. دا په عادتا توګه حقیقت فکر کوي. د ناروغ زوی سره دمخه د خدای زوی په توګه د درملنې کار پیل کړئ. د هر تش په نوم ناروغ روحاني طبیعت وساتئ. د هرڅه معنوي طبیعت ساتل چې د هغه د شعور حد کې راځي. پوهیږئ چې خدای دلته ټول شتون لري. د خطا په توګه کشف کړئ ، نه د یو څه په څیر. خدائی ذهن د هغه خپل ذهن دی. ځینې ​​وختونه معالجه کونکي د پایلې لپاره ګوري ، د یوې نښې لپاره. پایلې دمخه دي ، مخکې لدې چې هغه درملنه پیل کړي. کله چې موږ پوه شو چې پایلې دمخه دي ، موږ غوره پایلې ترلاسه کوو. یو متخصص خپل فکر ناروغ ته نه لیږي ، ترڅو د ناروغ ذهن بدل کړي یا خپل بدن روغ کړي. مګر دلته ، د هغه د خپل هوش کې دننه ، پوهیږي چې دمخه هلته څه دي. هغه د خپل ذهن په توګه خدائی ذهن لري ، او ټول پکې شامل دي. هیڅکله ناروغ ملامت نکړئ. ټول هغه څه چې ناروغ یې ښکاري داسې غیر انساني بری دی ، نه ناروغ. که موږ دا د ناروغ په توګه وګورو ، دا رواني ناسم چلند دی. د مړینې دماغ ، بری ، اداره کړئ چې دا د ناروغ ذهن ښکاري ، د ناسم چلند په توګه او په ناروغ کې د هغې سرچینه نه لري. دا تل د انسان دماغي حقیقت دی چې له حقیقت څخه انکار کیږي. د ناروغ لپاره ټول هغه څه دي چې هغه څه دي ، او دا په سمه توګه شتون لري؛ خدایه. مرګی ذهن د ځواک یا شتون یوه برخه نلري.

ناروغان

یو ناروغ په رغیدو کې لویه برخه لري. د هغه اطاعت کول ، مطالعه کول ، او هغه ته ورکړل شوي حق سره غاړه کیښودل دي. هیڅکله د رواني ناسم چلند مخه ونیسئ. که چیرې ناروغ واقعیا رنځ وي ، نو د هغه ډیر څه ته اړتیا مه کوئ یا ډیرې خبرې وکړئ. مګر واقعیت ته ودریږئ. انفرادي سړی د الهی ذهن سره یووالي کې. د یووالي په اړه پوهه د معالجې اړتیا خارجوي. نو دلته یوازې الهی ذهن شتون لري چې ټول ګوري او په ټولو پوهیږي ، هیڅ معالج یا ناروغ شتون نلري. یو ټول شاملول ټول شتون دی. ناروغ د هغه لید ته اړتیا لري چې له عقیدې څخه تر حقیقت پورې وي. میرمن ایډي وویل ، "ناروغانو ته تعلیم ورکوئ چې ناروغ نه خوښوي."

د کلاس لارښود زموږ د انساني تجربې ترټولو لوی واقع دی. (اغلې ولکوکس)

برخه 8

لاریونونه کلک ثبوتونه دي. ترټولو لوړ انساني څرګندتیا دقیق شواهد دي. د هغه څه لوړه ښکاره څرګندونه چې موږ یې په انساني پیژندلو کولی شو. (د ښه یووالي ، مخ 11) موږ د درجې په واسطه ښودو. موږ خپل ثابت شواهد لرو ځکه چې موږ پوهیږو. موږ باید خپل فکر روحیه کړو ترڅو پوه شو چې دا ټول دلته دي. موږ د رومن کاتولیکزم سره لیدو ، هیڅکله په بل شخص یا ځینې مادي کلیسا کې نه ، مګر زموږ د فکر دننه ، بل هیڅ ځای نلري. خدائ پاک هرچاته دی. هغه هرچیرې خپل ځان څرګندوي. دا د انسان ذهن عکسونه موږ ته راځي ترڅو دوی ته ژوند ورکړي ، مګر خدای دلته دی. هر شخصي احساس رومن کاتولیک دی. تل هغه څه وکړئ چې خدائی ذهن موږ ته د کولو لپاره وایی ، موږ د خدای په واک کې یو ، د الهی پلان کې څرګندونه. په حقیقت کې د فرد احساس نشته؛ دا یوازې یو عکس ، یو عکس ، یو نقاشي دی. موږ باید دا د الهی ذهن په توګه دلته وګورو ، سمال دلته ، دا ګوري. دا زموږ پورې اړه لري. الهی ذهن هر اړخیز دی. خدائی ذهن حقیقت دی.

پیدا کونکی زوی

میندې ، هغه څه چې نه خوښوي ، د ډیری خلکو په ذهنونو باور. د پلار کور ، الهی شعور ، زموږ په مینځ کې د جنت سلطنت. هغه ځان ته راغی ، ځان یې وموند ، د کوم ځای په تګ سره نه ، مګر ځان یې په فکر کې راپورته شوی ، بیدار کړی او ځان یې موندلی. د خپل ځان سم لید درلودل ، لکه څنګه چې هغه واقعیا دی ژوند کوي. له موږ څخه هیڅ یو اوس مړ نه دی ، یا هیڅکله هم و. موږ فرد له مړینې څخه بقا ته نه بدلوو. مګر فرد له عقیدې څخه تر پوهیدو پورې راویښ کړئ او دې حقیقت ته ثبوت ورکړئ چې اوس موږ غیرت لرو.

زموږ اصلی ځان یوازینی ځان دی. غلط عکس په بشپړ ډول ځان نه دی. غلط عکس بل ځان نه جوړوي. د غلط باور دروغ د وجود حقیقت ته واړوئ. مګر دروغ سره مبارزه مه کوئ لکه څنګه چې دا یو څه و. درواغ یو شی ندی. دا ممکن داسې بریښي چې فرد د نورو شیانو لپاره هڅه کوي ، مګر یو څوک واقعیا د خپل واقعیت په لټه کې دی ، د ژوند او خدای لوړ احساس. د هغه ، د فرد طبیعت ، په یو ځای کې د ---لامحدود ، لامحدود ذهن سره دی. انفرادي سړی هومره شامل دی لکه څنګه چې خدای ټول شامل دی. دا د ذهن یووالي د کثافاتو ضمانت کوي. دا د بهر نه دی ، مګر د دننه څخه؛ په هوش کې. ټول شامل خدای زموږ ذهن دی.

د انسان مفهوم د واقعیت سمبولونه یا ارقام دي. "زما لپاره ، کله چې زه راویښ شوم ستاسو په شان. (زبور 17: 15) زموږ الهی د پوهیدو وړ دی. ژر یا وروسته به موږ انسان وپیژنو؛ زموږ او زموږ په حیث یو فرد له خپلې کورنۍ ، خپلوانو او ملګرو سره مینه لري او دوی پخپله یو. هغه د هرڅه سره مینه لري چې پخپله پکې شامل دی ، یا یو کائنات. یونیورسل. ټول ژوندی شيان په آزادۍ خوښوي. هر فرد آزاد او محدود نه دی. هغه له ابدیت سره مینه لري. خدای یا ژوند ټول ژوند په خپل ځان کې ساتي. د انسان ژوند خدای دی ، په انسان کې د انسان په توګه ژوند کول. انسان نشي کولی ناروغي ، ګناه او مرګ څرګند کړي.

حقیقت پخپله کې تخم لري چې پراخه او په ټولو ښو کې یې خلاص کړي. نړیوال خدای ټول دی. کرسچن ساینس ترټولو لوی شی دی چې ممکن ممکن انسان ته راشي. او دا موږ ته راغلی دی لکه څنګه چې مسیح زموږ په شعور کې څرګندیږي. د حقیقت ظهور زموږ دننه مسیح دی. زموږ چلند باید د دې حقیقت یا فرښتې شتون په وړاندې د مننې او سپېڅلي چوکۍ څخه وي ، خدای زموږ د ریښتیني انسانیت په توګه څرګند کیږي ، یو سپیڅلی ، په زړه پوری شی دی چې موږ کولی شو د خدای سره خبرې وکړو او د هغه سره اړیکه ونیسو. دا درک یا مسیح زموږ دننه دی.

هیڅکله د کرسچن ساینس خبرې مه کوئ. خبرې اترې زموږ د کرسچن ساینس مفهوم دی. ژوندي یې کړئ او څرګند یې کړئ.

1908: میرمن ولکوکس د میرمن ایډي سره ژوند کاوه. د کرسچن ساینس هیڅکله د هغې په کورنۍ کې خبرې ندي شوي مګر هغه تمه لري چې دا ټول ژوند وکړي او دا یې وښیې. خپل کتابونه واخلئ او له خدای سره خبرې وکړئ. د مطالعې او کرسچن ساینس تمرین. ورځنی درس د خواړو په څیر اړین دی.

برخې:

1. د حقیقت مطلق بیان ، معنوي حقیقت.

2. (او ځینې وختونه. 3) د مړینې ذهن په موضوع باندې باور له مینځه وړي.

راتلونکی. د موضوع روښانه کول او اداره کول. اخري موضوع راټولوي او لنډیز کوي.

د ښه یووالي ، د میرمن ایډي ماسټر پیس. متفرقه لیکنې خورا مهمې دي.

خدائ پاک. د لا محدود او یوازې ذهن.

مرګ ذهن ، هغه څه چې هیڅ وجود نلري؛ نه پوهیدل ، یا هیڅ ذهن نشته ، په بشپړ ډول له ځانه لرې تعلیم یافته. دا نشي کولی خپل ځان زده کړي. استخبارات دا کار کوي.

د انسان ذهن یو څه روښانه دی. دا په باور او حالت کې حالتونو کې دی. یو انتقالي تجربه. د ذهن حالت چې چیرې د ښه عنصر لوی شوی وي. د کلیسا فعالیتونو کې صلح کونکي اوسئ. هرڅوک شته

خدایه ، دلته شته ، نه مړي.

عرضه کول

خدای یا ذهن موږ ته نه راکوي یا زموږ هوش ناس مادي شیانو ته نه راکوي ، مګر دماغ موږ ته روحاني نظرونه راکوي او دا نظرونه موږ ته پیژندل شوي ، تر دې دمه ، مادي یا انساني پلوه هغه څه دي چې موږ انسان ته ښه وایو. روحاني نظریات موږ ته د مادي شیانو په څیر ښکاري ځکه چې د انسان ذهن کافي روحیه نه لري ترڅو شیان وپیژني څنګه چې دوی دي. ټول ښه شیان چې موږ یې لرو یا دا چې موږ یې هیله لرو اوس هغه روحاني واقعیتونه دي چې د انسان د مغز له لارې څرګندیږي. او موږ باید پوه شو چې د دې شیانو زموږ ترټولو لوړ انساني مفهوم پخپله واقعیت دی ، په لاس کې. او ځکه چې شیان واقعیا په لاس کې دي ، شیان نشي ورکیدلی ، ورک کیدی شي ، یا ورک کیدی نشي ، یا کم کیدی شي. مګر موږ شیان زموږ د لوړو ، درواغجنو درجو سره زموږ د لوړو پوړیو او درکونو سره سم پیژنو. د روحاني افکارو په توګه د خدای ډالۍ ، تل زموږ د فکر کولو حالت سره مل وي ، ځکه چې د خدای نیکه موږ تل موږ ته په داسې یوه لار کې څرګندیږي چې زموږ د ورځني شعور سمدستي حالت ته دقیق او عملي وي.

زموږ څخه هر یو د مشروع او کافي ساتنې مستحق دی ، ځکه چې زموږ هر یو د هغه په ​​هوش کې د خدای سلطنت یا د نیک سلطنت شامل دي. لکه څنګه چې موږ لټوو ، موږ به د حقایقو دا پاچا په خپله خپل شعور کې ومومو ، هغه شعور چې موږ یې اوس لرو. او موږ به هیڅکله د هغه خدای پرته بل څوک شعور ونه لرو چې موږ یې اوس لرو. او دا حقیقتونه به زموږ د پوهیدو اوسني الوتکه کې ترټولو ښه په توګه پوهه شي چې موږ پرې پوهیږو. خدای زموږ لپاره ډیر څه کوي چې موږ یې کولی شو پوښتنه یا فکر وکړو. او هغه لارې او وسیلې یې ډیزاین کړې چې له مخې یې د هغه ګ ي روزي موږ ته څرګندیږي. دا لارې او وسیلې موږ ته د انسان لارو او سرچینو په څیر ښکاري. کله چې په سمه توګه لیدل کیږي او پوهیږي ، نو یوازې د خدای لارې او لارې شتون لري چې له مخې یې نظر یا سړی کولی شي ، په فعاله او قوي ډول څرګند کړي ، د ښه بقا رزق.

د وجود دغه عالي واقعیت د انسان په ذهن کې جعل کیږي ، ځکه چې برید کونکي وړاندیز کوي چې ټول نارینه یو له بل څخه جلا شوي ، او د خدای حکومت غصب کوي او د ټول انسانیت کنټرول لري.

کله چې د الهی ذهن کوم څرګندونې زما په شعور کې څرګندیږي ، دا څرګندونې زما شعور دی او د خدای ذهن په شعوري ډول شتون لري. دا یو څه بهرنی یا له ما څخه جدا نه دی ، او دا ندی او دا د بل لخوا اداره کیدی نشي یا کنټرول کیدی نشي.

ټولې لارې او لارې د خدای فعالیت دی. انسان د خپلو خپلو لارو او سرچینو سرچینه نه لري ، مګر انسان لکه د نظر یا عکاس په توګه ، په شعوري ډول هغه لارې او معنی تکراروي چې الهي فعالیتونه دي.

څرنګه چې خدای د ټولو شیانو سرچینه یا سرچینه ده او انسان د خدای منعکس کوي ، نو بیا ټولې نامتو انساني لارې او سرچینې یو له بل سره همغږي دي ، او د خدای د لارې او سرچینې سره ورته دي ، او ټول شعور یو ځای دی او ورته دی. څرنګه چې ، یو هوښیارتیا او له همدې امله مداخله نشي کیدلی. مهمه نده چې دا جګړه د ځای او ځواک د ترلاسه کولو او شیان شنډولو لپاره څومره په شدت سره روانه ده ، راځئ چې په یاد وساتو چې شخړه تل د خپل ځان دننه وي.

دا رواني شخړه د دې عقیدې څخه هم پایله لري چې د ښو دوه جلا او جلا سیټونه شتون لري ، یو روحاني ، بل مادی. کله چې موږ دا ښه د حقیقت په توګه درک کړو ، او د انسان ښه تصور ، یو ښه دی ، نو بیا انسان ځان ته د ټولو ښوونو په ځان کې نیسي.

دا رواني شخړه د هماغه ټینګ باور څخه هم پایله لري چې د انسان ښه ځان ته جلا او بهرني دی. مګر موږ پوهیږو چې ټول ښه د انفرادي ځان ښه شعور دی ، او یوازې د سم تشریح کولو ته اړتیا لري. موږ ټول د دې باور سره دومره پابند ښکاري چې موږ زموږ د ښه والي له ډیرښت څخه جدا شوي یو. میرمن ایډي وايي: "مرګوني به یو ورځ د خپل خدای (ج) په نوم د خپلواکۍ درناوی وکړي." (ساینس او ​​روغتیا 228: 14) او لکه څنګه چې موږ لاهم د لوی خدای په نوم خپل آزادی غواړو ، نو موږ به خپله ښه خبره په لاس کې ولرو ، پرته له کار ، زحمت او حدود. موږ به د هغه څه لوړه پوهاوی ولرو چې موږ یې د "ژوند کولو" نوم کوو. موږ به وکولی شو خپل موجودیت په ساده ډول د وجود معنوي شعور ته د لوړېدو له لارې وښیو.

جنت د شعور ریښتینی حالت دی چیرې چې ټول ښه دي ، او که موږ ، د زړور زوی په څیر ، د شعور کمال ته راستون شو ، موږ اړتیا لرو چې راپورته شو او ځان ته راشو او وګورو او ثابت کړو چې موږ لا دمخه بشپړ او بشپړ حالت یو. د شعور.

د دې تجربې د ورځني تجربې لیدل شوي ستونزو ته د دې حق پلي کولو کې ، دا د "وخت" او "ځای" او "شخصیت" سم تفسیر نیول او درک کول خورا ګټور دي.

راځئ چې "وخت" په پام کې ونیسو. یو څوک اکثرا احساس کوي چې راتلونکې اونۍ یا بل کال به هغه د نن ورځې په پرتله ډیر ښه ولري. د فکر کولو لپاره دا یو اسانه شی دی چې ممکن په راتلونکي کې د نیکمرغۍ زیاتوالی راشي ، مګر دا خورا سخت دي چې پدې حقیقت پوهیدل ، دا ښه اوس په لاس کې دی. مګر که زه په راتلونکي اونۍ یا راتلونکي کال کې یو څه ښه ترلاسه کړم ، نو زه د زرو کلونو لپاره ورته ښه ترلاسه کوم.

همیشه دلته او په لاس کې یو ، "ورته پرون ، او نن او د تل لپاره." هغه څه ته چې ورځ ، یوه میاشت ، یو کال ویل کیږي ، یوازې د تل پاتې تل پاتې انسان تصور دی. د مادي حواس لپاره موږ "وخت" لرو ، مګر موږ باید د تل لپاره زموږ د لوړې پوهې له لارې د "وخت" احساس له لاسه ورکړو.

بیا "ځای". د ښې پراخې اندازې شتون ممکن داسې ځای یا موقعیت پورې اړه ولري. او پداسې حال کې چې ځای یا موقعیت ممکن زموږ د انسانانو پښو سره وي ، نو دا خورا اړین دي چې د "ځای" سمه تشریح ولرئ یا د نامتو مړینې ذهن به تاسو غل کړي. ځای ، لکه د وخت په څیر ، د انفینیت په جلا کولو یا ویشلو کې غلط باور دی ، مګر انفینیت نشي ویشل کیدی. هرڅه چې زموږ په موقعیت کې دي په ورته ډول یو بل دي ځکه چې دلته یا دلته یا هر چیرې د انفینیت دی.

او وروستی ، "شخصیت". موږ اړتیا لرو چې د باور هیڅ شی ونه ګورو چې زموږ ښه په شخصیت پورې اړه لري ، او پوهیږو چې د ښې ښکارندویې په هیچا باندې نه بلکې ځان پورې اړه لري. زموږ د ودې لومړني مرحلو کې موږ ډیری وختونه احساس کوو چې موږ باید د ځینې ملګرو ، یا اشخاصو سره ووینو چې زموږ سره د سوکالۍ او خوښۍ په لاره کې مرسته کوي ، او دا ممکن پدې وخت کې اړین ګامونه وي. مګر اساسا موږ په غلط سمت کې ګورو؛ موږ له سم تفسیر څخه کار نه کوو. موږ دننه نه د بهر په لټه کې یو.

د دننه په لټه کې ، یو څوک تل ګوري چې هلته یو وجود دی. او هغه ګوري چې هغه او هر فرد هغه دی چې یو وجود وي ، د ذهن لخوا د هر بل فرد سره د سمې اړیکې ، ارتباط او یو بل سره اړیکې کې ساتل کیږي. هغه خپل ځان ټول انسانان ګ ي او پوهیږي ، یا یو سړی مسیح دی. کله چې هغه څه ګوري چې هغه نورو ته غږوي ، هغه یوازې ځان او نور ټول د یو سړي په توګه ګوري چې د یو ذهن لخوا اداره کیږي ، او هر یو یې ټول لري.

موږ باید لید ولرو او موږ باید خپل لید تمرین کړو ترڅو د اکمالاتو تحمل ترسره شي. شخصي حقیقت خدای دی؛ کله چې تاسو د خدای په اړه فکر کوئ ، خدای د حقیقت په توګه فکر کوئ ، د هغه حقیقت په اړه فکر وکړئ خدای یا ذهن. خدای یا حقیقت انفرادي ذهن دی. خدای یا حقیقت انفرادي انا دی ، انفرادي الهی اصول ، انفرادي وجود (سرمایه ب) ستاسو خپل سم ذهن خدای دی. یوازینی سړی چې تاسو به تل وي. او دا چې ذهن او عقل د تل او تل لپاره په یووالي کې پرمخ ځي.

په حقیقت پوهیدل حق دی. موږ حق اعلان کوو چې موږ ممکن خپله اصلي طبیعت ومومو او پخپله یې حقیقت واو.

د فرد لخوا د هغه د بشپړتیا اعلامیه حقیقت دی ، مګر دا اعالمیه هیڅکله د هغه مړینې حالت ته اشاره نه کوي په کوم کې چې فرد ځان لټوي. د حق اعلامیه د فرد واقعیت ته اشاره کوي چې خدای یې پلار دی.

لارښود چې حقیقت دی انسان ته الهی پیغام دی. حقیقت پخپله وحی کې خدای یا ذهن دی. حقیقت پخپله خدای دی. حقیقت د هر فرد "زه یم" دی.

پداسې حال کې چې زموږ د ساینسي فکر کولو میتود فرد ته وړتیا ورکوي چې وګوري څه دمخه بشپړ دی ، دا هغه فکر یا فکر نه دی چې موږ یې کامل ګرځوي. نه! د حق پیژندل ځان حقیقت دی او کمال دی. په ریښتیا پوهیدل حقیقت دی.

د فرد بشپړتیا او همغږي ، روغتیا ، او تحویل باید د فکر کولو هیڅ میتود له لارې رامینځته یا ترلاسه نشي. بالکل نه! مګر د ساینسي فکر کولو له لارې موږ خپل ځان دمخه بشپړ ګ و ، یو کمال چې د لامحدود ښه ، همغږي ، روغتیا ، تحویلي ، دلته او اوس په زړه پوری دی.

لارښوونې چې حقیقت دی د انسان ذهن ته روزنه ورکوي ترڅو شیان وګوري لکه څنګه چې باید لیدل کیږي ، لکه څنګه چې دوی واقعیا دي. حقیقت زموږ ژوند دی ، زموږ ذهن دی.

ساینسي فکر موږ ته دا وړتیا راکوي چې پوه شو چې الهامي نظریه ، یا هغه څه چې په جنت کې دي په ځمکه کې ورته شی دی. دا ، زموږ کمال ، زموږ انسجام ، روغتیا ، لید ، اوریدل او تحویل چې په غیږ کې یا په جنت کې واقعیتونه دي ، ورته همغږي ، روغتیا ، لید ، اوریدل ، عرضه کول دي چې موږ یې زموږ د ځمکې شتون تجربه کوو. دا واقعیتونه چې په دماغ یا جنت کې شتون لري په ځمکه کې زموږ د انساني تجربو په توګه د بیان لپاره دوام لري. که دا واقعیتونه په جنت کې شتون ولري ، دوی اړتیا نلري د انسان وجود ته راوړل شي یا د فکر کولو له لارې ځمکې ته راوړل شي. ځمکه د جنت څرګندونه ده ، نو د انسان په وجود کې ښه د واقعیت څرګندونه ده. دوی یو او ورته شی دی.

ایا غیر معمولي حقیقت ندی ، زموږ د هر یو "زه یم" وايي ، ایا زه جنت او ځمکه نه ډکوم؟ ایا زه په ځمکه کې لکه په جنت کې نه ښودل کیږي؟ ایا د ذهن ، او ذهن څرګند لیدونه نه دي ، یو او یو ورته؟ هغه څه چې موږ زموږ ورځنۍ تجربې وایو ټول یې په جنت کې سرچینه لري. زموږ روغتیا ، همغږي ، خوښۍ او تحویل تل په خدای ، زموږ خپل ذهن ، یا زموږ خپل وجود کې پاتې کیږي ، او په ورځني ژوند کې احساس او څرګندیږي. په هر اړخیزه واقعیت کې هیڅ شی نشته ، ځکه چې "تیاره او را (د واقعیت انساني مفهوم) دواړه ستاسو لپاره یوشان دي." (زبور: 139: 12)

ټول انساني ښه او ښه هغه چې واقعیت وي ، یو او ورته ښه. زموږ د ښو تصور زموږ د معنوي واقعیت د پوهیدو په تناسب یو څه ته نږدې کیږي ، دا چې زموږ انساني ښه یو ښه دی. "موږ ته وړتیا راکړئ ، لکه څنګه چې په جنت کې ، په ځمکه کې." (ساینس او ​​روغتیا 17: 2) ساینسي فکر کول ، یا د حقیقت پیژندل پخپله تجربه ده ، کوم چې زموږ د پوهیدو لپاره ممکن د مطلوب بشپړتیا ، مطلوب کارموندنې په توګه څرګند شي. انفرادي سړی ، د خپل ځان په اړه د خدای یا ذهن فکر کول ، دومره بشپړ ، فعال ، او څومره چې د خدای ، د هغه ذهن دی. راځئ چې بیا په انفرادي ډول فکر وکړو ، او عمل وکړو ، لکه څنګه چې موږ هغه یو چې موږ یو.

د څارویو مقناطیس

مهمه نده چې دا غیر طبیعي حالت څه دی ، دا لوی وي یا کوچنی ، ویره لرونکي یا یوازې ګډوډي وي ، د دې لامل زموږ د عقیدې یا حیواني مقناطیس باور دی.

موږ په غلامۍ کې نشو نیول کیدی کله چې یوځل پوه شو چې د شر ټول ډولونه او مرحلې ، که څه هم تجربه څه نه وي ، یوازې د څارویو مقناطیس یا غلط باور دی. موږ په غلامۍ کې نشو نیول کیدلی کله چې موږ د ناسمو باور او بې باورۍ پوه شو.

موږ اړتیا نلرو ناروغي یا غیر جدي تجربه پریږدو ، مګر موږ باید دا باور له لاسه ورکړو چې ناروغي یا غیر جدي تجربه کیدی شي. هرڅومره ژر چې درواغ دروغ وګ ل شي ، دا هیڅ ځواک یا شتون نلري. څه مهم ندي چې ګولیاثت څومره عالي ښکاري ، د خدای د ذات پیژندل ، او د هغه پرته د هیڅ قدرت نه درلودل ، ټول هغه څه دي چې د دروغو باور یا د څارویو مقناطیس له مینځه وړلو لپاره اړین دي.

د حيواناتو مقناطيسي نقشه

د حيواناتو مقناطیس مستقیم یا پخپله عمل نشي کولی. دا ملاتړ ته اړتیا لري او دا د یو چا په باور باور کولو له لارې شتون لري او دوام لري. د څارویو مقناطیس باید تل یو چینل یا یو څوک ومومي ترڅو پدې باور ولري ترڅو دا شتون ولري.

مګر هغه څوک چې په خطا یا د څاروی مقناطیس باور لري هیڅکله د غلطۍ ابتکار ندی. تېروتنه د انسان په ذهن کې رامینځته کیږي ، له همدې امله ټولې خطا شخصي ده. یو څوک باید ادعا اداره کړي چې غلطي شخصي ده ، او پدې توګه هغه کس خوشې کوي چې له لارې یې ادعا عمل کوي.

د کرسچن ساینس زده کونکی یو زده کوونکی هڅه کوي هغه روحاني لوړوالی ترلاسه کړي او ساتي یې چې ماسټر یې درلوده کله چې وویل: "د دې نړۍ شهزاده راځي او په ما کې هیڅ شی نلري." (جان 14:30) لامحدود حق هیڅ برعکس یا بد اعتراف نه کوي ، او موږ باید ذهني ذهنیت د حق سره د بد سره مخالفت وکړو ، سمدستي او په دوامداره توګه ، کله چې دا د منلو لپاره ځان وړاندې کوي.

کله چې کریسچن ساینس میرمن ایډي ته ښکاره شوه ، هغې ولیدل چې شر د ذهني ړوند حالت دی ، د مسمرزم د مړینې فکر له لارې رامینځته شوی. هغې ولیدل چې دا رواني ړانده یو جدي شی دی ځکه چې دا انسان په سم ډول د تبعیض کولو توان نلري ، کوم چې واقعیا او کوم واقعیت نه و ، او دا سړی ړوند کړ چې د الهامي ذهن ته د ورتلو اړتیا لیدل کیږي ترڅو د ویجاړیدو لامل شي. هغه څه چې انسان د ځان محدود او انساني احساس سره تړلو کې دوکه کوي ، ځکه چې هغه باور لري د وجود احساس واقعی دی.

د کرسچن ساینس تعلیمات د لامحدود ریښتیني طبیعت ته فکره راښکاره کوي او دا موږ ته دا وړتیا راکوي چې هڅه وکړو چې پرته د هیڅ شي په توګه ونه ګورو ، هر هغه څه چې د خدای پرته د وجود ادعا کوي ، یا دا د حق او ښه مخالف دی.

بدی او د دې لیدلوری عملیات یوازې هغه څوک اغیزه کوي چې د دې غیر واقعیت څخه ناپوه دي. دا ځکه چې انسان له دې حقیقت څخه ناخبره دی چې بری یوازې اعتقاد دی ، چې دا یې اغیزه کوي. هغه هیڅکله د کافي حقیقت تعریف نشي کولی چې میرمن ایډي موږ ته ښودلې او موږ ته یې ثابته کړې چې برائی غلط عقیده ده ، یوازې.

کله چې نړۍ د هغه عالي کار تعریف ته راشي چې میرمن ایډي د حيواناتو مقناطیس یا غلط باور په توګه د ټولو بدو افشا کولو کې کړې ، نو د ټول بشریت لپاره به په روحاني وده کې لوی زیاتوالی وي.

سړی او بدن

یو شی دی چې موږ پکې هوش یو چې دا زموږ لپاره مهم دی ، او موږ باید تل دا په ریښتیني انځور کې شعور کې وساتو. دا ټول مهم شی انسان یا بدن دی. او زموږ هر یو انسان یا بدن دی.

اصطلاحات انسان یا بدن یو له بل سره مترادف دي. د خدای یا ذهن سره د دوی اړیکه ورته ده ، پدې کې دوی ذهن څرګندوي. د ذهن بشپړ څرګندونې ، لکه څنګه چې ټول نظرونه ، انسان یا د ذهن بدن دی. ذهن او انسان یو وجود دی ، یا ذهن او بدن یو وجود دی. انسان یا بدن هغه ثبوت دی چې خدای شتون لري. انسان یا بدن د خدای څرګندوي یا څرګندوي. دلته یو لامحدود بدن دی او بدن یې سړی دی ، یا بدن چې تاسو اوس اوسئ ، هیڅ مهم ندي چې تاسو د هغې په اړه په شعور کې کوم غلط باورونه لرئ. دلته یو روحاني جسم دی ، او دا جسم تاسو دی.

دا علمي ده چې اعلان یې کړئ چې انسان د بدن په موقف کې شتون لري ، انسان بدن دی. د دې ځای پراخه کول چیرې چیرې چې د انسان یا بدن غلط باور داسې ښکاري ، پدې ځای کې ، مګر محدود نه دی ، په وجود کې یوازینی سړی یا بدن دی. ذهن ، د سړي یا بدن په څیر څرګند شوی ، دا ځای ډکوي. که دا ریښتیني نه وی ، نو د دوی په اړه هیڅ غلط باور نه کیدی شي.

دا سمه ده چې اعلان یې کړئ چې زه دلته د دې سړي یا بدن معنی لرم ، روحاني یم ، که تاسو "دا سړی یا بدن" ووایاست نو تاسو دلته د یوازیني سړي یا بدن معنی لرئ ، او په ذهن کې یې نه لرئ کوم چې غلط عقیده ده ، خرافات ، بشپړ فریب ، هیڅ نه.

دلته یو لامحدود ذهن دی ، او دلته یوازې یو سړی یا بدن دی ، او هر فرد دا یو سړی یا بدن دی. ځکه چې انسان یا بدن خالص رواني او معنوي دی ، نو د انسان یا بدن په اړه د حقیقت اعلام کول خورا مهم دي د دې لپاره چې د انسان یا بدن په اړه ریښتیني واقعیتونو سره اشنا شي.

دا تقریبا یو نړیوال غلط فهم دی چې انسان په بشپړ ډول له خدای څخه جدا دی ، د خپل شخصي شرکت سره ، کوم چې د هغه د ټولو کړاوونو سرچینه یا مینځنۍ ښکاري. زه تاسو څخه غوښتنه کوم چې په مکرر ډول ستاسو د بدن په اړه حقایق اعلام کړئ ، د دې لپاره چې د بدن روحاني نظر ممکن ستاسو د بدن په اړه مادي مفهوم یا غلط باور بې ځایه کړي. د خپل بدن په اړه د حقایقو په اعلانولو مه ویره مه کوئ.

د ذهن یا یو بدن په وجود کې ټول شیان ابدي ، بشپړ ، او تل فعال وي ، د نظرونو په توګه ، او د ذهن قانون چې د هغه مجسمه اداره کوي د تلپاتې عمل قانون دی.

مجسم یا بدن به تل وي ، او د دې بدن هیڅ نظر نشي کولی ناکام شي یا ناروغه شي ، یا بدل شي ، بې ځایه یا مړ شي. هر هغه څه چې بدن د ځواک ، ځواک ، ځواک ، ځواک ، کامل انګیرنې ، سیمونټري ، ښکلا په توګه رامینځته کوي ، د وجود شعوري حالت دی ، او که موږ د بدن سره هوښیار لکه څنګه چې واقعیا دی ، نو هیڅ داسې جسم شتون نلري چې مادي وي ، یا حتمي وي ، یا ناروغ ، یا دا ناروغ کیدی شي.

د معنوي او ابدي په توګه د بدن ریښتیني شعور موږ ته دا وړتیا راکوي چې دا غلط باور پریږدي چې بدن د بشر نارینه یا ښځینه شخصي بدن دی.

د شفا قضیه

پدې وروستیو کې ، زه د معالجې په زړه پورې قضیه کې ویل شوي. یوه ښځه وه چې د کرچن ساینس کې ډیره مرسته کړې وه او د ډیری شیانو څخه شفا شوې وه ، مګر د ناروغ پوزې باور لاسته نه راوړي. هغې خپل معالج ته وویل ، "زه نه پوهیږم چې زما پوزه ولې نه جوړیږي. زه واقعیا د دې په اړه حقیقت پیژنم. " معالج وویل ، "خدای یا حقیقت څه شی دی؟" هغې ځواب ورکړ ، "خدای یا حقیقت ټول دی." معالج وویل ، "خدای یا حقیقت چیرته دی؟" هغې ځواب ورکړ ، "خدای یا حقیقت هرچیرې دی."

کله چې معالج له هغې وپوښتل ، "چیرته دی؟" هغې ځواب ورکړ ، "هرچیرې دلته دی." بیا معالج وویل ، "ښه ، که خدای یا حقیقت هرڅه وي او دلته سم دي ، نو ستاسو پوزه دلته سمه ده." دې ښځې ته ځواب ورکړ ، "اوه ، نه ، زما پوزه مادي ده." . . وو .: ". ﺎ و . و ﺎ .دې. ......... .. .ر... ﮐړي دي. تاسو وویل چې خدای یا حقیقت ټول دی او دا ځای ډکوي ، مګر تاسو باور لرئ یو مادي بدن دا ځای ډکوي. د دې پرځای چې ادعا د غلط باور په توګه وګورئ ، تاسو دا د ناروغ پوزې سره د مادي بدن په توګه ګورئ. يقينا دا د شعور غلط احساس دی. "

ښځې ولیدل چې هغه خدای یا حقیقت په خلاص مټ کې ساتي ، لکه څنګه چې یو څه د بدن څخه جلا او جلا دی. هغې ولیدل چې هغه باور نلري چې د خدای یا حقیقت بیانونه پخپله دي ، په هغه ځای کې د سم نظرونو په توګه. هغې ولیدل چې هغه په ​​خدای یا حقیقت هیڅ نه پوهیده. هغه بیداره شوه چې وګوري چې خدای یا حقیقت ټول دی او هغه ځای ډکوي ، چې د هغې بدن یا پوزه ، هغه څه چې خدای هلته ښه و ، هیڅ ډول درملنې ته اړتیا نلري. خدای او بدن یو وجود درلود. کله چې هغې د خدای او بدن په اړه حقیقت ولید ، نو دا حقیقت د بدن او پوزې په اړه د هغه غلط باور له مینځه وړی ، او هغه ژر تر ژره درملنه شوې.

زه غواړم د عاجل شفاهي قضیې په اړه وغږیږم چې د غلط باور پریښودو نښې څرګندوي. غلط عقیده نه کوي او نشي کولی ځان په هوش کې دوام ورکړي کله چې یوځل اعتراف وشي چې یوازې باور وي ، او نه د بدن حالت.

یوه ښځه وچه او بې وسه ماته درلوده چې د حادثې له امله رامینځته شوې. هغې د ټولو سیمه ایز متخصصینو سرچینې ختمې کړې وې ، او کله چې یو ښوونکی ښار ته راغی هغه د دوی سره خبرې وکړې او ځینې درملنې یې درلودې ، مګر هیڅ ګټه یې ونه کړه. هغه د خپل میړه سره ډیر سفر وکړ ، او کله چې دوی لوی ښار ته راغلل ، سمدلاسه یې د یوه تمرین کونکي ښکار وکړه ، هغه ته لاړ ، د دې بازو ټول تمرین یې وکړ او یو څه مرسته یې وکړه ، مګر هیڅ ګټه یې ونه کړه.

په نهایت کې ، دوی د نیویارک ښار ته ورسیدل ، او څنګه چې دوی په خپل هوټل کې میشته شول ، هغه خپله ژورنالسته راوګرځوله ، ځکه چې له هرڅه پورته هغه غواړي چې دا آرم روغ شي. هغه یو نوم وموند او لیدنه یې وکړه. مګر کله چې هغه انتظار کېده ، هغې ځان ته وویل ، "زه به د دې لاس په اړه بل ځل ونه وایم. زه په وار وار د دې تکرارولو څخه ستړی یم ، او دا یوازې په یقین دی ، "دا خبره د هغې لپاره لږه معنی لري.

هغې معالج ته وویل ، "تاسو پوهیږئ چې خدای پاک شفا لري ، نه؟ ته پوهېږې چې هغه څه شفا کولی شي. معالج ډاکټر هغې ته ځواب ورکړ ، "ولې هو ، خدای موږ ته په ډاګه کولو سره درملنه کوي چې کوم ښکاري نیمګړتیاوې تل بشپړه وي ، او غلط عقیده موږ نشي کولی د شیانو پیژندلو څخه وساتو ځکه چې دوی سم دي ، کامل او بشپړ دي."

هغه میرمن درملنه وکړه او هغه یې د دفتر څخه بهر وښودله. کله چې یوځل بهر ، هغې وموندله چې د هغې لاس په اندازې او فعالیت کې بحال شوی ، لکه د بل لاس په څیر. هغې خپل غلط عقیده پریښوده ، او د هغې لور لومړی ګام هغه وخت واخیستل شو کله چې هغې پریکړه وکړه چې بیا یې اعتراف ونه کړي. هر غلط غلط باور له لاسه ورکول کیدی شي "پرته له بدن څخه." (ساینس او ​​روغتیا 253: 23)

نوبل شوی مادي بدن

د بدن مادي ذهن او بدن یوازې د یو ، نا محدود ذهن او بدن یو غلط تصور دی ، او دا مړ شوی ذهن او بدن یو افسانه ، یو فریب دی. مات شوی مادي بدن هغه څه ندي چې ځای ډکوي مګر د یوازیني بدن په اړه باور دی چې ځای ډکوي. دلته یوازې یو لامحدود وجود دی او د دې بدن په اړه باور د بدن بل ډول نه دی ، مګر یوازې باور دی. باور یو څه نه دی ، مګر د یو څه په اړه باور دی. یوازینۍ ځای چې موږ باور ور سره لرو هغه د وژونکي فکر کولو په ساحه کې دي. که زه باور ولرم دوه ځله دوه مساوي پنځه ، زه باید د مرګ په فکر کې دا باور پوره کړم. باور هیڅکله له فکر سره خارجي ندی. باور د مرګ له فکر څخه پرته ځان ته دوام نه ورکوي. راځئ چې اجیرت په پام کې ونیسو. اجیرتیا د باور پیژندنه ده ، دا چې اجباري او باور یو او یو دي. بیا زه د اجیرت سره سم یا د عقایدو په توګه لیدل کیږم ، او دا باید د وژونکي فکر په ساحه کې پوره کړم ، ځکه چې باور هیڅکله له فکر څخه بهر نه وي او نه له مینځه وړی.

بدن د اجباري کیدو سره هیڅ تړاو نلري ، پرته لدې چې دا د هغه څه څرګند لید دی چې د انسان په فکر کې دي. ټول باور له مومن پرته دی. خدای یا دماغ یو بشپړ حقیقت دی ، او ذهن نشي کولی د حق مخالف وي او باور نشي. د حق انعکاس په ذهن کې باور شامل کیدی نشي. په حقیقت کې د باور په څیر د شعور داسې هیڅ حالت نشته. څنګه چې مادي بدن یوازې په وژن فکر باور لري ، نو د کولو لپاره یې د بدن په اړه زموږ باور ښه کول دي او دا د ریښتیني بدن د لوړې پوهې ترلاسه کولو سره ترسره کیږي. د بدن غلط احساس باید د بدن ریښتیني احساس سره بدل شي.

لکه څنګه چې موږ د کرسچن ساینس په پوهیدو کې پرمختګ کوو ، زموږ پرمختګ مادي بدن نه له مینځه وړي. نه ، دا یوازې دا باور له مینځه وړي چې هغه بدن چې موږ یې اوس لرو هغه وژونکي ، او مادي ، او عضوي او جوړښتي دي.

لکه څنګه چې موږ خپل باورونه لرې کوو ، زموږ لید او احساس ته څرګندیږي ، زموږ تلپاتې ، ځلانده بدن ، هغه بدن چې د بدلون په غره کې لیدل شوی.

لکه څنګه چې موږ په کرسچن ساینس کې پرمختګ کوو ، هر ساینسي مرحله باید په کلکه ، غوره جسمي شرایط وښیې او دا د هغه شي په له مینځه وړلو سره ترسره کیږي چې خلا نه ډکوي ، مګر په شعوري ډول زموږ د تلپاتې روحاني بدن ر ا اچولو سره.

موږ باید د ذهني پلوه د هغه څه څخه چې زموږ بدن ، یا زموږ د بدن کومې برخې ښکاري ، له مینځه تللو لوی اهمیت ونه ګورو ، مګر موږ باید په شعور کې د بدن لوړ کانکریټ څرګندونې وساتو ځکه چې دا واقعیا ده ، تر هغه چې موږ دننه نه شو زموږ کامل بشریت. د کرسچن ساینس درملنه د بدن په اړه یو ښه باور په ګوته کوي. کله چې موږ د خدای په اړه د حقایقو حقایق اعلان کړو ، موږ باید پوه شو چې د خدای په اړه د حقایقو دا حقایق انسان دی ، بدن دی. خدای یا دماغ انسان دی. خدای یا دماغ بدن دی.

میرمن ایډي وايي ، (ساینس او ​​روغتیا 167: 26؛ 111: 28؛ 248: 8) "د بدن ساینسي حکومت باید د الهامي ذهن له لارې ترلاسه شي." "دماغ په جزوي توګه نه بلکه په بشپړ ډول اداره کوي." "غیرت مین ذهن بدن ته د خورا ډیر تازګۍ او شفافیت سره تغذیه کوي ، دا د فکر ښکلي عکسونو سره چمتو کوي."

بدن تل د ذهن څرګند لید دی. هر هغه څه چې د فکر عکسونه زموږ په ذهن کې ساتل کیږي ، دا عکسونه په بدن کې لیدل کیږي کوم چې د ذهن څرګندونه ده.

هرکله چې زموږ بدن موږ ته زموږ په فکر کې د ارثي یو ځانګړي عکس وښیې ، نو موږ باید سمدلاسه دا غلط عکس په فکر کې د کاونټرټیک عکس یا حقیقت سره ځای په ځای کړو. دا پروسې زموږ ذهن ته روغتیا او همغږي رامینځته کوي چې په پایله کې یې زموږ په بدن کې څرګند لیدل کیږي.

دا تل موږ ته ښکاري چې دا هغه بدن دی چې عمر لري او وده کوي ، له ذهن څخه خپلواک ، مګر د انسان بدن یا مجسم یوازې د هغه د فکر جامې دي. بدن تل په ښکاره ډول ذهن څرګندوي له کوم ځای څخه چې دا رامینځته شوی.

د میرمن ایډي څخه یوځل وپوښتل شو (کرسچن ساینس لړۍ) "ایا دا امکان شتون لري چې زوړ ب ه د ځوانۍ ، ښکلا او ابوریت څخه یو ته بدل شي پرته له دې چې د مرګ په نامه یادیږي؟"

هغې ځواب ورکړ ، "په تناسب چې څنګه د حق قانون درک او منل شوی ، دا په شخصیت او شخصیت کې هم لاسته راځي. عیبونه او ناتوانۍ ، د عمر ناخوالې پایلې ګ ،ي ، چې د مخالف ذهني تاثیراتو لاندې ورک کیږي. "

"تاسو د زیرمو کلونو د تاثیر په اړه ستاسو د فکر شوي فکر سره په تناسب فزیکي څرګندونه بدله کړئ. د پرمختللي کلونو څخه د ګټورتیا او ځواکمنتیا زیاتوالي تمه کول د دومره باور سره څومره چې تاسو د ضعف او بدبختۍ په لټه کې یاست ، یوه مناسبه پایله به یې ډاډ ترلاسه شي. " د عمر او تجربې اضافه شوی پوهه ځواک ده نه ضعف ، او موږ باید پدې پوه شو ، تمه یې وکړو ، او پوه شو چې همداسې دی. بیا به دا څرګند شي.

شعور

د کرچن ساینس د هر زده کونکي په ذهن کې باید ټینګ ولاړ وي چې داسې هیڅ شتون نلري چې شعور تولید کړي. یو څوک هیڅکله د هوش څخه ډیر شاته تګ نشي کولی ځکه چې نور هیڅ شیان نلري. شعور دی. خدای او انسان ته بل هیڅ شی نشته شعور.

خدای یا دماغ د قضاوت په مرحله کې لامحدود ، نه منونکی شعور دی ، او هغه د تاثیر په مرحله کې لا محدود ، بې محرم شعور دی ، او لامل او اثر یې یو دی.

خدای یا ذهن هغه نوم دی چې د ځان بې هوشۍ نابودۍ ته ورکړل شوی دی ، او دا چې خدای یا ښه شعور دی ، دا د هغه ځان لامحدود شعور مفکوره رامینځته کوي چې انسان دی. که ذهن په ځان نه پوهیدی ، نو هغه به د ځان په اړه هیڅ نظر ونه لري او هیڅ استخبارات یا سړی به نه وي.

د ښه یووالي (24:12). یو متخصص او ناروغ دا پراګراف نږدې په ځانګړي ډول وکاروي پداسې حال کې چې د جدي ادعا له لارې کار کوي. دوی دواړه دې حقیقت ته رسیدلي چې ټول شعور خدای دی ، یو محدود شعور ، او دا چې د خدای غیر شعوري شعور د دوی په انفرادي شعور کې منعکس شوی؛ دوی دواړه دې حقیقت ته رسیدلي چې څنګه چې د دوی انفرادي شعور په خدای کې سرچینه لري ، دوی ، د پایلې په توګه ، یوازې د لامحدود ښه شعور کولی شي. د دې شعور د یوازیني شعور په توګه منلو او د دوی شعور په توګه ، غلط باورونه واقعیت ته ځای ورکړ او ناروغ روغ شو.

موږ یوازې هغه څه پوهیږو چې زموږ په شعور کې دي ، او زموږ شعور خدای دی یا ښه. د خدای ریښتینی نظر چې انسان دی ، نه یوازې په شعور کې دی ، بلکې پخپله شعور دی ، او د شعور ټوله برخه ده. دا د خدای شعور هغه شعور و چې عیسی و ، او هم د "ساینس کې کامل سړی" شعور و چې عیسی یې لیدلی و. که موږ یوازې پوهیدلی وای چې یو لامحدود شعور تل د دواړه معالج او ناروغ شعور وي ، نو موږ به هم "کامل سړی" ووینو. عیسی انسان پوهیدلی چې د شعوري ابدي ، ژوندون حالت دی ، لکه څنګه چې هغه خدای پوهیدلی چې د شعوري ابدی ، ژوندون حالت دی. عیسی د تل لپاره د خدای او انسان ترمنځ اړیکو څخه خبر و.

د لعزر له مړینې څلور ورځې وروسته ، عیسی قبر ته راغی او د مرګ ، وخت او بې ځایه کیدلو عقیدې یې له خپل شعور څخه لرې کړې. عیسی پوهیده چې دا ډول تجربې د خدای یا ریښتیني هوش لپاره نامعلومه وې ، له همدې امله دوی لیزر ته نامعلوم و. عیسی پوهیده چې لازار ، د نظریې په توګه ، هیڅکله په مادي یا مادي بدن کې ژوند نه کوي او هیڅکله هم له هغې څخه مړ شوی ندی. عیسی پوهیده چې لعزر د خدای په پرتله د معاملې یا مړینې هیڅ شعور نلري.

نو عیسی لعزر ته امر وکړ چې راشي. هغه پوهیده چې د لعزر په شعور کې هیڅ داسې څه ندي چې ووایی: "زه مړ شوی یم ، او نشم راپورته کیدی." لازار او خدای یو شان شعور و ، او لازور راووت ، دا هغه شعور څرګندوي ، چې د انسان عقل ته د انسان نورمال حالت په توګه کتل کیږي. لامحدود شعور هیڅکله یا په هیڅ یو کې شامل نه دی ، مګر شعور تل هرڅه او هرڅوک پکې شامل وي. هوښیاري تل ټول شامل وي ، حتی بادونو ، او څپو ته ، او ستوري اسمانونو ته. هرڅه او هرڅه د یو چا پورې اړه لري یا یو شی چې واقعیا یا بنسټیز وي ، د خدائ شعور دې کې شامل وي.

یوځل د کرسچن ساینس یو زده کونکی و چې دا یې په نړۍ کې سفر کولو لپاره اړین و. هغه د دې په اړه لیوالتیا یا خوښ څخه لرې و ، د بحري ناروغۍ ، یا طوفانونو ، او د سمندر سفر خطراتو څخه خپله ویره څرګندوي. دا زده کونکی په یادولو کې پاتې راغلی چې د سړي په اړه عقیدې ، د کښتۍ ، بحر او طوفانونو په اړه ټول په خپل ځان کې و ، او دا چې دا باورونه هیڅکله د هغه د شعور څخه بهر ندي ، نو ځکه یې په دوی باندې واکمني درلوده. تجربه کونکی زده کونکي ته یادونه وکړه چې ټول شعور خدای دی او دا شعور ټول شامل ښه دی ، شعور تل واک لري ، چې کښتۍ ، بحر ناروغي او موسم نشي کولی د هغه په ​​اړه فکر وکړي ، مګر دا چې هغه د شعور ریښتینی نظر دی. د هغه په ​​هوش کې دا شیان درلودل یوازې دا چې بنسټیز دي. دا احساس چې شعور ټول شامل دی د سړي لپاره غلط باورونه پوره کړي ، او دا هم ثابت کړي ، چې غلط باورونه نشي کولی واقعیتونه اغیزمن کړي.

هرڅه چې خدای یا ذهن رامینځته کړي زما په هوش کې دي. لامحدود شعور تل د خپلو ټولو نظرونو هوش دی او د دې حقیقت له امله ټول نظرونه زما په شعور کې دي.

که زه نظر ته اړتیا لرم ، زه یې لرم ، او حتی مخکې له دې چې زه تصور وکړم چې زه ورته اړتیا لرم ، زه یې لرم. هوښیارتیا هیڅکله باید یو څه یاد کړي او دا هیڅکله له لاسه نه ورکوي. هر ګټور یا مطلوب شیان چې موږ کله هم ورته اړتیا درلوده یا پیژندل شوي ، تل زموږ په هوش کې شتون لري. راځئ فرض کړئ چې زه د یو څه ځانګړي شخص نوم په اړه فکر کوم. یو احساس چې زما شعور د هرچا په څیر دی لکه څنګه چې د خدای شعور ټول شامل دی ، زما په هوښیارت باور لرې کوي چې یو څه ورک شوي یا غیر حاضر دي کله چې زه ورته اړتیا لرم.

د دې شخص نوم به ماته سم روښانه شي کله چې زه پوه شوم چې زما په شعور کې یو څوک شتون لري چې نوم یې "د خدای زوی" دی. پدې پوهیدل چې د سړي نوم "د خدای زوی" دی ، ما د دې لامل کیږي چې یادونه مې وکړه چې نوم یې جیمز براون دی.

لامحدود شعور تل د هغې ټولو نظرونو څخه شعور لري ځکه چې دا د دوی واقعیت کې دي. او هغه شعور چې تاسو یې اوس لرئ او دا چې زه اوس لرم ، دا لامحدود شعور دی.

زموږ د انساني شعور ریښتیني یا غلط زموږ د ساینسي شعور درک زموږ د شعور مطابق د غلط باور په توګه دی. که موږ پوه شو چې هغه شعور چې موږ یې اوس یو ، یوازې او یوازې شعور منعکس کوي یا څرګندوي ، نو زموږ شعور رښتیا دی. مګر که موږ باور لرو چې موږ یو شخصیت یو ، او زموږ د خپل شعور شامل دي ، نو زموږ شعور غلط دی.

په پاچا 4:42 کې ، موږ زموږ د کارولو لپاره د شعور مثال وړاندې کړی چې د تفاهم په حیث عمل کوي ، او بل شعور د غلط باور په توګه عمل کوي. د ریښتیني او غلط شعور دا مثال رامینځته کیږي کله چې الیشع خپل نوکر ته امر وکړ چې هغه د سوو روبیو او یو څه جوارو سره 100 تنو ته خواړه ورکړي. الیشا ته ، چې د هغه شعور ساینسي پوهه وه ، ټول ګټور شیان ، او اړین شیان هیڅکله هم د هغه د شعور څخه بهر نه و ، مګر تل د هغه په ​​هوش کې وو او هغه تل د دوی په اړه هوش درلود. ټول شیان تل مستقل ، د نه ستړي کیدونکي ، تل هرچا ته موجود وو.

الیشا د هغو اشخاصو څخه نه و چې د ځینو وسیلو له لارې یې ښه شیان وجود ته راوړي ، یا په راتلونکي وخت کې د ښه هوښیارتیا لور روان وي. الیشع پوهیده چې که کوم ښه هیڅکله په انساني توګه شتون ولري ، نو دا ځکه چې دا خورا ښه دمخه د هغه په ​​هوش کې الهی وجود درلود ، یا په حقیقت کې.

الیشع ته ، ټول ښه او ګټور شیان دمخه د هغه په ​​هوش کې وو؛ دوی ثابت او شتون درلود ، او هغه تل د دوی په اړه هوښیار و. تر هغه ځایه چې الیشع اندیښمن و ، په هغه کائنات کې هرڅوک کولی شي پرته له دې چې دوی ستړي کړي ورځني وروسته د وربشې ډوډۍ او جوار خواړه وخوړل ، ځکه چې الیشا پوهیده چې د انفرادي شعور کې د وربشو او جوارو نظریه لاهم پاتې ده ، بې ځوابه یا نه کارول شوی.

شمیره 2. واخلئ په نړۍ کې هرڅوک ممکن په ورته وخت کې 2 شمیره وکاروي ، مګر بیا هم د دې کارول دا کار نه کوي. په شعور کې نظرونه د تخریب یا ورکیدو تابع ندي ځکه چې کارول کیږي.

زموږ د هر یوه لپاره هیڅکله د ټولو ښه څخه هیڅکله کم ندي. او چیرې موږ زموږ د ښه په لټه کې یو؟ په هوش کې. دا هغه ځای دی چې موږ به یې تل ومومو. د ښه سلطنت زموږ دننه دی او زموږ شعور جوړوي. د الیشا د نوکر شعور د غلط باور سره سمون لري. هغه ځان د خپل ځان د شعور سره شخصیت ګ .ي ، او ټول شیان د هغه له شعور څخه بهر دي. د هغه باور په ټیټوالي ، بې کفایتۍ ، ناکافي ، نه شتون ، باور کې و چې هرڅه وکارول شي یا د دې حد محدود وي.

د الیشع د خادم هوش د انسان ذهن غلط پوهاوې وې چې څه شی دی او چیرته دی. د هغه غلط غلط شعور لیدل یوازې د هغه د انساني ذهن د لید لید او پوهیدلو الره وه هغه څه چې واقعیا په لاس کې دي او د هغه په ​​خپل هوش کې روحاني حقایق وو.

لکه څنګه چې د الیشع په وخت کې ، نو نن ورځ ، موږ کولی شو نړۍ ته یو ثابت ثبوت وړاندې کړو چې ژوندي ، عمل ، روحاني نظریات یا حقایق چې زموږ شعور رامینځته کوي ، که زموږ لخوا پیژندل شوی او ګمارل شوی وي ، کولی شي او د دې حقایقو په اړه غلط باورونه له مینځه یوسي یا نخښه احساس شعور.

ځکه چې الیشا شعور پیژندلی او کاروي چې ساینسي پوهه ده ، هغه نړۍ ته یو ثابت ثبوت ورکړ چې هغه ښه چې شعور رامینځته کوي د فرد لپاره د تل لپاره کارول دي ، او تل پراخه او نه ختمیدونکی دی. او نن ، لکه د الیشع په وخت کې ، ریښتیا هر وږي زړه ته وایي ، "تاسو به وخورئ او له دې څخه به وباسئ."

تش په نوم مادي بدن یو څه ندی چې ځای ډکوي. دلته یوازې یو لامحدود وجود دی ، او د دې بدن په اړه باور د بدن بل ډول ندی ، دا یوازې باور دی. باور یو څه نه دی ، مګر د یو څه په اړه باور دی. یوازینی ځای چې موږ باور پرې پوره کولی شو هغه د انسانیت فکر کې دي. که زه باور ولرم دوه ځله دوه مساوي پنځه ، زه باید د مرګ په فکر کې دا باور پوره کړم. باور هیڅکله له فکر سره خارجي ندی. راځئ چې اجیرت په پام کې ونیسو. اجیرتیا د باور پیژندنه ده. دا ، اجیر او باور یو او یو دي. بیا زه اجیر د عقیدې په توګه اداره کوم یا یې پوره کوم ، او دا باید د وژونکي فکر په ساحه کې پوره کړم ، ځکه چې باور هیڅکله له فکر څخه بهر نه وي. بدن د اجباري کیدو سره هیڅ تړاو نلري ، پرته لدې چې دا د هغه څه څرګند لید دی چې د انسان په فکر کې دي.

ټول باور له مومن پرته دی. خدای یا دماغ یو بشپړ حقیقت دی ، او ذهن نشي کولی د حق مخالف وي او باور نشي. انسان ، د حقیقت منعکس کیدونکی ، باور نشي کولی. په حقیقت کې د باور په څیر د شعور داسې هیڅ حالت نشته.

له هغه ځایه چې مادي بدن یوازې په وژونکي فکر باور لري ، نو د کولو لپاره یې د بدن په اړه زموږ باور ته وده ورکول دي ، او دا د ریښتیني بدن د لوړې پوهې ترلاسه کولو سره ترسره کیږي. د بدن غلط احساس باید د بدن ریښتیني احساس سره بدل شي.

پرمختګ یو مادي بدن له مینځه نه وړي ، دا یوازې دا باور له مینځه وړي چې هغه بدن چې موږ یې اوس لرو مړاوی او مادي او عضوي او جوړښت لري. لکه څنګه چې موږ خپل باورونه لرې کوو ، زموږ لید او احساس ته څرګندیږي ، زموږ د تلپاتې عالي مقام ، هغه بدن چې د بدلون په غره کې لیدل شوی.

د کرسچن ساینس درملنه د بدن په اړه یو ښه باور په ګوته کوي. کله چې موږ د خدای په اړه د حقایقو حقایق اعلان کړو ، موږ باید پوه شو چې دا حقایق یا د خدای په اړه حقایق انسان دی ، بدن دی. خدای یا دماغ انسان دی؛ خدای یا دماغ بدن دی. بدن تل د ذهن څرګند لید دی. هر هغه څه چې د فکر عکسونه زموږ په ذهن کې ساتل کیږي ، دا عکسونه په بدن کې لیدل کیږي ، کوم چې د ذهن څرګندونه ده.

هرکله چې زموږ بدن موږ ته وښیې چې زموږ په فکر کې د ارامتیا یو ځانګړی عکس شتون لري ، نو موږ باید سمدلاسه دا غلط عکس په فکر کې د کاونټرټیک عکس یا حق سره ځای په ځای کړو. دا پروسه زموږ ذهن ته روغتیا او همغږي رامینځته کوي ، کوم چې په پایله کې زموږ په بدن کې څرګند کیږي.

موږ ته داسې بریښي چې دا هغه بدن دی چې عمر لري یا زاړه کیږي ، له ذهن څخه خپلواک ، مګر د انسان بدن یا مجسم یوازې د هغه د فکر جامې دي. بدن تل په ښکاره ډول ذهن څرګندوي له کوم ځای څخه چې دا رامینځته شوی.

د استخباراتو تعریف

مخینه

زموږ بله موضوع د "استخباراتو تعریف" دی. موږ ساینس مطالعه کوو چې استخباراتو ته اړتیا لري. استخبارات د ټولو مخلوقاتو علت او سرچینه او څرګندونه ده. استخبارات الهی دی. دا پرته له حد څخه او دا زموږ د وجود ترټولو طبیعي شی دی. په ټوله نړۍ کې داسې هیڅ نشته چې فرد ته د هغه د استخباراتو په څیر دومره ارزښت لري. ایا موږ د دې ارزښت پیژنو؟ ایا موږ د هغې سرچینه پیژنو؟ ایا موږ حتی د دې په اړه کافي فکر کوو؟ په کې نور تعریف نشته چې د استخباراتو تعریف په حیث زده کونکي ته دومره معنی لري. ایا موږ یې مطالعه کړې؟ ایا موږ دې فکر کړی دی؟ زموږ څخه ډیری ډیر لوستل کوي مګر ډیر لږ فکر کول. لکه څنګه چې موږ زموږ د استخباراتو پوهیدل د هغه څه لپاره چې دا واقعیا ده ، موږ به وکولی شو د شیانو په اړه فکر وکړو ، او هغه شیان ترسره کړو چې موږ یې مخکې هیڅکله ندي ترسره کړي. موږ نوي عصر ته ننوتلي یو ، او دا نوی عصر به په تاریخ کې د الهامي استخباراتو د دور په توګه ثبت شي ، د ذهني پیاوړتیا او رواني مینې راتلونکی. څرنګه چې انسان د خدای د سرچینې ، اصلي سرچینې او د هغه د انساني استخباراتو ځانګړتیا ته بیدار دی ، نو دا نوی عصر به د ذهني پیاوړتیا او روحاني پدیدې لخوا ب .ه شي.

د استخباراتو ماهیت

د استخباراتو طبیعت څه شی دی؟ ځان ته استخبارات د ډیری شیانو څخه یو نه دی. استخبارات ، ځان ته ، په شعوري ډول یو شی دی؛ یعنی خدای ، د ژوند ، حقیقت او محبت یووالي. استخبارات ځان ته د یو بشپړ په سترګه ګوري ، ځکه چې دواړه موضوع او اعتراض لري. دا ځان د ټول استخباراتو په توګه ګ ي او پیژني. د خدای د استخباراتو خپل کائنات ګوري او پوهیږي.

د خدای یا ذهن درک کول

د استخباراتو تعریف د خدای یا ذهن د شخصیت په اړه سم درک ورکوي. د خدائ یا دماغ سیرت د خدائ پاک دی. لکه څنګه چې د لمر ځانګړتیا ر ا ده. موږ ذهن د استخباراتو د تولید په توګه فکر نه کوو؛ ذهن استخبارات دی.

موږ د خدای ، خپل ذهن څخه جلا نه یو ، زموږ ذهن الهامي استخبارات دي. موږ له دې الهی استخباراتو څخه جلا نه یو. موږ خدائی ذهن ښکاره کوو ، زموږ خپل الهامي استخبارات. هر چیرې چې انفرادي سړی وي ، الهی استخبارات شتون لري ، په الهی وجود او الهی ظهور کې. کله چې موږ په سمه توګه د خدای یا ذهن په اړه فکر وکړو ، موږ د الهامي استخباراتو یو لامحدود ، ژوندي ، فعال ، هوښیار حالت په اړه فکر کوو. او کله چې موږ د انسان په اړه سمه فکر وکړو ، موږ د انسان په څیر په ظاهر کې د الهامي استخباراتو دا لامحدود حالت په اړه فکر کوو. انسان په شعوري ډول د الهي استخباراتو دا لامحدود حالت پیژني.

د خدای او انسان یوازینۍ لاره

خدای او انسان د دوی په شخصیت او وجود کې یو دی ، او موږ د دې یووالي یا یووالي په اړه فکر کوو لکه څنګه چې استخبارات د استخباراتو په توګه څرګند شوي. څرګندونه د ښکاره کیدو څخه جلا یا خلاف نه کیدی شي. موږ انسان د شخصي ، مادي ، وژونکي سړي په توګه نه ګ ؛و؛ مګر موږ د انسان استخباراتي حالت په توګه فکر کوو (د وجود حالت) ، د الهی استخباراتو سره په یووالي کې.

د هرڅه معادل استخبارات دي

هغه ذهن چې موږ یې نن سهار لرو هغه د الهی استخباراتو دی. زموږ څخه هر یو په ظاهر کې دا یو الهامي استخبارات دي. که موږ نن سهار ، دا حقیقت درک کړو چې زموږ خپل ذهن الهی استخبارات دی ، نو ټولې ګناه ، ناروغۍ ، کمبود ، عمر او مرګ به ناڅرګنده وي. لکه څنګه چې الهی استخبارات ، ټول پوه ، نشي کولی په شعوري ډول د ګناه ، ناروغۍ ، کمبود یا مرګ تجربه یا تجربه وي ، نو دا ډول تجربې د عقل یا انسان په څیر نشي څرګند کیدی. د کائناتو د هر شي موجودیت او موجودیت د خدائ پاک دی. زړه ، ځیګر ، سږې او وینه د دوی په موادو او وجود کې ژوندی دی ، د الهی استخباراتو شعور ډولونه. څنګه چې دا ریښتیا دي ، موږ باید د زړه ، جگر ، سږو ، او وینې په توګه فکر نکړو؛ او محدود ، بدل کیدونکی ، او ویجاړونکی؛ مګر موږ باید دوی په هغه څه پوه شو چې دوی د دوی په واقعیت کې دي ، د الهی استخباراتو په توګه؛ او بیا فکر وکړئ چې الهی استخبارات په حقیقت کې څه دي.

د انسان استخبارات

موږ ته د باور درس ورکړل شوی چې هر فرد د هغه خپل ذهن لري ، د انسان استخبارات نومیږي. موږ ته د باور درس ورکړل شوی چې دا د انسان استخبارات له خدای څخه منحل شوي دي او ښه او بد دواړه کیدی شي. مګر د الهامي استخباراتو په دې نوي عصر کې ، د لومړي قام واقعیت څرګند شو او دا ثبوت وړاندې کوي چې د انسان استخبارات انسان یا شخصي ندي ، مګر په اصل کې الهامي استخبارات دي. کله چې په سمه توګه پوهه شو ، زموږ نامتو انساني استخبارات یو سپیڅلی شی دی ، په بشپړ ډول ښه. زموږ تش په نوم انساني استخبارات د الهامي استخباراتو شتون دی یا په ظاهر کې الهامي استخبارات دي. موږ ، د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، دا په ګوته کوو چې ټول شیان چې ښه ، ګټور ، او د انسان استخباراتو ته طبیعي دي ، د دوی سرچینه ، اصل ، او مادې لري او د الهی استخباراتو کې دي. په حقیقت کې ، ټول ښه ، او ګټور ، او طبیعي شیان د خدای استخبارات دي چې د دوی واقعیت په ځینو برخو کې د دې شیانو په څیر ښکاري.

د بشری استخباراتو کې په نامه یاده شیطان

هغه څه چې په نامعلوم انساني استخباراتو کې بری ښکاري ، استخبارات ندي. ښکاري بدي هیڅ اصول نلري؛ دا هیڅ حرکت نه لري دا پرمخ وړي. دا په غلط تعبیر ، غلط تشریح ، غلط تشریح ، تحریف ، د الهی استخباراتو کې د ځینې ښه او ابدي حقیقت یوه ټاکنه ده. بدی هیڅ نه ده. دا زموږ د خپل وجود لپاره راځي او موږ دا ټول وجود ورکوو چې دا لري. د الهی علوم په اړه زموږ د پوهیدو له لارې ، موږ ثابته کړه چې شر هیڅ وجود نلري ، او دا چې د الهی استخباراتو ابدي ، نه بدلیدونکی ، ټول او یوازې دی.

د بشری استخباراتو ریښتینی ارزونه

زموږ د تش په نامه انساني استخباراتو ریښتیني ارزونه د الهی استخباراتو په توګه ، د خدای په حکم کې څرګندیږي ، د دې نوي عصر حیرت په توګه. دا الهامي استخبارات په انساني او ګړندۍ توګه د مختلفو شیانو او تنوع په توګه څرګندیږي ، د هر ډول شیانو ډول او توضیحات. تر دې دمه ، موږ د دې انفجار الهامي استخبارات په نامحدوده توګه یې په کافي ظاهري ب ه وینو ، یا موږ دا د مادي همکاریو سره ګورو. مګر په هغه تناسب کې چې موږ د خپل انساني استخباراتو الهی ځانګړتیاو باندې پوهیږو ، د لامحدود ، الهامي استخباراتو افشا کول به زموږ لپاره خورا مهم وي.

په اوسني وخت کې ډیر شور او ګډوډي شتون لري چې بې لاري ذهن یې نه شي لیدلی چې په رواني او معنوي ساحه کې څه پیښیږي. د روښانه لید لپاره ، دا رواني او معنوي پدیدې د استخباراتو خورا لوړې او موثره طریقې په توګه څرګندیږي ، کوم چې د ژوند په ټولو برخو کې په ښکاره او عملي ب ه رامینځته کیږي.

دلته سخته غوښتنه شتون لري چې موږ د انسانانو په څیر لوړ او ډیر فعال استخبارات څرګند کوو. موږ باطني انسانان یو کله چې موږ د الهی استخباراتو څرګندونه کوو. او په هغه اندازه چې موږ د الهی استخباراتو څرګندونه کوو ، موږ انسانان نه یو ، بلکې الهی مخلوق یو.

د زوی ابن آدم راتلل

الهی استخبارات چې خدای یا ذهن یې څرګندوي انسان دی. دا الهی استخبارات د خدای زوی دی ، او د انسان عقل ته د زوی د راتلو سره سم څرګندیږي. دا الهی استخبارات ، یا د انسان زوی راتلل ، زموږ په مینځ کې د فکر یا استخباراتو لوړې ، درواغیزې لارې په څیر ښکاري. او پدې نوي عصر کې ، زموږ د الهی علوم مظاهره ، د الهی استخباراتو په څیر ښکاره کیږي ، نه یوازې فرد ته ښکاري ، بلکې په نړیواله کچه هم څرګندیږي.

ایا موږ د عیسوي ساینس پوهانو په توګه د دننه څخه دې ټینګار غوښتنې ته ځواب ویونکي یو؟ ایا موږ د الهامي استخباراتو لوړې موډرې او بشپړ بیلګې په څرګند ډول او په کلکه توګه څرګندوو؟ یا ایا موږ خپل ځان دفن کولو پورې د فکر پخوانیو ژورو کې پاتې شو؟ یو شی چې موږ یې باوري یو ، موږ یا د دې عاجل زنګ ته ځواب ووایو ، او زموږ په فکر کې ډیر فعال او خبردار شو ، یا موږ ستړیا او مړه کېږو.

مهمې ناخوالې

لکه څنګه چې د الهی استخباراتو حقایق په ښه ډول درک شوي ، او د انسان ذهن د خپل استخباراتو واقعیتونو سره روښانه کیږي ، نو د دې په علت په انساني ذهن کې د غلط باورونو لوی کشف کول واقع کیږي ، او ورته ورته خواهش د دې څخه ځان خلاصول غواړي. خپل ځان مسلط مادیت او غلامي. د انساني ذهن یوه ښکاره غلط عقیده چې باید څرګنده شي دا ده چې ټول ظاهري ستونزې زموږ څخه بهر ندي ، مګر په بشپړ ډول د انسان په ذهن کې دي. دا ښکاري تکلیفونه خالص رواني دي ، هیڅکله فزیکي ندي ، دوی هیڅکله نه جلا کیږي ، او نه هم د انساني عقل څخه بهر. بل غلط عقیده چې افشا کیږي هغه دا ده چې د انسان ذهن ډیریدونکي کړکېچونه شخصي تکلیفونه ندي ، بلکه د حقیقت ټاکنې دي.

د ذهني او احساساتي وړتیاوې خلاصې شوې

نن ورځ ، موندل شوي او زموږ پام ته راوړل شوي ، ډیری فکري او احساساتي خصوصیات ، د شخصیت ځانګړتیاوې ، د فکر چلند ، او د فرد طبیعي رجحانات. دا ټول پدې وخت کې ډیر فشار لاندې دي. د نړۍ د اوسني شرایطو لاندې ، موږ د غلط ذهني او احساساتي تعدیلاتو یادولو لپاره کافي فرصت لرو ، د ذهني او روحي قواعدو نشتوالی ، او په هر ځای کې د سولې او انسجام لویه اړتیا. دا غلط تجربې نامتو انساني ذهن ته رسیدلي دي ترڅو موږ یې په خپل انفرادي فکر کې سم کړو.

د مثال په توګه ، رواني حرکتونه او ګډوډي چې موږ ډیری وختونه تجربه کوو کله چې د یو څه ناخوالو پیښو سره مخ کیږي. یا کله چې نور زموږ د فکر کولو او کولو له طریقې سره توپیر ولري؛ یا کله چې موږ باید هغه څه وکړو چې موږ یې نه کول خوښ نه کړو؛ یا کله چې موږ د ځینې ویروونکې ناروغۍ په اړه لوستل یا اوریدو؛ یا کله چې موږ زموږ غوښتنې پوره نه کړو.

دا ټول غلط احساسات شخصي ندي بلکه د الهي استخباراتو یوازینۍ احساس ټاکونکی دی. او کله چې موږ د دوی په اړه زموږ فکر سم کړو ، موږ باید پوه شو چې دوی یوازې ټاکني دي ، او هیڅکله د الهامي استخباراتو حقایق نه دي.

میرمن ایډي یوځل زموږ یوې ډلې ته وویل چې موږ باید هیڅکله ځانته اجازه ورنکړو چې هرې ناخوښې شي ته د شدت سره عکس العمل وښیو. د هغې معنی دا ده چې موږ باید خپل انفرادي فکر د وجود له حقیقت سره ډیزاین کړو ، تر هغه چې موږ د ظاهري غلطۍ ، ذهني پلوه بې مانا او په الهی استخباراتو کې زموږ په باور ثابت قدم پاتې شو. او ولې موږ باید د هغه څه لخوا حرکت وکړو چې یوازې انتخابي دی؟ میرمن ایډي د مسیح لومړۍ کلیسا ، ساینس پوه او متیسلایني (7: 12) ته په اشاره وايي ، "د احساساتو له مخې ذهني فکر چې بې ځانه ځان وژنه ده - یو مناسب خدمت دی چې ټول عیسوی پوهان کولی شي خپل رهبر په توګه ورکړي."

د ذهني حالتونو او احساساتو زیان رسونکي اغیزې

کله چې موږ د کرسچن ساینس زده کونکي په توګه د الهامي استخباراتو د لوړو ، درواغجن حالتونو له لارې د دې دروغجن ذهني حالتونو او زړو احساساتو مخه نه شو نیولی ، دوی زموږ په روغتیا ناوړه اغیزې کوي. دوی موږ ته د اغیزمن کار لپاره ناتوانه کړي. او دوی زموږ د ځواک او ګټورتوب اتباع کیدو څخه مخنیوی کوي.

زموږ د درسي کتاب نږدې هر مخ موږ ته زموږ د فکري حالتونو او احساساتو کتلو اړتیا ښیې. موږ لوستلو ، "لوڅوونکې غلطي ، هوس ، حسد ، انتقام ، بد چلند یا نفرت به دوام ومومي یا حتی په ناروغۍ باور به رامینځته کړي." (ساینس او ​​روغتیا 9 419: 2-3-.) دې ته ښايي موږ خارش ، انتقاد ، اضطراب ، بې پامۍ ، شک ، غرور ، ځان خوښی او ویره اضافه کړو. که موږ له دې ذهني حالتونو یا احساساتو څخه کوم ، دا د دې لپاره دی چې زموږ افکار ، احساسات او عملونه د ټاکني په اساس یو څه دي ، د دې پرځای چې د ټولو په توګه د الهامي استخباراتو پر بنسټ والړ وي.

زموږ درسي کتاب موږ ته وايي ، "موږ باید ځان معاینه کړو او زده کړه وکړو چې د زړه مینه او هدف څه شی دی ، ځکه چې په دې لاره کې موږ یوازې هغه څه زده کولی شو چې موږ یې صادقانه یو." (ساینس او ​​روغتیا 8: 28-30) په متفرق لیکنو کې (355: 21 مخ) موږ لوستل ، "هغه څه زده کړئ چې ستاسو په خپل ذهنیت کې د" مسح شوي "برعکس ندي ، او دا یې وغورځوئ." او بیا ، "فکر باید غوره شي ، او د انسان ژوند ډیر ګټور وي ، د دې لپاره چې الهامي انرژي دې ته خواته او پورته حرکت کوي." (مخ 3437:)

نړیواله ناخوالې

د انساني استخباراتو د غلط حالتونو افشا کول نه یوازې عیسوي ساینس پوهانو ته ښکاري ، بلکې په نړیواله کچه د انساني ذهن د پوهاوي ټولو الوتکو ته ښکاري. پدې نړیواله ناخوالې کې ، ځمکه د ښځې سره مرسته کوي. (وحی 12: 16) پدې معنی زموږ مطلب دا دی چې دلته ډیری وړ رواني پوهانو ، جراحانو ، معالجینو او نامتو وزیرانو څخه دي چې بې پروایی یې ښوونه کوي ترڅو وګوري چې ټول عقل ذهني دی ، او دا چې ټول فزیکي اغیزې د رواني علتونو پایله ده. کوچني ګیدړونه چې تاکونه خرابوي د انسان استخباراتو ته کشف شوي ، او په لویه کچه د انسان فکر چمتو شوی چې په نړیواله کچه د یوه الهامي استخباراتو حقیقت ومني.

د ارواپوهنې پوهنه

د روان پوهنې په اړه ، راځئ چې په یاد وساتو چې دلته د روان روانې ساینس پوهنه شتون لري. متفرقه لیکنو کې (مخ 303:) ، میرمن ایډي لیکي ، "له دې امله د ارواپوهنې پوهنه ژوره غوښتنه د ګناه د پوره کولو لپاره ، او د دې کشف کولو لپاره؛ په دې توګه د فریب له منځه وړل. " او زموږ په درسي کتاب کې ، میرمن ایډي د "د روح ساینس ، خدای" په توګه د اروا پوهنې په اړه خبرې کوي. د روح دا ساینس ، یا د الهی استخباراتو قانون ، د نامتو انساني استخباراتو ته ښکاري او دلته خپل اغیزمن کار کوي. یوازینی ارواپوهنه ، د روح ساینس ، د تش په نوم انساني استخباراتو پرته په بل هیڅ ځای کې فریب له مینځه وړي.

علیبیس او عذرونه

د روانشناسۍ ساینس یا د الهی استخباراتو ساینس د البیس او عذرونو په اړه څه څرګندوي؟ دا قوانین موږ ته راښکاره کیږي چې البیس او عذر طبیعي تمایلات دي چې پکې زموږ د انسان ذهن ښکیل کیږي. په عملي توګه موږ ټول د البیس او عذر څخه کار اخلو ، او ځینې وختونه خورا بې هوښه. موږ دوی د خپلو غلطیو ، او ناکامیو ، او نیمګړتیاو لپاره د سګرټ څښاک جوړ کوو. زموږ د پالتو الیبیس دي ، "دا د بل ملګري ګناه وه؛" "دا نه ختمیدونکی شرایط وو." یا "موږ مناسب چانس نه درلود."

د علیبیس او عذرونو زیان رسونکي اغیزې

په فرد د الیبس او عذرونو تاثیر کونکي اغیزې تر هغه ډیر جدي دي چې موږ یې پوهیږو. ډیری اشخاص په روغتونونو کې دي ، حتی په لیوني روغتونونو کې ، ځکه چې دوی د عليبي یا عذر شاته پټ شوي ترڅو پورې چې د دوی اختصاصي عقل ضعیف او کمزوری نشي. دوی د دوی سر درد ، انفجار ، اعصاب ، په افرادو او شرایطو د دوی باور ته اجازه ورکړه چې د یو داسې شی لپاره عذر شي یا عذر شي چې وکړي یې سخت وي ، یا دا چې دوی نه غواړي تر هغه چې دوی په حقیقت کې د شیانو پریکړو کولو ځواک له لاسه ورنکړي. هوښیاري الیبي یا عذر د دروغو یوه ب ه ده چې په قضیه کې د حقایقو پټولو لپاره کارول کیږي ، او پایلې یې هغه چا ته خورا ویجاړونکې وي چې په دوی کې ښکیل وي.

د مانیټور مجلې برخې کې د کتاب بیاکتنې کې ، د یو مشهور سرجن لخوا بیان شوی. هغه وویل ، په حقیقت کې ، هیڅ عضوي درملنه تر هغه وخته پورې دوام نشي کولی ترڅو د رواني ستونزو لپاره حل وموندل شي. هغه وویل چې د روح په ساحه کې د همغږۍ نشتون اکثرا د فعالیت عوارض او عضوي ناروغۍ لامل کیږي ، او دا تر هغه وخته پورې درملنه نه شي کولی تر هغه چې د رواني شخړې تعدیل رامینځته نه شي.

چیرې موږ د غلطۍ سره اړیکه ونیسو؟

دا چیرته دی چې موږ د اشخاصو په توګه د هر نوم او طبیعت غلطي سره اړیکه ونیسو او له مینځه یې یوسو؟ چیرته چې موږ په کور ، سوداګریو ، او کلیسا کې له اشخاصو سره اړیکه ونیسو ، داسې بریښي چې فکر کوي او غلط کار کوي؟ چیرته موږ له ناخوالو سره اړیکه ونیسو چیرې چې موږ ورته په اسانۍ سره عکس العمل کوو؟ دا د ځان څخه بهر یا جلا ندی چې موږ ورسره اړیکه ونیسو. موږ له دوی سره یوازې زموږ په مینځ کې اړیکه نیسو ، او په دوی باور لرو زموږ باور باندې. په دوی باندې زموږ خپل باور پرته بل هیڅ حالت کې موږ د بد اشخاصو ادعا او ناخوښ شیانو سره اړیکه نلرو. ټول شخصیتونه په شخصیت او ناخوښ شیانو باور کول د دوی په باور زموږ د باور په مرحله کې دي ، او دلته یوازې هغه ځای دی چې موږ ورباندې بریالي شوي یو.

زموږ فکر او احساسات را ژوندي کړئ

دا د هر مسیحي ساینس پوه دنده ده چې خپل ذهن وګوري او هغه څه په پام کې ونیسي چې د هغه په خپل ذهنیت کې څه پیښیږي. نن ورځ موږ هر یو د خپل فکري او احساساتي وجود له سره رغولو ته اړ ایستل شوی دی؛ زموږ څخه هرڅوک مجبور دی چې خپل نظریات او روشونه بدل کړي ، ترڅو د دې نوي الهي ژوندی نظم ، د الهي استخباراتو د دې دورې سره په سمه توګه کار وکړي.

د کرسچن ساینس هر زده کونکی اړ دی چې د نوي توپیر او تفاهم سره واوري ، او اړینه ده چې د هغه افکار اداره او د دې مطابق عمل وکړي. د ژوند دا نوی حکم په الهي حکم کې دی ، او د هغه عمر په توګه مشخص شوی چې عیسوي ساینس پوهان نړۍ ته د دوی د الهی او روحاني وجود انساني ثبوت ورکوي ، دا ثبوت چې موږ اوس د خدای زامن او لورګانې یو. د الهی استخباراتو څرګندونه ، له کموالي ، عمر ، غورځیدو ، ګناه او مرګ څخه معاف ده.

ټاکني

زموږ درسي کتاب ډیری ټکي لري چې نه یوازې په معنی کې حیاتي دي ، بلکه د هغه علم چې د کرسچن ساینس زده کونکي لپاره د وجود په ساینس کار کولو کې اړین دي. یوه له دې ټکي څخه چې موږ نن ورځ دې ته پام وکړو هغه "ټاکني" ده. د ویب پا ې په وینا "ټاکني" پدې معنی دي چې "له سمې لارې وتړو یا له انحراف څخه لاس واخلو." په کرسچن ساینس کې ، "ټاکني" د بشر نارینه او هغه ټولو ته اشاره کوي چې د انسان انسان جوړوي. زموږ درسي کتاب ښوونه کوي چې د خدای ناسم عکس ، چې د انسان په ذهن کې ساتل شوی ، ټول هغه څه دي چې موږ انسان وژونکي وایو. بیا د مړینې سم احساس د وجود یا وجود نه دی ، بلکه د لاس لاندې ریښتیني سړي یو ناسم عکس یا "ټاکني" دی.

"ټاکني" هغه مهال پایلې لري کله چې د ریښتیني سړي ریښتیني ظاهري واقعیت د "فکر" په واسطه "له پامه غورځول" یا "منحرف" کیږي. د فکر انحراف د دې لامل شوی چې ریښتینی سړی د ګناه انسان په توګه څرګند شي؛ ریښتینی سړی نه دی بدلیدلی ، مګر د هغه واقعیت په تکرار یا انتخابي کې لیدل کیږي.

ټاکني د واقعیت یو ناسم عکس دی ، او کله چې زموږ په عملي کار کې موږ د حقیقت پیژندلو لپاره دا ټاکني یا ناسم عکس له مینځه وړو ، موږ د فکر پروسه کار کوو چې زموږ د کرسچن ساینس درسي کتاب کې وړاندې شوې. کله چې موږ ټاکنه پوهیږو ، موږ ریښتیني سړي سره غلط شرایط نه یوو ، مګر موږ د ناسم عکس یا ټاکني په توګه له غلط حالت سره معامله کوو د بشپړ سړي څخه جلا او جلا.

د مابعدالطبي کار په سمه پروسه کې موږ هیڅکله دوه شیان نه لرو. موږ پوهیږو چې اصلي شی تل تل شتون لري ، او له کښته ب ه بله شی نه کوي. روح او مادې دوه شیان ندي. روح اصل وجود لري او مادیت د روح ټاکني یا ناسم عکس دی. دا یوازې غلط ښکاري. ریښتینی سړی او ګناهګار انسان یو ځای شتون نلري. واقعی سړی دی ، پداسې حال کې چې د انسان ګناه ګناه کول د حقیقي سړي ټاکني یا غلط ښکاري.

حقیقت ، یوازینی شی چې په لاس کې دی ، درملنې ته اړتیا نلري. دا د خدای شتون دی. ټاکني ، لکه د خړوب جهيل یا نیلي دروازه د نیلي شیشې له لارې لیدل کیږي ، شتون نلري ، او موږ هغه څه ته نشو رسولی چې شتون نلري. دا ځای نه ډکوي ، دا په بې ځایه ذهن کې خالص غلط څرګند دی.

لکه څنګه چې د پریري واښه لاهم د پریري واښه ده او نه یو جهيل ، نو د پریري واښه اړتیا نلري چې دې ته هیڅ شي ترسره کړي ، پرته لدې چې دا څنګه څرګندیږي. ټول هغه ځای دی چې د سیرج جهيل ته د پرایري واښو دی چې په بشپړ ډول یې لیدل شوی. د حویلۍ جهيل هیڅ شی نه دی دا ځای نه ډکوي او شتون نلري.

ټاکني ځای نه نیسي او هیڅکله شیان یا شرایط نلري. کله چې موږ واقعیا دا یو واقعیت درک کړو ، په کرسچن ساینس کې به زموږ کار خورا اسانه وي. د افق په نوم انتخابي ځای نه ډکوي. ټول هغه څه دي چې افق کول په ساده ډول د دې لپاره یو نوم دی چې ځای نه ډکوي ، شتون نلري. نشتون ، عمر او ویره شرایط ندي ، او ځای نه نیسي. دوی ټاکنيز یا د واقعیت ناسم عکس دی. د انسان واقعیت په ناڅاپي ډول لیدل شوی ، موږ شخصي سړي نوم کړی؛ د کائنات واقعیت په ناڅاپي ډول لیدل شوی ، موږ شخصي کائنات نومولی دی. مګر موږ اړتیا نلرو چې زموږ د ذهن حالت ته یو څه وکړو چې شیان ګورو چې داسې ندي. موږ اړتیا لرو چې زموږ ذهن د وجود واقعیت یا واقعیت سره روښانه کړو. د ذهن حالت چې ټاکني ګوري روښانتیا ته اړتیا لري.

د شخصیت ادعا بې وسلې کولو لپاره ، موږ باید بې وسلې کړو ، چې دا بې وسه ، د حقیقي سړي ټاکني یا غلط ښکاري چې شخصیت ورته ویل کیږي.

شخصیت نه ژوند دی او نه هم استخبارات. دا یوازینی غیبي یا سیوري ده او موږ باید واقعیا ژوند او عقل وګورو د ذهن خپل بشپړ والي په توګه چیرې چې شیطان یا سیوري ښکاري. حتی که څه هم زموږ د بهرني سترګو سره موږ شخصي سړی ګورو ، ناسم عکس ، زموږ د داخلي معنوي لید سره موږ باید حقیقي سړی وګورو ، سم سړی چې عیسی یې لیدلی و. زموږ د روحاني فکر سره موږ باید د ټاکني یا د معاملې فریب له مخې وګورو ، او د الهی استخباراتو کامل نظر وګورو.

میرمن ایډی یو ځل د ناروغ غږ کولو لپاره لاړه. کله چې هغې ناروغ سړي ته وکتل ، هغه مخ واړاو او کړکۍ ته لاړ او ویې ویل: "ګرانه آسماني پلار ، د موضوع په لیدو کې ما وبخښه." ناروغ سمدلاسه روغ شو. که موږ د حقیقي انسان ټاکنې پرته بل څه په څیر وګورو ، نو له همدې امله شتون نلري ، موږ د الهی علوم قانون نه عملي کوو.

ذهني نزاکتونه

غیر لدې چې موږ د کرسچن ساینس له لارې خپلې افکار ته روحیه ورکړو ، او زموږ د فکر کولو پروسې ته وده ورکړو ، او هڅه وکړو چې واقعی انسان او کامل معنوي کائنات په لاس کې وګورو ، موږ په بشپړ ډول د روحاني فکر پروسه له لاسه ورکولو لپاره مناسب یو.

ښاغلي ځوان یوځل وویل ، "موږ اکثرا په خشونت کې ننوتی او په سمدلاسه" روټینګ "کې ځو!" دا ممکن د ډیری زده کونکو او ځینې متخصصینو په اړه وي. دوی یو څه خنډونو یا نالیونو ته ننوځي او د فکر کولو پدې ټاکل شوي معمول کې شاوخوا او شاوخوا ځي ، د نخاع سره ژور او ژور وده کوي ، ترڅو چې دوی ځان رواني ښخ کړي. دوی خپل ځانونه د فکر کولو عادت عادت پورې تړلي دي او دوی ندي بریالي شوي چې واقعی انسان او معنوي کائنات په لاس کې واخلي.

لاریون په پرمختللي پروسو پورې اړه لري. د کرچن ساینس مظاهره په هغه درجې پورې اړه لري چې موږ یې د مسیح ذهن ترلاسه کوو ترڅو واقعیتونه په لاس کې وګورو چیرې چې ټاکني یا غلط حالتونه ښکاري. زموږ دننه مسیح شفا ورکوي. دا زموږ په مینځ کې د "حق او محبت روح" دی چې شفا ورکوي. دا "یو ذهن یا زموږ شعوري ژوند" اخلي چې دمخه د هر شي موجودیت او ماده ده ، ترڅو د مړینې افکارو ټاکني شفا او له مینځه یوسي. موږ د هغه خوندي کولو یا سمون لپاره ندي کوم چې شخصي سړي ښکاري. زموږ دنده د دې ثبوت وړاندې کول دي چې سړی نه یوازې د خدای په شتون کې دی ، بلکه دا شتون لري.

د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، موږ باید د معالجې عادي احساس کې شفا ته زړه ښه نکړو. د دعوې یا ټاکنې شفا لپاره خواهش کول د واقعیت ترڅنګ زموږ په فکر کې یو څه دي. مګر یوازې دا ویل چې ، "د درملنې لپاره هیڅ شی نشته" به دا ثبوت ونه کړي چې غلطي یا ناروغي شتون نلري؛ موږ باید واقعیا پوهاوی ولرو چې پکې د مسیح عکس برعکس د هیڅ شی لیدلو یا احساس کولو ظرفیت شتون نلري.

دا یوازې هغه څه دي چې موږ یې (د) مسیح ذهن لرو ، یا زموږ د خپل ذهن په توګه په ځان کې دننه ژوندون حقیقت لرو چې موږ کولی شو مسیح یا د یو چا واقعیت وګورو یا کوم څه.

کله چې پطرس عیسی ته وویل ، "تاسو مسیح یاست ،" عیسی سمدلاسه پیتر ته ځواب ورکړ ، "غوښه او وینه (چې د شخصي ذهن معنی لري) هغه تاته نه رسیدلی." دا په پیټر کې مسیح و چې کولی شي عیسی د مسیح په توګه وګوري. (متی 16: 16-17 وګورئ)

د عمر ادعا

له ما څخه غوښتنه شوې چې د عمر د ادعا اداره کولو په اړه یو څه ووایم. عمر څو دی؟ عمر چیرته دی؟ د یو شی څخه چې موږ ممکن ډاډه شو ، خدای هیڅکله عمر نلري ، او د هغه څرګندونه ، ریښتینی سړی هیڅکله هم عمر نلري. بیا عمر ټاکونکی دی ، د انسان په ذهن کې یو ناسم عکس. عمر یو داسې حالت نه دی چې درملنه یې وشي ، یا ورسره چلند وشي. دا یو کیفیت ندی چې د خدای یا انسان پورې اړه لري.

دا ټاکني ، یا د فکر ناسم عکس ، چې "عمر" نومیږي ، ادعا کوي چې ځان د انساني ژوند د ټولو دندو یا پوهنځیو په ځواک او وړتیا کې د کموالي احساس احساسوي. دا وايي چې د انسان د بدن په نوم مادې خرابېدنه او تجزيه کېږي. ایا موږ باور لرو چې خدای ، ذهن ، ژوند کولی شي پخپله ځان کې هغه څه وګوري چې د انسان ذهن د "ټولو ابدي نظرونو مجسمې" بولي ، کولی شي یا احساس وکړي ، یا څرګند کړي ، یا د عمر ناسم عکس تجربه کړي؟

ذهن یا شعوري ژوند په خپل وجود کې ، د حوصلې ، خپلواکي ، هوساینې ، لچکتیا ، زړورتیا ، ځواکمنتیا ، ځواکمنتیا شعوري خصوصیات دي او دا ځانګړتیاوې تل د ریښتیني سړي ، یوازینی سړي په توګه په څرګندیدو کې دي.

ایا خدائی ذهن کله هم د دې ځانګړتیاو د ټاکنې په توګه په شعوري ډول کار کوي؟ دا ډول فکر غیر فکري ، د نه منلو وړ ، نه شتون کیدونکی دی.

زموږ درسي کتاب وايي: "د تیرو کلونو نارینه او ښځینه او لوی درسونه باید د دې پرځای چې تیاره یا غمجن ته مخه کړي روغتیا او تلپاتې ژوند ته مخه کړي." زموږ درسي کتاب وايي ، "غیرمعمولي ذهن بدن ته د تازګۍ او صداقت تغذیه کوي ، دا د فکر ښکلي عکسونو سره چمتو کوي او د احساساتو پریشانۍ له مینځه وړي چې هره ورځ نږدې قبر ته راوړي." (وګورئ ساینس او ​​روغتیا 248: 5-11)

کله چې زموږ درسي کتاب دا بیانوي ، دا حقیقت یا ذهن دی چې دوی ته موږ ته وايي ، او څنګه چې حقیقت یا ذهن وایي چې موږ باید "پخه کړو" ، نو موږ دا کار کولی شو ، مګر موږ به د روغتیا یا ژوندي کولو لپاره پخه کولو هڅه نه کوو او یا د ټاکني د. ریښتینی سړی لا دمخه پخپل روغتیا او تل پاتې ژوند کې بشپړ شوی او پای ته رسیدلی ، او موږ اړتیا نلرو ریښتیني سړي ته څه وکړو. مګر موږ باید د ټاکنې څخه وګرځو او ځانونه د خدای له لامحدوده ، تل پاتې ځانګړنو سره په یووالي کې ومومو.

ساینس او ​​روغتیا: "ټاکني":

"د ټوټېدونکي ګل ، تیاره غوټۍ ، غوړ لرونکی بلوط ، ځناور ، د ناروغۍ ، ګناه او مړینې په شان ، غیر طبیعي. دا د احساس زیانونه دي ، د مړینې بدلیدونکې ټاکني. دا د ذهن تلپاتې واقعیتونه ندي. " (مخ 78: 1)

"الهامي عکسونه چې د حواسو لخوا وړاندې شوي ، ټاکني د مسلې په توګه د روحاني عکاسي ساینس سره مخالفت کوي ، ټول د روح ، خدای په خلاف دي." (مخ 305: 20)

"په روحاني ډول تعقیب شو ، د پیدایش کتاب د خدای د ناسم عکس تاریخ دی ، د ګناه انسان نوم ورکړل شوی. د وجود دغه ټاکنه ، په سمه توګه لیدل کیږي ، د خدای مناسب انعکاس او د انسان روحاني واقعیت وړاندیز کوي ، لکه څنګه چې د پیدایښت په لومړي فصل کې ذکر شوی. حتی په دې توګه د انساني افکارو خام ب ې لوړې سمبولونه او اهمیتونه په پام کې نیسي ، کله چې په ساینسي ډول د کائنات مسیحي نظرونه څرګند شي ، نو د تل لپاره د ابدالي شایست سره روښانه کوي. " (مخ 502: 9)

الهی میتابیک

شاوخوا شپیته کاله دمخه ، د آسماني میتا فزیک لومړنی کتاب ، چې د انسانانو ستونزو حلولو لپاره درخواست سره ، د مریم بیکر ایډي لخوا لیکل شوی و. دا کتاب ، ساینس او ​​روغتیا ، د الهی میتابولوژي په موضوع زموږ درسي کتاب دی.

د کرسچن ساینس ډیری زده کونکي د دوی ورځني ستونزو لپاره د الهی میتابیزیک د ذهني غوښتنې څخه ښه پایلې لري؛ او دا زده کونکي دې ساینس ته د دوی په فکر کې سم ځای ورکوي. الهی میتابیک لاره ده.

الهی مابعدالطبیعت د روحي مفاهیمو ، اړیکو ، قوانینو او مقرراتو عملي پلي کول دي چې په سیسنس او ​​روغتیا کې وضع شوي د کومو له لارې د انسان ذهن د مطلق الهی علومو لوړوالی ته رسي.

که چیرې میرمن ایډي موږ ته یوازې مطلق الهی ساینس ښودلی وي ، او موږ ته الهی میتو فزیک نه راکوي ، موږ به د موسیقۍ ځوان زده کونکي په څیر یو چې د مشکل انتخاب ترسره کولو هڅه کوي ، پرته لدې چې تفاهم او عملي کار ترلاسه کړي. د قانون او مقرراتو چې د میوزیک په ساینس اداره کوي.

موږ ټول پوهیږو چې د موسیقۍ کیدو لپاره ، دا اړینه ده چې میوزیک انفرادیت کړو؛ همدا ده ، زموږ فکر باید په فعال او شعوري ډول د میوزیک د ساینس قانون او مقررات وي.

په ورته ډول ، دا یوازې د الهی میتو فزیک د قوانینو او مقرراتو د پوهیدو او عمل له لارې چې زموږ په درسي کتاب کې ترتیب شوي دي ، زموږ انساني فکر روحاني کیږي. د فکر روحیه کول زموږ پورته پورتنۍ مرحلې رامینځته کوي چیرې چې موږ الهی علوم ته رسیدو ، د دې له لارې روحاني شفا ممکن ده.

د الهی مابیاژیک عمل ذهني ډسیپلین یا د فکر کنټرول دی چې د زده کونکي لخوا تمرین شوی ، کوم چې د روح او الهی ذهن عمل ته تیاری نیسي.

میرمن ایډي وايي ، "د حقایقو بیان د غلطۍ ملامتول او له مینځه وړلو لپاره ډیزاین شوي" (سینس او ​​روغتیا 233: 29) ، او زموږ څخه ډیری دا وموندله چې دا خورا سخت ذهني ډسپلین او افکار کنټرول ته اړتیا لري ترڅو دا حق په دوامداره توګه پلي کړي او د دې اطاعت وکړي. د الهی میتابیزیک قواعد.

د مثال په توګه ، ایا موږ هغه قواعد ته اطاعت کوو چې موږ ته د هرې ناروغۍ او هر زیان سره د مبارزې اړتیا لري؟ ایا موږ تل د غلط باور له درواغ څخه حق ته مخه کوو؟ ایا موږ په لوی حقیقت چې په ټوله ځمکه کې پوښښ کوو ټینګار کوو ، چې خدای ټول دی؟ ایا موږ د وجود حقیقت په ذهن کې ساتو؟ ایا موږ په یاد لرو چې د سړي کمال واقعی او له پام وړ نه دی؟ (وګورئ ساینس او ​​روغتیا 233: 28؛ 421: 15 41 414: 26-27)

الهی علوم ته د رسیدو یوازینۍ لار ده؛ د کرسچن ساینس ټول زده کونکي د ذهني ډسیپلین او افکارو کنټرول له لارې د شعور دې روحاني الوتکې ته رسوي کوم چې د الهامي میتابولوژي لخوا چمتو شوی.

میتودولوژي ساینس د الهی ژوند ، حقیقت او مینې مطالعه ده چې باید د ژوند په عمل کې رامینځته شي (ساینس او ​​روغتیا 202: 4) ، چې د ورځنۍ تجربې ښه تجربه یې کړې. که موږ د دې ساینس څخه د معالجې او برکت غوښتنه وکړو ، موږ باید د دې قواعد او قوانین تعقیب او ژوندي کولو ته چمتو شو. د الهی میتابیزیک درملنې لپاره نور هیڅ راز پټ نه دی. که موږ وغواړو چې یوازې د ذهن له لارې ښه اوسئ ، یا زموږ د چارو همغږي کېدل غواړي ، نو موږ باید د الهامي میتابیزیکو اطاعت کولو قیمت ادا کړو.

موږ باید په حقیقت پوه شو. موږ باید ریښتیا ژوند وکړو؛ موږ باید له حق سره مینه وکړو؛ موږ باید په فعال او شعوري ډول حقیقت ولرو. موږ باید پوهه ترلاسه کړو او دا پوهاوی زموږ د انفرادي اړتیاو لپاره پلي کړو. دا په مابعدالطبيعت کې دقيقه او کامل لاره ده؛ میرمن ایډي وايي ، "الهامي مابعدالطبيعات هغه څه دي چې د خدای موجودیت ، د هغه ذات ، اړیکې او صفاتو سره چلند کوي." هغه دا هم وايي ، "کرسچن ساینس د ریښتني میتابولوژي جوړول دي. دا د ذهن ، یا خدای او د هغه د صفاتو دی. (متفرقه لیکنه 69: 1-6)

نیمه میتودونه

د ساینس او ​​روغتیا خپرولو راهیسې د الهی میتابیزیک وړاندې کول ، د خلکو پام کې راغلی چې د مابعدالطبياتو په اړه کتابونه لیکلي ، مګر دا کتابونه ټول نیمه مابعدلي دي ځکه چې دا په بشپړ ډول د حقیقت یا الهی ذهن پراساس ندي.

میرمن ایډي وايي ، "نیمه میتودولوژيکي سیستم علمي مابعدالطبيعت ته د پام وړ مرستې نه ورکوي ، ځکه چې د دوی دلیلونه د مادي حواسو د دروغجنو ثبوتونو او د ذهن د حقایقو پراساس دي." (ساینس او ​​روغتیا 268: 14)

"دا نیمه میتودیکي سیسټمونه یو او ټول متلیک دی ، او د پانډیمیم خوند ، چې د ځان په مقابل کې تقسیم شوی." (ساینس او ​​روغتیا 268: 18-2)

نیمه میتابیزیکونه نن ورځ په ټوله نړۍ کې خپریږي. په زرهاو زره کسان شتون لري چې په نیمه مابیا فزیک کې مینه پیدا کوي. دا ځکه چې هرڅوک پوهیدل کیږي ، ډیر یا لږ ، دا چې شنډ شوي مادي شیان ذهني شیان دي یا مړینې فکرونه. نیمه میتابیزیکونه یو ګام دی چې باید د الهی میتابیزیک د نړیوالې منلو دمخه وي. میرمن ایډي وايي ، "موږ د پوهې زیاتوالي او د خطا د ختمیدو هرکلی کوو ، ځکه چې حتی انساني اختراع باید خپله ورځ ولري ، او موږ غواړو هغه ورځ د کریسن ساینس لخوا د الهی واقعیت په واسطه بریالۍ شي." (ساینس او ​​روغتیا 95:19)

نو موږ پدې ورځو کې خوشحاله یو ، په کوم کې چې نړۍ په رسمیت پیژندلو کې خپل لومړی ګام پورته کوي چې ټول شیان او شرایط ذهني دي ، مګر یوازې د مړینې فکري شیانو ته د نامتو مادي شیان لیږدلو لپاره څوک خورا لرې نه ترلاسه کوي. لرګي او د کرسچن ساینس زده کونکي اړتیا لري ترڅو وګوري چې د ډیری کلتورونو مسمومي اغیزې لاندې نه راځي کوم چې نن ورځ په عام محضر کې نیمه میتابولوژي ټینګار کوي.

دا نیم میتابیان کارپوهان استدلال کوي چې د میتابیزیک سیستمونه د کرسچن ساینس په پرتله پلي کول خورا روښانه او اسانه دي. او دا ممکن ریښتیا وي چې د مړینې ذهن لپاره د خپل ذهن په مینځپانګو باندې پوهیدل اسانه دي د دې څخه چې د الهی ماباتیک پوهولو او پلي کولو څخه دا دی.

میرمن ایډي وايي ، "موږ د انقلاب په مینځ کې یوو؛ فزیک ورو ورو میتابولوژیک ته وده ورکوي؛ وژونکی ذهن په خپلو سرحدونو کې یاغیان کوي؛ له موضوع څخه پوزې ، دا به د روح معنی ومومي. " (هو. 11: 6-9)

څنګه چې دا ریښتیا دي ، موږ په اسانۍ سره پوهیدلی شو چې ولې ډیری افراد وایي چې د فلسفې ، او د درملو او د نامتو میتابیزیک پوهه پوهه د الهامي میتابولوژي لپاره مرسته ده؛ او دا ورته اشخاص د عیسوي ساینس پوهانو پام دې حقیقت ته اړوي چې د دې شیانو څخه هیڅ هم د الهی میتابولوژي په عمل کې نه موندل کیږي.

دا ټول نیمه مابعدالطبعي سیسټمونه سړي فکر کوي ، څوک چې په روحاني تفاهم کې لازمي دی ، ترڅو د مادي عقیدې لپاره مړ شي. (ساینس او ​​روغتیا 194 وګورئ: 15) په عملي ډول دا ټول نیمه میتودیک سیستمونه د بیا زیږون نظریه وړاندې کوي. دا تیوري په خلکو ټینګ نیسي چې په الهامي میتیاثیک کې لارښوونه نه کیږي.

بیا زیږیدل په بل انسان بدن کې د روح زیږیدل دي. تناسبت نه یوازې د مرګ له لارې د ذهن یا روح څخه د بدن په جلا کیدو باور دی ، بلکه دا باور دی چې روح وروسته په یو وخت کې د نسل د ادم پروسې له لارې په بل بدن کې زیږیدلی شي.

مرګ یو له سره تناقض نه دی. څنګه چې د روح او بدن نه جلا کیدنه شتون لري ، نو هیڅ ډول تناقض شتون نلري. د انسان شعور د انسان په بدن کې ندی ، مګر د انسان مادي دننه پخپله د هغې مادي مفاهیمو په توګه شاملوي. د الهی میتابیزیک په وسیله موږ زده کړل چې شعور د بدن نوی او غوره مفهوم رامینځته کوي ځکه چې دا پخپله پخپله یو نوی او غوره فکر فعالیت کیږي.

میرمن ایډي موږ ته د الهامي میتابولوژي په ذریعه درس راکوي چې کله چې موږ په بشپړ ډول د الهی دماغ او بدن بشپړ وحدت درک کړو ، نو موږ به په ګناه ، ناروغۍ او مړینې ټول باورونه له لاسه ورکړو. او موږ دا د الهی دماغ او جسم موجود واقعیت درک کولو له لارې کوو او دا هغه څه دي چې موږ ته زموږ د انسان ذهن او بدن ښکاري.

نن ورځ په بازار کې د ډیری نیمه مابعدالطبي کتابونو سربیره ، د عیسوي ساینس پوهانو لخوا لیکل شوي کتابونه شتون لري چې باور لري د دوی د حقیقت تفسیر د مریم بیکر ایډي لخوا په ساینس او ​​روغتیا کې وړاندې شوي د حقایق تفسیر په پرتله د حقیقت روښانه څرګندتیا ده.

که زه د ادعا لاندې وم او روغتیا مې نه درلوده ، زه به د ساینس او ​​روغتیا له لارې مطالعه وکړم ، او بیا که زه روغ نه وم ، نو زه به یې بیا له سره مطالعه کړم ، او بیا که زه روغ نه وم ، نو بیا به یې مطالعه کړم. ؛ او زه به د حق مطالعه دوام ورکړم لکه څنګه چې په ساینس او ​​روغتیا کې وړاندې شوی ترڅو زما فکر د حقایق ثابت ثبوت وړاندې نه کړي.

زه به ولې داسې وکړم؟ ځکه چې ساینس او ​​روغتیا د صحیفو کلید سره د خدای کلمه ده ، او له کتابونو څخه چې موږ لوستلو ، "هغه خپله کلام لیږلی ، هغه یې روغ کړی او د دوی له بربادۍ څخه یې وژغوره." (زبور 107: 20) ساینس او ​​روغتیا الهی ذهن دی ، ستاسو ذهن دی ، څرګند شوی؛ "او خدائی ذهن خپل ترجمان دی." (ساینس او ​​روغتیا 577: 21)

د دې کتابونو ډیری مطلق حقیقت وړاندې کوي او دا خورا سم دي ، مګر دوی غفلت کوي د انساني پښو ایښودلو اړتیا رامینځته کړي چیرې چې موږ خپل فکر روحیه کوو؛ مګر د کرچن ساینس زده کونکی ، تر دې دمه ، د سم فکر کولو پروسې له لارې د هغه د فکر روحاني کولو اړتیا باندې پوهیدلو ته اړتیا لري ، تر هغه ځایه چې د هغه فکر حقیقت دی.

مطلق حقیقت پیژندل هیڅ ګټه نلري پرته لدې چې زموږ فکر په بشپړ ډول روحیه کړو پرته لدې چې زموږ د فکر ریاضي کولو پرته لوړ ریاضیات پیژندل وي. نو ، موږ د کرسچن ساینس زده کونکي په توګه باید د درملنې اړین ګامونه پورته کړو ، او په خپل انفرادي فکر کې ، او زموږ د خوځښت په ټولو فعالیتونو کې راوتلو تر هغه وخته پورې چې موږ دوی د دوی واقعیت کې پوره نه کړو.

پدې معنی چې له یوه مادي څخه معنوي اساس ته د باور د بدلولو په دې ساعت کې راځئ چې د الهی میتودولوژیک درک او عملي کولو اړتیا ته راښکاره شو لکه څنګه چې زموږ د درسي کتاب ، ساینس او ​​صحیفې کليد سره روغتیا کې وړاندې شوی.

موږ یوازې د کریسچن ساینس درلودل نه پیښ کوو ، پرته له دې چې موږ د ریاضیاتو ساینس یا د میوزیک ساینس ولرو. د کرسچن ساینس پرته لدې پرته بله لاره نشي کیدی ، د ریاضیاتو ساینس او ​​د میوزیک ساینس پرته له دوی څخه بل څه کیدی شي. اساسا ، د ریاضیاتو او میوزیک ساینس مطلق ، نه مراعت کیدونکی حقیقت دی او پدې کې هغه لارې یا قانون او قواعد شامل دي چې له مخې یې د انسان ذهن کولی شي د دې علومو لوړوالی ترلاسه کړي.

په ورته ډول ، کرسچن ساینس مطلق ، نه بدلیدونکی ، غیرعادي واقعیت دی او پدې کې الهامي میتودونه یا هغه لاره شامله ده چې د انسان عقل د خپلو قوانینو او قواعدو د هوښیاري په واسطه کولی شي بشپړ حق یا الهی علوم ترلاسه کړي.

مګر که موږ انجیلونو ته د خدای د کلمې یا لارې په توګه انجیلونو ته کلیدي اهمیت ورنکړو ، موږ چمتو یو چې دا فکر وکړو چې دا په مابعدالطبیهاتو کې دا نور کارونه یو څه ارزښت لري چې په ساینس او ​​روغتیا کې نه موندل کیږي. .

ساینس او ​​روغتیا د صحیفو کلید سره د خدای ، یا ذهن بشپړ او وروستی وحی دی ، او د انسان ذهن ته د خدای ټول حقیقت او د بدۍ ، مادیت ، شخړې او مړینې پایله څرګندوي. موږ په تیرو مقالو کې وویل چې کرسچن ساینس د پیدایښت په لومړي فصل کې پیل شوی ، او تر نن ورځې پورې د الهی علوم په بشپړتیا او بشپړتیا کې د صحنې کلید سره د ساینس او ​​روغتیا په توګه څرګند شوی دی. او موږ د دې علومو زده کونکي په توګه باید زموږ په مینځ کې دا غیر معمولي مسیح وپیژني او ارزونه وکړي.

د دې وروستیو ورځو په اړه ، عیسی وویل: "که څوک تاسو ته ووایي ، ګورئ! دلته مسیح یا هلته دی. باور مه کوه ځکه چه هلته به غلط مسيحيان اَؤ دروغژن نبى راشى ، اَؤ به په لوئ معجُزى اَؤ وائى. په هرصورت ، که دا امکان ولري ، نو دوی به ډیر انتخاب شوي خلک وغولوي. " (متی 24: 23-24)

نن ورځ زموږ اړتیا د حق رښتیني څرګندول نه دي ، بلکه د الهی اصول او د دې د ژوند او انسجام قوانینو لاهم منظم او غوره نمونه ده.

انجمن یادداشتونه 1936

بری ورک شوی

میرمن ایډي وايي (ساینس او روغتیا 330 ، حاشیوي لوستل) ، "بری بری دی ،" پدې معنی چې بری اوس نور د کارولو وړ ندي.

مسیحی ساینس خورا لوی ثبوت وړاندې کوي چې دلته یو ذهن دی او دا ذهن لا محدود ښه دی ، او یو ذهن ته چې لامحدود ښه دی ، هیڅ شر شتون نلري ، نه د ښه مخالف.

د عیسوي علومو د پرمختګ له امله ، ډیری تیورۍ چې په تیرو وختونو کې ریښتیني بریښي اوس اوس مترقي دي ، او له دې نظریې سره دا ده چې شر او ګناه حقیقت او پیژندنه لري.

یو څه موده دمخه ټولو وزیرانو او مسیحیانو خلکو د پام اړولو په توګه بریا درلوده ، او هرڅومره چې دوی بد وویل ، نو غوره عیسویان چې دوی یې باید ګ .ل کیدل. نن ورځ دا تیوري ، دا بد حقیقت دی ، متروک دی ، او اوس د پاملرنې نقطه دا ده چې لامحدود ښه دی.

هیڅکله داسې شی نه و کله چې شر واقعی وي او هیڅکله به داسې شی نه وي. ډیری عیسوی ساینس پوهان د شر د تفسیر غوښتنه کوي ، دا له کوم ځای څخه راځي او ولې داسې ښکاري. یو څوک نشي تشریح کولی چې د 2 2 برابر 5 څخه راځي. یو څوک یوازې هغه څه تشریح کولی شي چې ریښتیا دي. بدی برلاسی کیدی شی او د بررسۍ برلاسی پرته د هغه له تیریدو پرته بل هیڅ توضیح شتون نلري. موږ باید د ریاضیاتو د ساینس په اړه یو څه پوه شو مخکې لدې چې موږ ډاډه یو چې یوه غلطي غلطي ده. موږ شاید پوه شو چې 2 2 زموږ د ریاضیاتو ستونزې 5 سره مساوي دي ، مګر په هرصورت دا یوه غلطي ده ، هیڅ نه.

موږ د عیسوي ساینس پوهانو په توګه باید بد رد کړو. موږ باید د ګناه ، ناروغۍ ، اندیښنې ، نشتوالي ، یا کوم بل شکل کې د هر ډول شر په اړه باور کولو لپاره د فتنې له منلو ډډه وکړو. یو عیسوی ساینس پوه باید هر وخت عیسوی ساینس پوه وي. لکه څنګه چې په کوم بل ساینس کې ، موږ حق په دوامداره توګه کاروو ، نه یوازې کله ناکله.

په عیسوي ساینس کې د زده کونکي په ښوونه کولو کې ، لومړی کار چې موږ یې کوو هغه د دې په پوهیدو کې مرسته کول دي چې بری یو شی یا حالت نه دی ، مګر باور دی. او موږ د هغه سره مرسته کوو ترڅو د هغه څه په اړه حقیقت وګورو چې هغه باور لري. زموږ راتلونکی ګام د هغه سره د دې پوهیدلو کې مرسته کول دي چې باور تل تل میسریمیک دی. له دې سره زموږ مطلب دادی چې د انسان د ذهن په اړه باور دا دی چې دا د خپل ځان جوړونه د بدو جوړښت ګوري او احساس کوي او ځانونه د دوی سره وتړي ، په دې توګه د پیژندلو وړ کیږي. موږ د هغه سره مرسته کوو چې دا وګورو چې ذهن خدای دی او دا چې ناشونې ده چې ذهن د بد لید یا احساس وکړي.

بیا د هغه څه باور شتون لري چې فکر کولو لیږد ورته ویل کیږي. یو باور چې که یو څوک د بد لید ویني او احساس کوي ، نو ژر تر ژره هرڅوک د ورته بد کار لید او احساس وکړي. موږ باید زده کونکي سره مرسته وکړو چې پوه شي چې د هرچا فکر او احساسات په یو ذهن کې د دوی سرچینه لري او دا چې هیڅ څوک بد نه ګوري.

د خدائ او بد تر مینځ هیڅ لانوره لانجه شتون نلري مګر د پوهیدلو ترمینځ چې 2 2 مساوي 4 دي او باور چې 2 2 مساوي دي. 5 درک کول د شر باور د اصلي او یا په بشپړ ډول خارجوي. شیطان د باور یا هیڅ په څیر شتون نلري.

شیطان نه حقیقت لري او نه پیژندنه

زه د دې موضوع د یوې مطالعې لپاره د همغږۍ کارولو وړاندیز کوم.

د بیکنیل ینګ وروستي انجمن کې ، دې موضوع ته ډیر وخت ورکړ. "پیژندنه" د نن ورځې موضوع وه.

زده کونکي په بشپړ ډول لیوالتیا لري چې ووایی چې شر واقعیت نلري مګر دوی خورا ښه دي چې دا رامینځته کړي چې کوم شی د بریا پیژني ، یو حقیقت. دوی په هوښیارۍ کې هویت ته دوام ورکولو لپاره خورا مناسب دي او د دې د روغتیا په ځای کولو پرځای یې د هغه د درملنې هڅه کوي.

د پیژندنې کلمه مطلق ورته والي معنی لري. دا ، یو شخص او د هغه شناخت بالکل توپیر لري. په عیسوي ساینس کې د "هویت" کلمه هغه څه ته اشاره کوي کوم چې خدای یا ذهن پیژني. دا هغه څه ته اشاره کوي کوم چې زموږ لید یا عقل ته خدای یا ذهن روښانه کوي. د خدای یا ذهن پیژندل د هغه لیدل شوي مخلوق ، کائنات او انسان لخوا پیژندل شوي. دوی یو شان دي. خدای یا دماغ له کائنات او انسان څخه بې برخې کیدونکی دی. دوی لامل او اثر دی ، یو وجود. موږ باید پوه شو چې د ژوند ټولې ب ې چې موږ د پیدایښت په توګه ګورو ، نړیوال "زه یم" پیژنو. لکه څنګه چې موږ واښو او ګلانو ، اسمان او مرغیو ته ګورو ، موږ پوهیږو چې د ژوند دا ټولې ب ې لوی "زه یم" پیژني. دا د خدای یا ذهن په څیر دي. دا د یو واحد اغیز او یوازې لامل دی.

د خدای یا ذهن سره زما په اړیکه کې ، ایا زه د انسان یا مرکب نظر په توګه نه یم ، د هغه بشپړ هویت؟ ایا زه ټول شناختونه نه یم ، د ذهن بشپړ اظهار؟ د ژوند ب ه ممکن د مرغۍ په نوم ونومول شي ، مګر زه دلته د هغه ب ې په توګه یم ، لکه ژوند ، د خوښۍ ، سندرې او ښکلا په څیر. انسان ټول هغه څه دي چې ذهن پیژني. ب ه کیدی شي سړی وبلل شي ، مګر زه د تل لپاره د خدای یا دماغ پیژندل شوی هویت شتون لرم چې د قدرت په توګه څرګند شوی ، او مینه ، حقیقت او کمال. خدای یا ذهن خپل ځان څرګندوي یا ځان د انسان په توګه پیژني ، لید ، اوریدل ، پوهیدل ، احساس ، په ټولو شکلونو ، رنګونو ، ښکلاونو او ښکلا کې. خدای یا ذهن خپل ځان د روغتیا ، ځواک ، ځواک ، وړتیا او سولې او رضایت په توګه پیژني او هغه څه چې هغه دي. هغه ژوند چې په مرغیو ، حیوان یا انسان کې لیدل کیږي یو شخصي ، جلا ژوند نه دی ، مګر الهی ژوند پیژني ، چې په طبیعت کې تلپاتې دوام کې لیدل کیږي. مرکب نظر انسان یا ځمکه د جنت پیژندنه ده. جنت او ځمکه یوشان دي ، یو شان او ورته شی. او هم زموږ د کانکریټ انساني ښه احساس ترټولو لوړ احساس د حقیقت پیژندنه ده. د انسان ښه او واقعیت یو شان دی ، یو شی او ورته شی.

راځئ چې له جنت څخه د ځمکې جدا کول ودروو ، او پوه شو چې موږ جنت ګورو ځکه چې موږ یې دلته د ځمکې په توګه پیژنو. راځئ چې زموږ د انساني ښېګ و واقعیت څخه ډډه وکړو ، او پوهیږو چې موږ واقعیت وموندلو ځکه چې موږ دلته د انساني ښه په توګه پیژنو. دا د دماغ ساینس او ​​د هغې ځانګړتیا ته د بشپړتیا ، بشپړتیا ، او بشپړ والي په اړه پوهه اخلي ترڅو موږ ته دا وړتیا راکړي چې بریالیتوب نه حقیقت او نه شناخت لري. دا د "ګ ل شوي مخالف" یا نام نهاد وژن ذهن او د دې اټکل شوي شناختونو باور له مینځه وړلو لپاره تفاهم ته اړتیا لري.

د بدیو په توګه ټول پیژندل شوي شناختونه ندي ، ځکه چې دا د خدای ، یوازین ذهن نه دی. بد او د هغه هویت یو او ورته شی دی ، بالکل هیڅ نه.

فرض کړئ چې یو سړی ماته د نیومونیا ادعا سره راځي. زه څومره باوري یم چې باور لرم هلته یو وژونکی ذهن شتون لري ، او دې ذهن ته د سینه بغل ناروغ انسان په توګه پیژندنه ورکوي ، او دا انګیرل شوی سړی د ناروغۍ ، روغتیا ، ژوند یا مړینې لپاره مینځ رامینځته کوي ، کوم څه چې روغ شي یا روغ شي. هغه څه چې زه باید پوهیږم هغه سم دي په هغه ځای کې چیرې چې دا بشر سړی ولاړ ښکاري یوازینۍ دماغ او د هغه بشپړ هویت یا عکاس دی ، سړی ، په ژوند او روغتیا کې د تل لپاره کامل دی او د ښه پیژندلو ټولې پیژندنې.

په سینه بغل د دې سړي په قضیه کې ، فرض کړئ چې د کورنۍ غړي خورا اندیښمن دي او داسې بریښي چې د هغه څه لوی واقعیت رامینځته کوي چې ښکاري. دې ټولو ته هم باید د شر په سترګه وکتل شي او داسې ښکاري چې "شر باید له پیژندنې یا ځواک څخه انکار وشي." (ساینس او روغتیا 479: 28)

د غلط کارونې په وړاندې چلند کې ، عیسوی ساینس پوه ، پخپله باید شعور درک کړي چې ټول ځواک او عمل د یو لامحدود ذهن قدرت او عمل دی او هیڅکله انسان یا شخص نه وي.

یوځل چې کله یو څوک د بدکارۍ په توګه خبرې وکړي ، ښاغلي کیمبال ځواب ورکړ ، "ښه ، دوی یوازې هغه فکر کوي چې دوی فکر کوي ، مګر موږ فکر کولی شو ، او موږ په انعکاس سره فکر کوو."

په ناسمه توګه د انکار کولو په وخت کې ، موږ باید پوه شو هغه څه چې له حقیقت څخه انکار کوي ، پخپله د شخصي یا کوم بل شخص څخه ندي ، مګر موږ باید وګورو هغه څه چې له حقیقت څخه انکار کوي یو دروغ یا فاسد ذهن دی. ټول فکري غلط ذهني ذهنیت دی چې د حق یا زموږ د خپل سم ذهن په وړاندې چمتو شوی ، او هیڅکله یو څوک یا زموږ په مقابل کې ډیری سړي نه وي.

هرکله چې د حق برعکس ځان تاسو ته ستاسو په فکر کې وړاندیز کوي ، دا وړاندیزونه د داسې یو څه په توګه فکر مه کوئ چې باید بهر شي ، مګر د دوی په اړه فکر وکړئ ځکه چې هیڅکله شعور نه دی راغلی ځکه چې ذهن یې ناممکن دی. وګورئ چې دا وړاندیزونه چې واقعیت ردوي هیڅ شی ندي ، ځکه چې هوښیار ذهن نشي کولی دوی د یو څه په توګه وده وکړي. هیڅکله د هغوی په څیر فکر مه کوئ چې واقعیا د حق سره مخالفت کوي یا د حق پروړاندې مبارزه کوي.

پوهیدل چې دلته یوازې یو بدن شتون لري د ناروغۍ ادعا ماتولو لپاره کافي دي چې د ناوړه چلند د باور له امله رامینځته کیږي ، ځکه چې بد چلند هغه عمل نشي کولی چیرې چې هلته د مادي ، خصوصي ارګان باور نه وي. د عیسوي علومو ریښتینې درملنه اړینه ده چې د غلطۍ یا غلط چلند څخه انکار کافي وي. بشپړتیا ، په هغه اندازه چې دا د پوهاوي له لارې ترلاسه کیږي ، لازمه ده انسان د هرڅه په ردولو کې دخیل وي د عدم موجودیت برعکس.

نه شخصیت

یو عیسوی ساینس پوه وموندله چې د روحاني پرمختګ په لاره کې ترټولو لوی خنډ د هغه خپل ځان غلط احساس دی ، شخصي احساس ، د خپل ځان انفرادي احساس پرځای. عیسوی علوم موږ ته لارښوونه کوي چې تر هرڅه پورې د امکان تر کچې د هرچا شخصي احساس له لاسه ورنه کړو ، چې له امله یې له یوې خوا د ناپوهۍ لامل کیدل یا له بلې خوا کرکه او نفرت وي. انسان ، د دې پرځای چې یو فرد یا یو لړ شي ، د خدای په څیر دی ، او خدای انفرادي دی ، انسان باید د خدای انفرادی ظهور وي. او ځکه چې انسان یا ظاهرا په شعوري ډول ټولې هغه ځانګړتیاوې او ځانګړتیاوې ښیې چې خدای دی ، دا انسان ته د خدای شعوري شناخت ورکوي.

د انفرادي او انسان په توګه د خدای پیژندل ، د یو شخص په توګه د خدای غلط احساس لرې کوي ، او دا غلط احساس هم لري چې موږ د افرادو په توګه شخصي یو. (زما. 117: 19)

شخصیت د فرد سړي په اړه دروغ دی. شخصیت انسان دی لکه څنګه چې هغه فزیکي حواس ته ښکاري ، مګر شخصي یا انفرادیت انسان لکه څنګه چې دی.

د انفرادیت او پیژندلو پوهه د زده کونکي لپاره ترټولو غوره ګټه ده. که چیرې یو وجود ټول وجود ولري ، او هیڅ شخصیت شتون نلري ، دا پخپله د ناروغیو ، ویره ، کمښت ، زیان ، نفرت او غم په نامه فریبونه له مینځه وړي.

زموږ لید باید د یو وجود لید وي. بیا به موږ یوازې د ورو و یوه لویه کورنۍ ووینو ، هر یو ته ورته ژوند ، ورته عظمت ، ورته ژوند. موږ اړتیا لرو چې دا لید عملي کړو او دا پوهه ژوند کړو.

میرمن ایډي په میتفیزیکل کالج کې د هغې د ټولګي تدریس کې یوځل وویل: "که تاسو د کوم فرد په فکر کې اوسئ نو دا به ستاسو په شفاهي کولو او د ګناه پریښودو کې د شخصیت ماتولو مخه ونیسي." هغې زیاته کړه ، "هیڅ شخصیت نشته او دا خورا مهمه ده چې پوه شو چې هیڅ ناروغي شتون نلري. دا وغورځوئ ، او په یاد ولرئ چې تاسو هیڅکله نشئ کولی د ځان د شخصیت لید اغیزو څخه ځان خلاص کړئ پداسې حال کې چې دا شخصیت په فکر کې ساتي. د دې ایښودلو لاره ، دا په بشپړ ډول له ذهن څخه لرې کړئ او سم ماډل ستاسو په وړاندې وساتئ. " موږ پوهیږو چې سم ماډل درلودل باید د فرد په توګه سړي ولري نه شخصي.

د فردي ذهن په نوم فرضی او فراموش ذهن ځان ته باور وړاندې کوي ، د قانون ، شکلونو ، شرایطو ، شرایطو ، پیښو سره د مادي شخصیت په توګه ، ټولې هغه پیښې چې په هغه کې ښکیل دي چې "شخصي وجود" نومیږي. دا باور زموږ لپاره راځي چې دا زموږ د خپل فکر په توګه ومنو. او موږ ته داسې بریښي چې دا موږ پخپله یو ، وایو او فکر کوو ، او ټولې هغه پیښې دي چې مادي وجود یا شخصیت جوړوي. که موږ دا باور زموږ د خپل فکر په توګه ومنو ، نو د انسان ذهن زموږ څخه کار اخلي او موږ د هغې شخصیت او د هغې فعالیت یو. دا ټول موږ ته د یو نوم لپاره ، د شاهد لپاره ، د عمل او ځواک لپاره راځي ، او که موږ دا ومنو نو موږ دا ټول ژوند یا ځواک ورکوو چې دا یې لري. راځئ چې ټول بد د دروغ په توګه وساتو ، د بشر ذهن په توګه ، بیا به موږ د شخصیت په توګه د شر لپاره شاهدان نه شو. که موږ د شیانو او اشخاصو سره په اړیکه کولو سره ټول ژوند بد کړي ، نو بیا به موږ څنګه چلن وکړو چې هغه څه چې یو ظالم ، بې رحمه ، بې فکره ښکاري؟

د کولو کولو شی دا دی چې د بد ظاهرا له لارې وګوري او دا د ادعا په توګه وګوري ، نه د حقیقت په توګه. موږ باید پوه شو چې هغه څه چې د بد سړي په څیر ښکاري موږ ته د انسان ذهن الوجود انځور دی. سړی چې د دې غلط عکس دی هغه الهی سړی دی. او موږ باید دا الهی سړي سره مینه ولرو ځکه چې هغه څه دی هغه څه دی ، هیڅ مهم ندي چې غلط عکس هغه څه رامینځته کوي. د دې ادعا پوره کولو لپاره بله لاره شتون نلري چې سړی یو بد سړی دی. الهی واقعیت دا دی چې همدا اوس زموږ څخه هر یو د الهی ذهن څرګند دی ، او دا ذهن نشي نیولای چې کوم غلط عکسونه ومني. دا تیاره یا غولیدلی نشي.

زموږ څخه هر یو په خدای یا ژوند کې شتون لري ، لکه ژوند ، پخپله. هر یو په مینه کې د مینې په حیث شتون لري ، پخپله. هر یو د الهی ذهن تل موجودیت او بشپړ اظهار دی. له همدې امله ، زموږ څخه هر یو تل ژوندی ، هوښیار ، همغږی وجود دی ، په بشپړ ډول او د تل لپاره تل زموږ د خپل ریښتیني ، انفرادي خپلواکي څخه خبر دی. موږ ، هیڅکله د یوې شېبې لپاره ، د بشپړ وجود نه پرته یو. هیڅکله د بشپړ وجود څخه راګرځېدنه نه ده شوې او هیڅکله به دې ته "راستنیدل" نه وي.

د ښه او بدو دواړو شخصي کولو ته لویه اړتیا شتون لري. موږ باید د شخصیت څخه د سرچینې سرچینه او لامل له هغه ځایه واړوو ، چیرې چې دا فکر کیده ، دماغ یا خدای ته ، چیرې چې دا اوس دی او تل پاتې دی.

د بدیو شخصي کولو لپاره ، موږ باید د شیانو او اشخاصو څخه د ټولو بدیو سرچینه او لامل د انسان ذهن ته واړوو ، کوم چې د سرچینې سرچینه او د ټولو بدو علت دی.

کله چې موږ بریالۍ بریالۍ تجربه کړو ، نو موږ فکر کوو چې دا شر په سرچینه ، خواړو ، یا موټر کې ، یا په یو چا کې شتون لري ، مګر دا ریښتیا ندي ځکه چې د بریا ټولې تجربې د دوی ظاهري سرچینه لري وژونکی ذهن. نو د انسان وژنې ذهن تل مجرم دی ، او یوځل چې بشر یو ځل د انسان ذهن ته راټیټ شي هیڅ شی نه شي ثابت کیدی. کله چې موږ د شیانو او اشخاصو څخه د سرچینې سرچینه او لامل له مینځه یوسو ، او بد د غفلت په توګه وساتو ، د بشر عقل او یا دروغ په توګه ، نو بریا د پښو نه پاتې کیږي ، او له هوش څخه تیریږي ، نه ځواک لري ، نه ځای لري او نه هم. وجود

د فکر مخالفت کول

د عیسوي ساینس پوهانو تر مینځ یو ډیر پخوانی باور شتون لري چې د حق ښودلو لپاره د دوی انفرادي هڅو سره فعال ، مستقیم مخالف دی. یو عیسوی ساینس پوه اکثرا دا باور څرګندوي چې د هغه د کورنۍ ځینې غړی یا د کلیسا ځینې غړی یا د سوداګرۍ ځینې غړی مخالف مخالف فکر لري چې د هغه مخه نیسي تر څو د مطلوب مظاهرې کولو مخه ونیسي. د دې په اړه حقیقت دا دی چې یو عیسوی ساینس پوه نشي کولی د هغه د هڅو سره مخالفت وګوري یا احساس احساس کړي ، پرته لدې چې هغه لومړی په شخصیتونو باور ولري یا ډیری یې ذهنونو کې. یو څوک تل هغه څه ګوري چې احساس کوي هغه باور لري ، یا نور هغه څه تجربه کوي چې هغه په ​​حقیقت پوهیږي. که ټول نارینه د انعکاس په واسطه فکر وکړي ، نو د ټولو نارینه ګانو یوازې یو ذهنیت کیدی شي. لکه څنګه چې موږ په انفرادي ډول ځانونه په حقیقت کې پیژنو ، نو موږ باید ټول انسانان پوه شو.

لدې چې زموږ هر یو ته ، په کائناتو کې یوازینی شعور زموږ خپل دی ، او موږ یوازې زموږ د خپل شعور مینځپانګې او ځانګړتیاوې ګورو او احساس کوو ، دا څرګنده ده چې که موږ د مخالفینو احساس او احساس وکړو نو دا د نورو په وړاندې د انسان فکري مخالفت دی. چې موږ یې احساس کوو ، نه د دوی د مخالفت پرځای.

هرکله چې موږ د نورو په وړاندې کولو کې زموږ د لاریونونو په جوړولو کې خپله ناکامي پړه واچوو ، نو موږ نورو ته خپل غلط احساس منسوب کوو. ستونزه په حقیقت کې زموږ دننه ده.

کله چې یو څوک د خدای په څیر لیدل پیل کړي ، نو هغه بل ته د خپل ځان په سترګه ګوري. په هر فرد کې ټول نارینه شامل دي.

زموږ شعور زموږ دننه د جنت سلطنت دی ، او ټول نارینه پکې د یو ذهن څرګندونه کوي. که چیرې یوازې یو ذهن وي ، او ټول نارینه د انعکاس په واسطه ورته ذهن ولري ، نو بیا هیڅ مخالفت فکر نشي کیدی. هر زده کونکی باید د خپل فکر قوي ځواک درک کړي چې د خدای لخوا منعکس شوی او له کومې بلې سرچینې څخه نه. موږ ، د عیسوي علومو زده کونکي په توګه ، د خدای د بشپړتیا سائنسي حقیقت څرګند کوو ، او موږ باید هیڅکله اجازه ورنکړو چې د کوم مخالفت څخه ویره زموږ فکر ته دننه شي. که موږ د یو څه مخالفت څخه ویریږو ، موږ خپل ځان د یوه مطلوب دښمن په نوم پیژنو. بیا موږ د خدای په عظمت کې زموږ د خپل ویره او بې باورۍ اغیزې احساس کوو. ترڅو پوه شو چې دلته یو قدرت شتون لري ، او دا د خدای قدرت باید موږ ته یو تل پاتې واقعیت وي. یوازینی جسماني احساس چې موږ یې باید بریالی شو هغه زموږ خپل دی. موږ هیڅکله اړتیا نلرو د ځینې بهرني ځواک احساس سره ستونزې ولرو.

موږ باید هڅه وکړو چې پوه شو چې ټول انسانان روحاني دي او د ټول بشریت په یووالي سره پوهیږي ، نو د نورو لخوا د مخالفت وړاندیز نشي کیدی. موږ باید "د خدای سره یو ،" حقیقت ، نه یو د نړۍ یا زموږ د ځان وژونکي فکرونو سره. لکه څنګه چې موږ باور سره لوړ شو چې وژونکي فکر کولی شي زموږ باندې تاثیر وکړي یا زموږ پرمختګ یا لاریون خنډ شي ، نو زموږ په خپل ژوند کې یو قوي بدلون پیل کیږي.

شفا ورکول

څو کاله دمخه د ښاغلي ځنګ سره د لیدو پر مهال هغه ماته وویل ، "تاسو باید د ښه درملنې کار ترسره کولو لپاره د ساینس او ​​روغتیا په سمه توګه زده کړې زده کړئ." او ، که موږ د عیسوي ساینس پوهانو په توګه زموږ د درسي کتاب مسله د ښاغلي ایډي د پوهې په ر ا کې درک کړې ، نو موږ باید زموږ د مسیحي علومو له عمل څخه خورا ډیرې ګټې ترلاسه کړو.

زموږ د معالجې په کار کې دوه بنسټیز ټکي شتون لري چې باید روښانه شي. لومړی دا چې زموږ فکر باید په ځانګړي ډول د درملنې ریښتیني معنی پورې روښانه وي. شفا ورکول د یو څه آرامۍ په عادي احساس کې درملنه نه کیږي ، مګر شفا د فکر کولو پروسه ده کوم چې څرګندوي چې دمخه بشپړ او کامل دی. موږ ممکن ناروغ ته ووایو ، "زه نشم کولی چې تاسو روغ جوړ کړم ، دا تاسو روغ رمټ دی ، مګر زه کولی شم تاسو ته ځان څرګند کړم څنګه چې تاسو واقعیا یاست."

زموږ د معالجې په کار کې دوهم اساسی ټکی د وژونکي ذهن د ادعاوو ریښتینی ارزونه ده. د وژونکي ذهن ټولې ادعاګانې ، لکه ویره ، شک ، اندیښنه ، کرکه ، قهر ، نه شتون او ناروغي ګناه ده. ګناه ، لکه څنګه چې زموږ په درسي کتاب کې کارول کیږي یو نوم دی کوم چې داسې طرح کوي چې هیڅکله فعاله نه وي ، هیڅکله هوښیار ، هیڅکله شتون او هیڅکله شتون نلري. ټول ګناه له حقیقت څخه ناپوهه ده. ټول ګناه ادعا ده چې د ذهن نشتوالی یا د پوهې نشتوالی شتون کیدی شي.

زموږ په عملي کار کې موږ درملنه نه کوو ، دا د بدیو دا ادعاوې ښه ته راوګرځوي. نه موږ دا ادعاوې له منځه یوسو. مګر د شر د تحلیل او دالیل او منطق له لارې لکه څنګه چې زموږ لپاره زموږ په درسي کتاب کې وړاندې شوي ، موږ پوهیږو چې ټولې ګناه یا بدۍ نه علت او تاثیر لري ، او دومره زیان نلري چې موږ ته زیان ورسوي لکه څنګه چې زموږ د میوزیک یا ریاضیاتو نا خبره ده.

زموږ په درسي کتاب کې میرمن ایډي د وژونکي ذهن ادعاګانې نه دي تنظیم کړې ترڅو موږ ته وښیې چې څنګه یې شفا یا تباه کوو ، مګر د هغې د ادعاګانو تحلیل او دالیل ، انکشاف ، او منطق له لارې ، د هغوی د مړینې دعوې ادعاګانې دوی ته راټیټې کړې. اصلي هیڅ شی په بل عبارت ، هغې زموږ لپاره د مصریانو د ګا ې څرخونه وایستل. میرمن ایډي د وژونکي ذهن ټولو ادعاګانو ارزولو اهمیت لیدلی ، نه د یو څه شي چې روغ کیدو یا له مینځه وړو لپاره ، مګر د هیڅ شی په توګه نه پوهیدل.

په ټوله کې نړۍ او ډیری عیسوی ساینس پوهان پدې نظر دي چې د عیسوي ساینس عمل د معالجې د څرګند مقصد لپاره دی. دا د ناروغ بدن بحالول او تحویلول ښیې. مګر حقیقت دا دی چې معالجه ، لکه څنګه چې د عیسوي ساینس لخوا خپره شوې ، د ناروغ بدن یا کمبود سره لږ تړاو لري.

کریسچین ساینس د یو لومړني ذهن ساینس دی ، یو ذهن چې پکې هیڅ شر نشته. عیسوی علوم ښوونه کوي چې د تش په نامه انسان وژنې ادعاوې د دوی د هیڅ شي لپاره کم شوي او د تحلیل ، دلیل ، وحی ، او منطق له لارې ځان تخریب شوي ، کوم چې موږ زموږ د درسي کتاب ژورې او ژورې مطالعې له لارې ترلاسه کوو.

میرمن ایډي وايي ، "د فزیکي ناروغۍ درملنه د عیسوي علومو کوچنۍ برخه ده. دا د فکر کولو او عمل کولو لپاره یوازینۍ غږ دی ، د لامحدود نیکمرغۍ لوړه لړۍ کې. د عیسوي علومو پیاوړي هدف د ګناه درملنه ده. " (روډ. 2: 23-27) مګر د ګناه درملنه پدې معنی ندي چې د ګناه ادعا د حقیقت په توګه شتون لري. میرمن ایډي د ګناه د ادعا په اړه د خپلې تحلیل له لارې دا ادعا بې بنسټه وګرځوله لکه څنګه چې هغه د ناروغۍ ادعا کړې.

د عیسوي علومو اړتیاوې له لاسه ورکول

ډیری وختونه زموږ د معالجې په کار کې موږ د مسیحي ساینس غوښتنې پوره کولو کې پاتې راغلي یو ، د یو ذهن د ساینس. زموږ په معالجاتو کې ، دا د حقایقو تایید او د غلطۍ انکارونو په کارولو کې ، موږ ډیری ځله زموږ د تاییداتو او انکارونو په دې انګیرنې وړاندوینه کوو چې ناروغي له مینځه وړل شتون لري. او کله چې موږ دا کار وکړو ، موږ اجازه ورکوو چې زموږ درملنه د میتریا میډیکا الوتکې ته راښکته شي ، کوم چې تل ناروغي د وجود یا حالت په توګه ګ .ي.

همدا رنګه کله چې موږ د ګناه یا بدیو له مینځه وړلو لپاره درملنه کاروو ، موږ د سکسیسټیک تولوژي په څیر په ورته الوتکه کې د عیسوي ساینس درملنې ته ځای ورکوو ، کوم چې ګناه او بد د هویت په توګه ګ ي ، دا هغه څه دي چې د انسانانو له ذهنونو لرې کیږي.

مشکل دا دی چې موږ خپل درملنه د الهامي ذهن په الوتکه کې پاتې نشو چیرته چې فکر د عمل د موجودیت په توګه عمل کوي. ډیر ځله کله چې بحث کوو ، موږ د الهی ذهن دریځ څخه لرې شو. مګر د دې لپاره چې زموږ درملنه ساینسي وساتو ، موږ باید د اومنی سائنس او اومنی سائنس له نظره استدلال وکړو.

میرمن ایډي وايي ، "لیک او ذهني استدلال یوازې د انساني معاونیت لپاره دي چې د حق او محبت له روح سره سم فکر کې مرسته وکړي ، کوم چې ناروغ او ګناهکار روغ کوي." (ساینس او ​​روغتیا 454: 31)

دا مسیح دی ، ژوندی ، هوښیار ، نه پوهیدونکی پوهاوی یا ریښتیني شعور چې درملنه کوي ، او د دې ټول شتون سره درملنه کوي. دا زموږ یا د انساني دلیلونو له امله نه دی چې موږ یې ګومارلی ، چې معالجه کیږي ، مګر دا مسیح دی ، پدې کې حقیقت د دې درملنه کوي.

کارګران

زموږ په معالجه کې داسې بریښي چې یو متخصص د بل چا لپاره یو څه کوي ، مګر د تمرین کونکي په توګه موږ باید تل په ذهن کې ولرو چې یو څوک خدای ته بل څوک نه دی. موږ د تمرین کونکي په توګه پوهیږو چې هغه څوک چې ناروغ ښکاري ښکاري اوس د خدای زوی دی. هغه څه چې د ناروغ په توګه څرګندیږي د انسان څرګندیدل دي ، د انسان او الهام اتفاق.

په باور کې ، خوب او خوب لیدونکي یو دي. پریکړه کونکی د خوب یوه برخه ده؛ مګر کله چې موږ د یو تمرین کونکي په توګه ، له خوب څخه ریښتیني شعور ته راپورته شو ، موږ نور د ناروغ په توګه نه لیدو ، مګر موږ "بشپړ سړی" وینو. لږترلږه موږ احساس کوو چې موږ یو ناروغ لرو ، زموږ د تمرین کار کې به لږې ناکامۍ ولرو. یو مریض تل د الهی ذهن څرګندیدل وي ، او هیڅ ځای شتون نلري چیرې چې خدائی ذهن خپل ځان د بشپړ انسان په توګه نه څرګندوي. د "زه هغه یم چې" زه کوم مریض نلرم.

د درملنې پروسه

د معالجې پروسه څه ده؟ شفا ورکول د ناروغۍ له منځه وړلو پرځای د کمال په اړه د پوهاوي ډیرول دي. موږ باید پوه شو چې د معالجې پروسه په انفرادي ډول د انفرادي روحاني افکار سره ترسره کیږي.

د تومور درملنه

د ډیرو کلونو لپاره د عیسوي علومو یو وفادار زده کونکی ځان د هغه څه په غلامۍ کې وموند چې د فایبرایډ تومور په نامه یادیږي. د کلونو لپاره وده لوړه شوه او که څه هم هغه څو تنه متخصصین درلودل ، حالت د ښه پرځای خراب شوی. هغه د دې لپاره راوستل شوې وه چې د مرستې لپاره یو بل ارام عملګر وغواړي. دې معلولیت ځپلې ښځې ته وویل ، "ایا تاسو په مسله کې د اسانتیا په لټه کې یاست؟ ایا تاسو د دې په لټه کې یاست چې ناروغي له خپل بدن څخه لرې یا له مینځه وړل کیږي ، یا تاسو د خدای ، حقیقت سره په خپل ټول زړه سره مینه کوئ او د مسیح ذهن لپاره دعا کوئ؟ " معالج دا هم وویل ، "ټول هغه څه چې له مینځه وړل یا تحلیل کیدلو ته اړتیا لرئ ستاسو باور دا دی چې تاسو د خدای پرته خپل ځان یاست ، د خپل ځان ارادې ، ځان توجیه ، او خپلواکي څخه جوړ شوي یاست. او دا د تېروتنې ادغام ، د دوه ذهنونو باور ، یوازې د نړۍ د مینې محلول سره حذف کیدلی یا تحلیل کیدی شي. " بیا هغه ساینس او ​​روغتیا ته وګرځیده چیرې چې میرمن ایډي دا پوښتنه کوي ، "ایا تاسو د خپل څښتن خدای سره په بشپړ زړه ، ټوله روح ، او خپل ټول ذهن سره مینه کوئ؟" (ساینس او ​​روغتیا 9:17)

زده کونکي څرګنده کړه چې څنګه چې د یو خدای لپاره دا مینه د هغې په مینه کې عالي شوه ، نو دا به بې ځایه شي یا په سمه توګه لرې شي ، لومړی ذهني ، بیا له فزیکي پلوه ، هر هغه څه چې د هغې په هوش کې د مسیح مخالف وو یا مخالف نه و. د څو اونیو لپاره هغې هره بیله دقیقه د بائبل او زموږ د رهبر لیکنو په لمانځه مطالعه کې تیره کړه ، او هغه دومره ذهني آزادۍ پیل کړه چې ویی ویل ، "حتی که داسې ښکاري چې ما سره یو تومور تړلی وي ، زه یم. د یو خدای پیژندل او محبت کول.

په نهایت کې د ودې وېره ورکیدل پیل شول. بیا په خوښۍ سره پوه شو چې څنګه چې خدای ټول ژوند ، ټول شیان ، او ټول عقل دی ، نو یقینا مسله نشي کولی هغه باور وکړي چې دا ژوندی ، عاقل ، وده کونکی وجود دی. د خدای پاک د دې څرګند لید څخه یو څو ورځې وروسته ، هغې د سم فکر کولو پایله ولیده. تومور بې له درده تېر شو او له تاثیراتو پرته

دې زده کونکي د ټولو ناروغیو د درملنې پروسه موندلې وه ، د فکر روحیه. هغه د دې تجربې له لارې زده کړه ، لکه څنګه چې موږ ټول باید زده کړه وکړو ، چې موږ باید د خدای په اړه زموږ پوهه ترلاسه کړو ، لکه څنګه چې موږ باید د ریاضیاتو یا میوزیک په اړه زموږ پوهه ترلاسه کړو. (د میرمن توری شاهدي په سینټینل کې وګورئ ، د جوالی 30 ، 1938) شفا د ناروغۍ له منځه وړلو معنی نلري. که موږ فکر وکړو چې موږ یوازې د ناروغۍ له منځه وړلو لپاره روغتیا موندلو ، موږ دا ناروغي دوام ورکوو. د یو خدای پیژندل زموږ روغتیا ده او هغه څه دي چې ناروغي د تل لپاره لیرې کوي. کله چې حقیقت موږ ته د عیسوي علومو له لارې څرګند شو ، دا انسان دومره بشپړ دی څومره چې خدای کامل دی ، موږ ته دا حقیقت هم نازل شوی چې روحاني افشا کول د شفا ورکولو پروسه ده.

هرڅه اوس بشپړ دي

د درملنې ساینس له لارې ، دا روښانه شوه چې هرڅه چې شتون لري اوس بشپړ دي. موږ ټول روغ کیدی شو ځکه چې موږ اوس بشپړ یو. که چیرې موږ د زړه تشویقي قضیې درملنه وکړو ، نو دا ځکه چې دلته یوازینی زړه هیڅ درملنه ته اړتیا نلري. هغه زړه چې موږ یې اوس یو الهی واقعیت په ګوته کوو. دا یو الهی واقعیت دی ، چې په نامکمل ډول تصور شوی. هغه څه چې موږ ته د مادي زړه په توګه څرګندیږي هغه یو الهامي نظر دی ، اوس ، او دا اوس بشپړ دی. لکه څنګه چې دا پوهاوی په شعور کې منل شوی ، دا د زړه تش په نوم تشویش درملنې اړتیا خارجوي.

ناروغۍ په بدن کې مه اچوئ

روح یوازې وجود لري. روح ماده ده ، لا محدود ماده ده. بیا ناروغي د وجود برخه نده. دا یو ساینسي حقیقت دی او موږ کولی شو دا د درملنې ساینس له لارې ثابت کړو.

ډاکټر مایو وايي ، "ناروغي د اساسی قانون او نظم خلاف بغاوت دی. هره غیر معمولي وده په یوه حجره کې سرکشي ده چې بیا وروسته ډیریږي. " د دې بیان څخه ډاکټر مایو فکر کوي ، او نړۍ په عمومي ډول فکر کوي ، دا ناروغي رواني لامل لري. دلته مشهور باور هم شتون لري چې عیسوي ساینس ښوونه کوي چې د انسان ذهن د ټولې ناروغۍ علت دی ، او د ښه یا ناروغ لپاره مادي بدن اغیزه کوي.

دا ټول باورونه ، کوم چې د نړۍ "اسیمونه" دي ، البته ، دروغ دي. او د دې باورونو سره په تضاد کې ، عیسوی ساینس د ټول ذهنیت ټول درس ورکوي. دلته شته باور شتون لري چې ویره ، غوسه ، هضم ګډوي؛ دا نفرت یو وژونکی زهر دی؛ دا فکر کولی شي زخمونه رامینځته کړي؛ او دا په غلطۍ سره ویل شوي چې د عیسوي ساینس تعلیماتو سره موافق دي. مګر دا ډول ټول باورونه ګناه دي او دروغ دي.

میرمن ایډي وايي ، "دا ډول نظریې له عیسوي ساینس سره هیڅ تړاو نه لري ، کوم چې د خدای یوازینۍ ژوند ، ماده او عقل په تصور باندې تکیه کوي ، او د انسان ذهن د معالجې په کار کې د روحاني فاکتور په توګه خارجوي." (ساینس او ​​روغتیا 185: 17)

په شر کې هیڅ علت نشته

که موږ دا عقیده ومنو چې ټول ګناه ، ناروغي ، تراژیدي او ناورین د بغاوت ، کرکې ، کرکې ، اندیښنې ، شک او ویره له امله رامینځته کیږي ، نو موږ باید د داسې ذهني جوړښت باور ومنو چې د بد فکر کولو وړ ذهن لخوا اداره کیږي. مګر دا ټول د عیسوي علومو تعلیماتو سره مخالف دي.

احساساتي ګډوډي لکه بغاوت ، مقاومت ، اندیښنه ، کرکه او ویره په خپل ځان کې هیڅ ځواک نلري ، او له همدې امله نشي کولی د بدن رژیم یا ناروغۍ لامل شي. احساساتيزم د انسان په ذهن پورې اړه لري ، کوم چې د میرمن ایډي درس ورکوي هیڅکله قانع ندی ، مګر فریب دی؛ یوازې جهالت دی؛ د انسان غلط استازیتوب دی.

زموږ له درسي کتاب څخه نرخونه

دا خورا اړینه ده چې د درک شوي ذهن سره زموږ درسي کتاب مطالعه کړو. په 411 پا ه کې موږ لوستل ، "د ټولې ناروغۍ پیدا کولو لامل او بنسټ ویره ، ناپوهي او ګناه ده." بې خبره فکر ته دا شاید په دې معنی وي چې د انسان ذهن د ناروغۍ لامل کیږي. مګر زموږ د درسي کتاب څخه دا حواله د حقیقت بیان ندی ، مګر د ناروغۍ تحلیل د ذهني او فزیکي په توګه دی.

په پا9ه 419 کې موږ مقابل بیان وموند. "نه خپله ناروغي ، ګناه او نه ویره د ناروغۍ یا راګرځېدو ځواک لري." او په پا5ه 5 کې موږ لوستل ، "امین ذهن یوازینی لامل دی؛ له دې امله ناروغي نه علت او نه اغیزه لري. "

بری باید له ساینسي پلوه له منځه یوړل شي. موږ د ګناه او ناروغۍ تجربه نه کوو ، موږ دوی په عقیده احساس کوو ، هماغه چې موږ د شین شیشینو له امله شنه اسونه احساس کړي. په ورته ډول ، موږ کامل تخلیق ، انسان او کائنات احساس کوو ، لکه څنګه چې مادي ، معلول ، ناروغه ، ناکافي یا مړه دي ځکه چې موږ د مادي عقل له لارې ګورو. هغه نیمګړتیاوې چې موږ یې پوهیږو نور هیڅ شرایط شتون نلري ترڅو له کامل تخلیق څخه له مینځه وړل یا له مینځه وړل شي نسبت زرغون حالت د سپینو اسونو څخه له مینځه وړلو یا حذف کیدو یو شرط و. غیر لدې چې موږ پوهیدو چې اوس تخلیق کامل او معنوي دی ، موږ "د ښودلو هیڅ اصول نلرو ، او د مظاهرې لپاره هیڅ اصول شتون نلرو." (زما. 242: 9-10)

ناروغۍ په بدن کې مه اچوئ

زموږ د معالجې په کار کې ، دا خورا اړین دي چې پوه شو چې موږ هیڅکله په بدن کې ناروغۍ نه شو موندلی. بدن د تجربې سره د ناروغۍ په نوم هیڅ نه لري.

په لیرې ښار کې یوه زده کونکي خپل عمل کونکي ته وویل چې هغه پنځه دېرش کاله د جگر ستونزه درلوده. معالج ټینګار وکړ چې هغه باید د هغې په بدن کې ستونزه ومومي. دې زده کونکي ماته یو ځانګړي تحویلي لیک ولیږه ، پوښتنه یې وکړه چې ایا هغه په ​​جگر کې د ځګر ستونزې په ځای کولو کې غلطه وه.

ما په کلکه ځواب ورکړ ، چې هغه په ​​خپل بدن کې د ناروغۍ په موندلو کې غلطه وه؛ که چیرې هغه دغه ستونزه په پینځلسو کالو کې په جګر کې وساتله او دې کار ته یې دوام ورکړ ، نو امکان لري چې هغه به دې پینځه پنځوس کاله نور هم وساتي؛ هغه تر هغه پورې دا هیڅ نه شي کولی حتی دا چې د هغې په بدن کې وي. ما هغې ته وویل چې عیسوي ساینس موږ ته درس راکوي چې ټوله ناروغي په وژونکي فکر کې یو عکس دی ، او بیا هغې ته لاندې مآخذونه ورکړ:

"ډیر ژر موږ نشو کولی په بدن کې د ناروغۍ مخه ونیسو ترڅو د انسان دماغ کې ناروغۍ ومومو ، او د خدای لپاره کار کولو کې د هغې درملنه." (متفرقه لیکنې 3 343: 7-.) "هرڅه چې د انسان په ذهن کې ساتل کیږي ځکه چې فزیکي حالت په بدن باندې څرګند شوی دی." (ساینس او ​​روغتیا 411: 24)

"تش په نوم ناروغي د ذهن حساسیت دی ، نه د اهمیت سره." (زما. 228: 4)

بیا ما هڅه وکړه چې هغې ته وښیم چې وروسته له دې چې د هغې بدن څخه دا ستونزه ذهن ته واړوي ، که هغه دا د ذهن په توګه په ذهن کې پریږدي ، نو هغه به د مخه ښه وي. مګر که چیرې هغه په ​​څرګنده پوهیدلې چې ناروغي د هغې په بدن کې حالت نه دی ، مګر د وژونکي فکر کولو عکس و ، نو بیا هغې پدې باندې تسلط درلود.

ما هغې ته وویل چې هغه د هغې له افکارو او احساساتو څخه لویه وه ، او له همدې امله کولی شي د ناروغۍ احساس سره په هغې باور ولري. یوازې پدې فکري نقطه کې هغه کولی شي واقعیا هغه څه سره اړیکه ونیسي چې هغه د ځيګر ستونزه بولي او هغه څه چې پدې معنی لري.

د انسان ښه والی

د انسان نیکمرغۍ د موجودیت ستونزه کار نه کوي. موږ باید ساینسي عیسویان ولرو. د عیسویت منلو پرته د هغې ساینس ، د سکالوستیک الهیات منل دي ، کوم چې په دوه ذهنونو باور دی. مسیحی ساینس د یو ذهن ساینس دی ، او د انسانیت یوازینۍ ګناه د دوه ذهنونو دریځ باندې باور کول ، او له هغه څخه عمل کول دي.

میرمن ایډي په کلکه د ټولو انسانانو لپاره د خلاصون لاره په ګوته کوي ، کله چې هغې وویل: "جنت ، همغږۍ ته یوازې یوه لاره شتون لري ، او په الهی ساینس کې مسیح موږ ته دا لاره ښیې. دا د بل حقیقت نه پیژندل — پرته لدې چې د ژوند هیڅ شعور نه وي - د خدای ، د هغه انعکاس ، او د احساساتو حس درد او خوښۍ ته لوړ شي. " (ساینس او روغتیا 242: 9)

زه یم

دا تر هغه وخته نده چې مریم بیکر ایډي موږ ته کتاب ته د کلید سره "ساینس او ​​روغتیا راکړ ،" چې موږ وکولی شو په بیان پوه شو ، "زه وم چې زه وم." غیر منظم فکر د یا اګاهی هیڅ اندیښنه نلري ، پرته د شخصي .

میرمن ایډي د خدای لپاره مترادف په توګه د "زهیم" اصطلاح کاروي ، او زه یې لکه "خدایه" تعریفوي. نامعلوم او ابدي ذهن؛ الهی اصول یوازینۍ هنګو. (ساینس او ​​روغتیا 588: 20) هغه وايي چې خدای "د تل لپاره زه یم ، او ټول ، پرته له دې چې هیڅ شی ونه لري." (’02 7:15) هغه وايي ، خدای "تل پاتې زه یم ، ټول ځای ډکوي." (روډ .:27:२:27)

کله چې موږ په بشپړ ډول د زهی کلمه وپیژنو ، دا د یو فرد په توګه زموږ د خدای باور له مینځه وړی ، او دا زموږ شخصي - خپل باور لرې کوي. موږ اکثرا دا ډول څرګندونې د ”زه ناروغه ، یا زه زه ستړي شوي ، یا یم زه غریب” ، یا زه زه هم ویریږم ټول د شخصي - له نظره لرم.

یو ابدی زهیم ، د ټول وجود اداره کول ، د تل لپاره د شخصي - ځان شتون امکان لرې کوي ، او دا ټول ګناه ، کړاو او مرګ خارجوي ، کوم چې د شخصي - ځان باور څخه پایله ده. عیسی "کامل سړی" ته وکتل دا د هغه په ​​خپل هوښیارتیا کې هغه د خدای انفرادي څرګندونه لیدلي ، لوی زه. مګر هغه څوک چې د عیسي سره ملګري وو د دوی په هوښیارتۍ کې د لوی زهی څرګندونې په تکرار کې لیدل شوې. دوی کامل انسان د شخصي په توګه ویني ، او په بشپړه توګه جلا او له خدای څخه جدا.

موږ ځان او نورو ته د ښه ، شخصي ، انسانان ، یا د ښه روحاني ذهن لرونکي شخصیتونو په توګه فکر کولو لپاره خورا بې ارزښته یو ، څوک چې د حق ر ا موندلو په لټه کې دي. او پداسې حال کې چې دا د ستاینې وړ تصور دی ، دا د محدود انساني تصور دی.

کله چې په سمه توګه پوهه شو ، موږ د ښه انسانانو یا ښو شخصیتونو څخه خورا ډیر څه لپاره ولاړ یو. زموږ په واقعیت کې ، موږ روښانه روحاني شخصیتونه لرو چې مسیح جوړوي. زه یم ځان ښکاره کوونکی دی ، او د تل لپاره ځان ته د ټولو انفرادي نارینه او ښځینه ، مسیح په توګه ښکاره شوی. کله چې په سمه توګه اټکل کیږي ، زموږ څخه هر یو ښکاره شوی مسیح دی.

زموږ ریښتینی لید چیرته دی؟ د دې لپاره چې موږ څه اعلان کوو او تاکید یې وکړو چې خدای ، لوی زه یوازینی قدرت ، یوازینۍ ژوند ، یو وجود ، یو وجود دی ، که موږ په سمه توګه لیدو او باور وکړو چې موږ پخپله یو ، او هر سړی او ښځه یو شخصیت دی ، هر یو د خپل ژوند سره ، څوک فکر کوي او د خپلې غوښتنې سره سم عمل کوي؟ زموږ ریښتینی لید چیرته دی؟

"زه یم دا ،" "زه یم چې ،" "زه دا کوم ،" "زه دا کوم ،" "زه فکر کوم ،" "زه فکر کوم ،" زموږ فکر دی او هره ورځ ډیری ، ډیری ځله زموږ په شونډو کې وي. ، او تل د شخصي - موقف څخه. مګر الهی علوم او زموږ خپل ښه لید دواړه په ګوته کوي چې موږ په ظاهر کې یو. باور چې موږ شخصي یو زه لومړني شر ګ م ، او دا غلط زه باید وینم او د هغه د عیب کیدو په توګه چلند وکړم او یوازې زه ، لوی زه.

د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، موږ باید د شخصیت احساس ترلاسه کړو او د بشپړ او یوازې په توګه د ریښتیني زه "زه زه یم" ادعا وکړو. د انساني نسل ټولې ستونزې په مستقیم یا غیر مستقیم ډول د یوه الهامي مینې غلط مادي احساس پورې اړه لري. او دا د یوازینۍ زه په توګه د یو الهی پیژندلو او منلو سره یم ، چې موږ د ګناه ، ناروغۍ ، نه شتون او مرګ په اړه زموږ د دروغو عقیدې تسلیم کول زده کوو ، چې دا ټول نامتو شخصي ته پیښې دي.

د هغې په ټولو لیکنو کې میرمن ایډي ځانګړي دردونه په ګوته کړي ترڅو روښانه او روښانه کړي چې یوازینی زه یم هیڅکله هم د محدود ، مادي ، مړینې ، یا شخصي لخوا نه ښودل کیږي. زه یم هغه زه د مرګ او مادي معنی نلري ، دا د شخصي کمال معنی نلري ، دا د هیڅ معنی نلري چې محدود او محدود دی. د ټول وجود لوی زه محدود ندی ، او نه هم دا محدود دی. زه یم په ویره نه پوهیږم ، او نه ویره نه پوهیدل په انفرادي توګه او انفرادي توګه نړیوال دي.

په دې سمدستي وخت کې ، که موږ د ځان په اړه هوښیار واوسو لکه زه چې زه یم ، نو موږ به څه فکر وکړو؟ لکه څنګه چې زه د با شعور هویت یا ظهور ښکاره کیږم ، موږ به فکر وکړو ، او زموږ فکر به زموږ همدا وي ، موږ به فکر وکړو ، زه به لامحدود ، ابدي ذهن ، سپیڅلی ، ابیشم. زه پخپله او خپل وجود کې یم. زه د تل لپاره خپل نظرونه پیژنم. زه ټول پوهیږم. زه زړه سوانده ، خوښونکی ، وړیا.

زه پوهیږم ، د یو استخباراتو معنی ده ، هغه استخبارات چې موږ یې اوس یو. یو وجود ، هغه ذات چې موږ اوس یو یو ژوند ، ژوند چې اوس موږ یو یو الهی اصل چې له هغه څخه هیڅکله نه اړول کیږي او نه له مینځه وړل کیږي.

حق چیرته چې موږ فکر کوو ، سم چیرته چې موږ اوسیږو ، سم چیرې زموږ شعور وايي "زه" سم هغه ځای دی چې زه یم. هغه څه چې شخصي احساس انسان ته پیژني داسې ښکاري چې موږ په شخصي ډول د الهی ذهن څخه پرته بل څه نه پوهیږو. دا خدائی ذهن دی ، یوازینی زه یم ، په شعوري ډول د ریښتیني سړي په توګه د هغه ځان. دا هیڅکله موږ نه یو ، لکه څوک چې وايي چې "خدای یوازینی قدرت ، یوازینی ژوند ، یوازینی شتون دی." دا تل زه یم ، او هیڅکله شخصي نه یم چې د قدرت ، ژوند ، او موجودیت اعلان کوي ​​او د هغه شتون اعلان کوي.

دا پیښه چې نن ورځ دلته پیښیږي ، زموږ ټولنه ده یو مشروع پیښه ، او هرڅه چې د دې پیښې په اړه ریښتیني دي خدای دی ، زه یې ، دا یو. که موږ نن ماښام موټر واخلو ، یا راتلونکې دوشنبه سهار زموږ سوداګرۍ ته لاړ شو ، نو زه د دې لوی پیښو څخه بل هیڅوک نلرم. د دې پیښو حقیقت او حقیقت ، او ټولو پیښو ته ، زه یم هغه یم.

الهی زه په هر هغه څه کې چې هغه فکر کوي څرګندوي؛ هغه په ​​هغه څه چې هغه پوهیږي او کوي یې څرګندوي. الهامي زه د ټولو ریښتیني عمل او لاسته راوړنې اساس ده. دلته یوازې یو زه یم ، او دا زه وینم او دا بشپړ شوی. کله چې موږ په روښانه توګه پوه شو چې یوازینی زهیم خدای یم ، او دا چې موږ د دې ځان شتون لرونکي خدای پیژندل یا شعوري شناخت یو ، او کله چې موږ پوه شو چې هیڅکله داسې وخت نه و لیدلی چې دا ځان شتون ولري زه پرته لدې سره لاړ شم. هغه څه دی ، انسان څه شی دی ، بیا موږ نه وایو چې زه ووایم.

موږ پوهیږو چې یوازینی شی چې زه یې وایو هغه زموږ خپل لامحدود ، الهی ذهن دی. دا زموږ خپل لامحدود شعور دی چې زه یې وایم ، او نه موږ په شخصي ډول. کله چې موږ زه ووایم ، موږ واقعیا زموږ د الهی واقعیت موندلو.

سړی ، هغه سړی چې موږ اوس مهال یو ، د دې عالي مایم پیژند یا شعوري شناخت دی. زه یم (معنی خدای) او هغه زه یم (معنی انسان) په یووالي کې دی ، په یووالي کې. موږ څرګندونې ، څرګندونې ، د زهی ، خدای هویت پیژندنه یو. زه یم انفینیت ، انسان د انفینیت په څیر اغیزمن دی.

زه یم یوازینی ذهن یم؛ ټول پوهیدل او په هغه پیمانه کې چې موږ ، د ټولو پوهې ذهن څرګندوي ، پرته له غرضي ، بې له ویرې ، بې له شکه ، د ارادې او تسلط پرته ، یوازې د پوهې ، شعور ، پرته علمي فکر څرګندوي. خدائی ذهنونه زموږ ذهن دی ، د انسان ذهن ، په هغه اندازه چې موږ یې کوو ، خدائی ذهن دی ، زه یم ، د ښه پوهیدل او انعکاس کونکی دی.

دا زه یم هغه ناروغ یم چې ناروغ او ګناهکار ته درملنه کوي ، دا زموږ په سوداګرۍ یا ورځني چارو کې هره ستونزه کموي او بریا او لاسته راوړنه لري. د زهیم اصطلاح انفرادي شعور ته د عیسوي ساینس په افشا کولو کې خورا مهم بیان دی. پرته له دې موږ مناسب یاست چې د خدای یا "" په اړه فکر وکړو چې لرې وي ، کله چې دلته د هغه ځای ځای وي چې "زه" یې لري. د خپلواکۍ او واکمنۍ لوی احساس موږ ته راځي کله چې موږ پوه شو چې زه ، وجود د ځان څرګندول زموږ فردي ځان دی.

زه وموم چې زه یم ، موږ باید دا ووایو ، او فکر یې کړئ ، او همدا اوس وي. موږ باید ووایو او پوهیږم زه هغه څه یم چې د یوه الهامي ذهنیت له نظره ټول دي. دا خورا غیر ساینسي ده چې د شخصي له نظره دا ووایم ، او د ساینسي وینا کول ، زه زه هغه یم ، نه چمتو شوي فکر ته ، د حکمت لاره نده.

موسی ټاکل شوی و چې د اسراییلو اولاد له بندګۍ څخه وژغوري ، دا له ټول فکري تیاره ، شک او ویره څخه دي. موسی وغورځاوه او ویې ویل: "زه څوک یم چې زه باید اسراییلیان له مصر څخه راوباسم." موسی احساس وکړ چې دا به د شخصي شخصي په توګه د دې عالي دنده ترسره کولو لپاره د هغه څخه لوی ځواک واخلي. بیا خدای یا ریښتیني هوښیاري موسی ته وویل ، "زه هغه یم." د مطلق عظمت په دې تیاره بیان کې ، موسی په رسمیت وپیژندل چې دا د تل پاتې زه یم ، دننه مسیح دی ، او زه یو شخصي زه نه یم چې انسانان د ټولو مادي غلامیو څخه ژغوري.

د شخصي نظریې تایید کولو لپاره ، چې زه ناروغه یم ، زه ویریږم ، ما حوصله شوی ، زه ستړی شوی یم ، زه غصه یم ، زه غریب یم ، یا کوم بل غلط ادعاګانې چې موږ د خپل شخصي - ځان په اړه خورا ډیر احتمال لرو. ، یوازې زموږ د بندې زنځیر کې یو بل لینک جوړوي. زموږ سوداګري دا حقیقت دی چې زموږ په څیر وي؛ چې بې حد ښه وي؛ فرصت؛ وړتیا؛ ملکیتونه؛ ظرفیت چې خدای ، لوی زه ، د هغه څرګندول انسان په توګه څرګندوي. زموږ میراث واکمنۍ ، او کمال ، او ځواک دی ، ځکه چې ساینسي حقیقت دا دی چې اوس موږ د لوی زه پیژندنې پیژندنه یو.

میرمن ایډي په ښکلي ډول زموږ د انفرادي وجود محدود افق انځور کړی د روح د انعکاس په توګه ، لوی زه. موږ لوستل: "زه یم روح. انسان ، چې حسونه یې روحاني دي ، زما ورته والي دی. هغه د زه لامحدودیت لپاره ، دقیق تفاهم منعکس کوي. د تقدس ښکلا ، د وجود کمال ، نه ستړي کیدونکی جلال ، ټول زما دي ، زه د خدای لپاره. زه انسان ته د امیریت لپاره ، د زهی حقیقت لپاره. زه شامل یم او ټول نعمتونه وړاندې کوم ، زه د مینې لپاره. زه د ژوند لپاره ، پرته له پیل او پای پرته ، زه د ژوند لپاره. زه یم لپاره غوره او ټول ورکړم ، د زه لپاره. زه یم د ټولو شیانو ، ځکه چې زه هغه یم. " (ساینس او ​​روغتیا 252: 32-8)

(د "زهیم." مقالې دوام په توګه د میرمن ولکوکس کتابچې څخه)

دلته ټول هغه څه دي چې ما ته انسان جوړوي ، اوس حقیقت دی ، اوس دیوت دی ، اوس زه پخپله د خدائ افکارو په توګه دا جوړښتونه یم. دوی هیڅکله مسله نده او د زه یا معبود څخه چې د لیدو ټول ذهن دی د نامتو انساني لید سره اړیکه نلري.

خدای زما ذهن دی ، زما خپل ذهن خدای دی. هغه ذهن چې زه یې اوس لرم خدای دی. زما خپل ذهن یوازینی خدای دی چې زه یې لرم یا پوهیږم. زه هیڅکله د خپل ذهن څخه لرې نه ځم چې خدای ومومم ، یا ټول ښه وموم. څه چې خدای ، زما خپل ذهن دی ، د افکارو او نظرونو په څیر ، د استخباراتو یا شعور په څیر ، یا تجربه په توګه ، یوازینی سړی دی چې زه به یې یوسم.

ایا زه پوهیږم چې هر ښه شی ، هر ګټور شی ، هر څه چې زما د انساني وجود طبیعي دي ، ایا خدای دی ، زما خپل ذهن دلته همداسې دی؟ دا شیان مادي شیان ندي؛ دا د فکر یا الهي نظرونو ډولونه دي ، کوم چې ماته د انساني شیانو په څیر ښکاري. دوی ماته انساني احساساتو ته د مادي شیانو په توګه ښکاري د احساس د لندبل له امله یا ځکه چې دا د شیشې له لارې تیاره لیدل کیږي.

ایا تاسو پوهیږئ چې تاسو ، د خدای یا ذهن انفرادي څرګندونې په توګه ، خپل افکار ، نظرونه یا استخبارات نه پیژنئ؟ ایا تاسو پوهیږئ چې تاسو ټول هغه افکار ، نظرونه او استخبارات یاست چې خدای یا ذهن یې په کې دی؟ خدای ستاسو ماده ، بشپړتیا او عمل دی. نوښتګر انسان یوازینی روح او جسم دی ، الهی وجود ، چې د توږو په واسطه د درجې په واسطه څرګندیږي

د مادي احساس. هغه څه چې د انسان په څیر څرګندیږي ، کله چې په سمه توګه پوهه شي ، د خدای زوی دی ، په وجود کې یې الهی او په خپلو ټولو ځانګړتیاو کې الهی دی.

زموږ د اوسني بدن هر غړی یا زموږ د بدن کوم فعالیت د الهی ذهن څرګند فعالیت دی ، او له همدې امله تل مناسب او همغږی دی. بدن د معاملې په توګه پیژندل کیږي ، پرځای یې معنوي او یوازینی بدن دی. کله چې موږ د انساني بدن اټکل وکړو ، لکه څنګه چې الهی او یوازینی بدن دی ، نو بیا زموږ بدن زموږ لپاره انسان پاتې کیږي ، او د عیسی په څیر ، موږ دا الهی او روحاني ثابت کوو. د عیسي بدن نورو ته داسې ښکاري چې مادي دي ، مګر د عیسی لپاره د هغه اوسنی بدن روحاني دی ، نو هغه نشي کولی د تړلو دروازو څخه تیر شي.

"خدائ محبت تل تل ملاقات کړی دی او تل به د انسان هر ضرورت پوره کوي." د دې بیان په اړه ترټولو مهم شی د "آسماني مینه" دی. کله چې الهی مینه زموږ د انساني شعور کې هغومره موجوده وي لکه څنګه چې اړتیا داسې بریښي ، اړتیا به نه وي ، ټول به الهی محبت وي.

نه تاسو یا زه ژوند ژوند کوو ، مګر هوښیاره ژوند تاسو او ما تل ژوند کوي.

د شعوري حقیقت ژوند کول د هرڅه ژوندي فعال ماده ده.

ریښتنی اوسئ.

ای خدایه او ما وپلوره ما کوښښ وکړئ او زما افکار وپیژنئ: او وګورئ چې په ما کې کومه غلطه لاره شتون لري او ما د تلپاتې لارې په لور وګرځئ. " (ساینس او ​​روغتیا 147 ولولئ) د ورځو په پای کې ما سترګې آسمان ته واړولې ،

او زما پوهاوی ماته راستون شو ، او ما لوی خدای ته برکت ورکړ ، او زه د هغه چا ستاینه او قدر کوم چې د تل لپاره ژوند کوي.

ايډياليزم او رياليزم

مخینه

مخکې لدې چې د ایډیالیزم او ریالیالیزم موضوع غوره کړم ، زه غواړم د داسې حیاتي ټکي په اړه وغږیږم چې زموږ سره به زموږ د انسانانو د اړتیاو پوره کولو کې مرسته وکړي ، که اړتیا روغتیا ، کور ، موقعیت ، یا مالیه پیسې وي. دا خورا حیاتي دي چې موږ په روښانه توګه پوه شو چې زموږ نظرونه د انسان په ذهن کې څرګندیدل یوازې نظریات ندي ، بلکه تل پاتې حقیقتونه دي؛ او موږ باید دا نظرونه د لا محدود ، ابدي حقایقو په توګه په لاس کې پوه او پوه شو.

دلته یوازې یو ذهن دی ، او خدای یا دماغ خپل نظرونه څرګندوي. دا نظرونه ریښتیني او تنګ دي. دوی یوازې په لاس کې شیان دي. هرڅه چې شتون لري ، هرڅه چې د انسان وجود ته ښه او ګټور او طبیعي وي ، د الهی افکار په توګه شتون لري. دا یو الهی واقعیت یا وجود دی ، او بشپړ او ختم شوی ، او تل په لاس کې دی.

تېروتنه به تل موږ دوه وساتو ، یوه الهی نظریه او د الهی افکار په اړه یو انساني مفهوم. مګر موږ زده کړه کوو چې انساني مفهوم یا مادي شیان یوازې زموږ د الهامي نیمګړتیا اندیښنه یا په لاس کې یوازینۍ حقیقت دی. ذهن خپل سم نظرونه او د هغې سره ورته پیژندنې رامینځته کوي ، او که زما انساني احساس دا الهی نظرونه ونې ، زړه ، معدې ، کور ، مالیه پیسې یا یو شخص بولي ، نو دا توپیر نه کوي چې دوی څنګه څرګندیږي ، نظر د تل لپاره الهی واقعیت په لاس کې ، کامل ، تل پاتې ، او د الهامي ذهن په توګه لا محدود. دا زما د روحاني شعور او زما خپل ځان پیښې دي.

که موږ وغواړو چې دا الهامي نظرونه په داسې ب و تجربه کړو چې زموږ اړتیا پوره کړي ، نو موږ باید پوه شو چې زموږ هر یو په شعوري ډول د الهي نظریاتو دا لامحدود مرکب دی. په تناسب کې چې موږ پوهیږو چې خدائ نظریات د دوی په ذهن کې سرچینه لري او انسان دی ، ټول انساني محدودیتونه به ورک شي.

ايډياليزم او رياليزم

موږ پدې ورځو کې د "ایډیالیزم او واقعیت" په اړه ډیر څه اورو. د عیسوي ساینس پوه لپاره دا اسانه ده چې یو ایډیالست شي. او که چیرې زموږ ایډیالونه زموږ د چلند کنټرولولو لپاره کافي احساس ولري ، نو بیا موږ نه یوازې یو ایډیالست یوو بلکې یو حقیقتپال هم یو. کله چې زموږ ایډیالیزم زموږ چلند کنټرولوي ، نو دا رییلیزم کیږي.

یو ایډیالیسټ

موږ ایډیالیسټان یو کله چې موږ ښو او سمو افکارو ته وقف شوي یو ، مګر هغه نظرونو ته وقف شوي چې موږ ته لاهم غیر واقعي فکر ، یوازې نظریات ، پیچلي شیان ، نظریات دي چې لاهم د ژوند په عمل کې نه دي رامینځته شوي. موږ یوازې ایډیالیسټان یو ځکه چې موږ په روښانه ډول نه پوهیږو چې ټولې الهي نظریې معقول شیان دي ، په لاس کې ابدي حقایق.

مسیحی ساینس پوهان باید حقیقتپال شي

د عیسوي ساینس پوهانو په توګه موږ باید ټول حقیقتپالان شو. همدا ده ، موږ باید نظرونو ته وقف شو ، او په ورته وخت کې پوه شو چې ټولې الهي نظریې لاهم تل په واقعیت کې دي. موږ باید په روښانه توګه پوهه شو چې زموږ په ذهن کې ټول نظرونه دمخه واقعیتونه دي ، یا ابدي حقایق دي ، او موږ باید دا نظرونه زموږ د فکر واقعیتونو په توګه تاسیس کړو. پداسې حال کې چې دا حقایق ممکن په بشپړ ډول زموږ په ذهن کې نه جوړیږي ، موږ باید دې ته وګورو چې دا زموږ په ذهن کې مجسم شوي دي ، او د واقعیتونو په توګه مجسم شوي. دا یوازې هغه وخت دی چې دا نظریات احساس شوي فکر ، یا څرګند ، منل شوي حقایق شي چې موږ واقعیی بللی شو.

د میټا فزیکي نظریاتو راټولول

د عیسوي ساینس پوهانو په توګه موږ د مابعدالطبي نظرونو پراخه زیرمه لرو: ښه نظرونه ، په زړه پوري نظرونه. موږ دا نظرونه تایید کوو او ځینې وختونه حتی دوی ترې ګټه پورته کوو؛ مګر ډیری وخت دوی زموږ په فکر کې یوازې خلاق نظرونه پاتې کیږي. زموږ څخه ډیری د مابعدالطبيعي نظریاتو نړۍ رامینځته کوي ، او لاهم د غیر واقعي فکر نړۍ کې ژوند کوي. دا ولې داسې ده؟ دا ځکه چې موږ غواړو د ژوند له نامتو ستونزو څخه ځان وژغورو ، د دې پرځای چې د ژوند حقایقو کار وکړو ، او موږ د دې نامتو ستونزو څخه د مخنیوي لپاره پدې مابعدالطبيعي افکارو کې پناه اخلو.

زموږ لپاره د ستونزو د حل لپاره هیڅ ډول مشکلات شتون نلري. ښکاري ستونزه زموږ په لاس کې د واقعیت څخه نیمګړې اندیښنه ده. موږ خپل افکار ته اجازه ورکړه چې په دې نیمګړې اندیښنې تمرکز وکړو ، دا یې د حقیقت په توګه منلې ، ستونزه یې بللې او بیا یې ورسره مقاومت کړی. موږ باید پوه شو چې ټولې نامعلومې ستونزې په واقعیت کې د لیدل کیدو یو څه واقعیت دی. او کله چې موږ دغه ستونزه حل کړو ، موږ واقعیت موندلو او د واقعیت بډایه نعمت ترلاسه کوو.

د نظرونو تکرارول

زموږ څخه ډیری د حقایقو بیانونه تکرار او تکراروي ، ژور نظرونه ، او فکر کوي چې دا تکرار به زموږ لپاره هغه څه وکړي چې موږ یې باید د ځان لپاره ترسره کړو؛ دا دی ، دا نظرونه د حقایقو یا کانکریټ تجربو کې ژوند وکړئ. د افکارو افکارو په څیر د نظرونو تکرار د ذهني مخدره توکو په توګه د انسان ذهن باندې عمل کوي ، او زموږ د ښودلو توان ضعیف کوي. دا یوازې د نظرونو تکرار د یو پیاوړي پرځای د ضعیف زده کونکي کولو تمایل لري. موږ کولی شو د وجود علمي بیان تکرار کړو ، د مابعدالطبيعي واقعیت ترټولو لوی بیان ، تر هغه چې دا د ځواک حیاتي واقعیت پرځای یوازې لفظي بیان شي.

له هغه ځایه چې موږ د ذهن غیر متناسب مرکب نظر لرو ، نو دا زموږ لپاره خورا سم دی چې د مابعدالطبيعي نظریاتو بې شمیره شمیره ولرو. دا د خدای په څیر دی چې دا نظرونه ولري. مګر څنګه چې مرکب نظر ، انسان ، د ژوندي ، هوښیار نظرونو یا واقعیتونو څخه جوړ دی ، نو دا خورا منطقي دي چې موږ باید ټول نظرونه د ژوندي شعوري حقایقو په توګه وساتو ، نه یوازې د خلاصون نظرونه.

عیسی یو ریالیست و

عیسی یو واقعی و. هغه د نظرونو شتمني درلوده ، مګر د هغه نظرونه هغه ته ژوندي ، هوښیار ، ثابت حقایق وو. کله چې عیسی وویل ، "د جنت بادشاهت ستاسو په مینځ کې دی ،" هغه پدې معنی ندي چې سلطنت یوازې یو ښکلی تیوري وه. د عیسي معنی دا ده چې د جنت سلطنت اوس په موږ کې دی ، د ژوندي شعور حقیقت په توګه ، او دا چې موږ باید دا نه لیدل شوي حقیقت ومنو ، او په کلکه یې وپیژنو. عیسی بادشاهی وښودله. هغه د جنت د حقیقت حقیقت او مجسمه وه.

کلمه یې جوړه کړه

عیسی یوازې د ژوند په اړه نظریات نه دي بیان کړي ، هغه ژوند د خپل ژوند څخه بهر په ډاګه کړ. د عیسي خبرې او عمل یو واحد وو. دوی "کلمه غوښه جوړه شوې" وه. عیسی نه یوازې د حقې لفظي بیان سره د خلکو اړتیاو ته ځواب ووایه ، بلکه د اوسني ، ټینګو حقایقو په ثبوت او ثبوت سره.

کله چې نظریه ، ژوند ، د عیسي په هوش کې موجود و ، ثابت شواهد ، یا د ژوند حقایق په اتفاق سره شتون درلود ، نو ځکه هغه کولی شي ووایی ، "هغه مړ نه ده ، مګر خوب کوي." او کله چې نظر ، پیسې ، د هغه د هوش په توګه څرګند شو ، کانکریټ حقیقت چې دا تلپاتې نظر دی ، سمدلاسه د مالیې پیسو په توګه څرګند شو.

غیر فعال نظریه

په هره موضوع کې ایډیالیزم هیڅکله د خلکو اړتیا ته ځواب نه وايي ، او دا به د ودې لوی ګام وي کله چې په عیسویت کې غیر فعال ایډیالیزم پاک شي. میرمن ایډي لیکي ، "حقیقت خبرې کوي او نه ژوندي کیږي ، د انسان په زړه کې یو کا ی راوباسي؛" (متفرقه لیکنې 293: 27). موږ باید د الهی حقایقو ثبوت وړاندې کړو. ایا موږ نړۍ ته ثبوت یا ثبوت ورکوو چې زموږ بدنونه ، زموږ چاپیریالونه ، ټول شرایط او پیښې زموږ له ژوند سره تړاو لري ، ایا الهی حقایق په لاس کې دي؟ دا زموږ دنده ده چې نړۍ ته دقیق ثبوت یا شواهد وړاندې کړو ، پدې خاطر چې نړۍ ممکن د ژوند معنوي حقایق درک کړي. موږ باید نړۍ ته مات شوي مادي شواهد وړاندې کړو ، ځکه چې دا یوازې هغه مادي شواهد دي چې د انسان ذهن پوهیدلی شي. کلمه یا نظریه باید د لوړې څرګندې ب ې په ثبوت کې وي چې انسان پرې پوهیدلی شي.

د موادو حالت ښه شوی

نړۍ ته ، ثبوت یا شواهد د ښه شوي مادي شرایطو په توګه ښکاري ، مګر زموږ لپاره چې لاریون کوي ، ثبوت رواني او معنوي دی. زموږ لپاره ، شواهد ممکن د غوره بدن ، یا غوره سوداګرۍ په څیر څرګند شي ، مګر موږ پوهیږو چې ثبوت زموږ روحاني تعصب دی چې نظرونه الهی واقعیتونه دي. زموږ ایډیالیزم په ریالیزم بدل شوی ، او ثبوت یا ثبوت زموږ د رواني او روحاني پروسې پایله ده چې له مخې یې کلام غوښه کیږي.

مهم ټکي

1. یوازې دا زموږ واقعیا ده چې موږ یې په خپل مینځ کې د ریښتیني یا ریښتیني نظرونو افشا کیدو څخه لاسته راوړو. د نظرونو لپاره بهرني ته د لاسرسي ډیر څه شتون لري ، د دې پرځای چې ریښتیني نظرونه دننه له مینځه ځي. اجازه راکړئ په خپل درسي کتاب او ستاسو درې میاشتني درسونو کې خورا عالي حقیقتونه یا نظرونه تاسو ته څرګند کړئ او هغه په ګوته کړئ.

2. په خپل ورځني ژوند کې ریښتیني خوښۍ ، خوښۍ او رضایت منعکس کړئ ، "په رب کې خوشحاله." په دننه کې د ریښتیني افکارو افشا کول ستاسو ځواک دی او تاسو سره مرسته کوي د انسان لپاره هر هغه څه چې باید ترسره شي.

انفرادي خدمت او مینه

د عیسویت اساسات

زه په دې موقع تاسو او ټولو ته د زړه له کومي هیله کوم. زموږ د انجمن ورځ باید نه یوازې د خوښۍ تجربه وي ، مګر خورا سپیڅلی وي. دا ورځ باید زموږ د خپل الهی ذهن سره د همکارۍ او همدارنګه د یو بل سره زموږ د اتحاد له لارې مقدس شي. او موږ باید په یاد ولرو چې هغه څوک چې موږ "نور" ویلو زموږ خپل الهی ذهن دی. د هر انفرادي زده کونکي فکر باید تیښته وساتل شي ، پدې ورځ له کوم زیان څخه پاک وي.

د انجمن لومړۍ غونډه

د زده کونکو لومړۍ انجمن ، عیسی د خپلو پیروانو سره ، د یروشلم په یوه کوچني پورتنۍ خونه کې ترسره شو. دا هلته و چې عیسی خپلو پیروانو ته د عیسویت اړین عناصر ښوولي: خدمت او مینه. او د پیړیو ازموینې وروسته ، خدمت او مینه لاهم د عیسویت لازمي عنصر دی.

د انجمن په دې لومړۍ غونډه کې ، عیسی د پیروانو پیرونه وینځل او ویې ویل ، "زه ستاسو په مینځ کې یو څوک چې خدمت کوم" (لوقا 22: 27). هغه دا هم وویل ، "زه تاسو ته یو نوی حکم درکوم چې تاسو یو له بل سره مینه کوئ" (یوحنا 13:34 ، 35) ، بیا هغه دوی ته څرګنده کړه چې دوی د مینې د شخصي احساس له مخې مینه نه کوي ، مګر "لکه څنګه چې. ما له تا سره مینه کړې ، تاسو هم باید یو له بل سره مینه وکړئ. عیسی د خپلو پیروانو فکر باندې تاثیر وکړ ، دا چې په انفرادي ډول دوی باید له نورو ټولو سره مینه وکړي ، ځکه چې نور ټول په حقیقت کې دي. د نورو سره مینه کول لکه څنګه چې عیسي د دوی سره مینه درلوده ، دا هغه شعوري مینه ده چې په قدرت کې دومره قوي وي چې دا ناروغ ته شفا ورکوي ، ګناه بخښي ، او مړی راپورته کوي.

بدل شوي نیچرونه

د انجمن په دې لومړۍ ناسته کې زده کونکو ته اړتیا وه چې د دوی په طبیعت کې تغیر وکړي ترڅو د ماسټر په څیر خدمت او مینه وکړي. پدې ناسته کې ، د حق ځواک دومره نه هیریدونکی و چې د دې زده کونکو ب ه بدله شوې ، او دوی په خوښۍ سره د امر اطاعت وکړ ، او ښوونې او معالجې ته لاړ ، او د عیسوی کلیسا تاسیس لپاره.

د انجمن دوهمه ورځ

پیړۍ وروسته ، د زده کونکو بله ټولنه جوړه شوه ، یو څو زده کونکي د دوی ښوونکي مریم بیکر ایډي سره. بیا د عیسویت ورته اړین عناصر ، خدمت او مینه ، د زده کونکو دې کوچنۍ ډلې ته ورکړل شوې. او په ورته ډول ، د دې زده کونکو ب ه بدله شوې ، او د حقیقت روح چې دا بدل شوي طبیعت یې رامینځته کړی ، الهی قدرت پکې شامل کړی چې دا زده کونکي یې د دې وړ کړي چې تعلیم ، ښوونه ، ګناه بخښنه ، مړي راپورته کولو ، او په نړۍ کې الهی ساینس یا د عیسوي ساینس کلیسا رامینځته کړئ.

زموږ د ټولنې د ورځې اهمیت

د انجمن په لومړۍ ورځ ، عیسائیت ، د خپل خدمت او محبت عناصر له لارې نړۍ ته ورکړل شو. د انجمن په دوهمه ورځ ، عیسویت ، چې لاهم د خدمت او محبت په توګه څرګند شوی ، نړۍ ته د لوړو علومو په توګه ، د الهی علوم په څیر وښودل شو. او نن هماغه عیسویت ، د خدمت او محبت له لارې ، د الهی علوم په مظاهره کې پای ته رسي ، کوم چې د انفرادیت او هم په نړیواله کچه د ابن زوی راتلل دي.

دې نه ماتیدونکې پیښې سره زموږ تړاو

موږ کولی شو پوښتنه وکړو ، چې د دې ناڅرګنده پیښې ، د ابن آدم د راتلو سره زموږ تړاو څه دی؟ نن به هیڅ داسې پیښه نه وي ، ایا دا د عیسوي علومو انفرادي زده کونکي لپاره نه و. په انفرادي ډول ، موږ د ابن آدم زوی یو. د الهی علومو نمایش ، یا د انسان زوی راتلل ، په انفرادي ذهنیت کې د لوړ ، درواغ ، د خدمت او محبت مینه څرګندوي. د انسان زوی راتلل د انفلونټ ښه روحاني ارزونه ده چې دمخه زموږ انفرادي شعور رامینځته کوي.

ټول ملتونه د یو وینې څخه دي

اوس هغه وخت رارسیدلی کله چې موږ د الهی علوم پیروي کوو ، باید نړۍ ته وښیو او ثبوت ورکړو چې ټول ملتونه د یوې وینې څخه دي (اعمال :26 17::26)) ، یعنی ټول ملتونه او ټول خلک ، کله چې په سمه توګه پوهه شول ، د. خدای د دوی جوړونکی دی. ټول ملتونه او ټول خلک د الهی ذهن څرګندونه کوي ، او موږ د اشخاصو په حیث باید دا شعوري مینه ولرو چې ټول ملتونه او ټول خلک وګوري ځکه چې دوی په حقیقت کې دي.

کارګرانو ته اړتیا ده

کله چې دا فکري فکري شخړه ، چې جنګ نومیږي ، پخپله مصرف کړي ، او موږ نړۍ ته د فزیکي ځواک له مخې د فکري او معنوي ځواک د لوړتیا ثبوت ورکړ ، نو چمتو چمتو کارمندانو ، کارګرو ته به خورا لوی اړتیا شتون ولري چې کولی شي ښوونه وکړئ ، او درملنه یې وکړئ ، او له نورو سره د الهی علومو د پوهې ترلاسه کولو کې مرسته وکړئ ، چې د هغه فرد ذات حقیقت

حقیقت ته ځواب ویل

دا روحاني ځواک انفرادي زده کونکي ته څنګه راځي؟ روحاني ځواک حقیقت ته زموږ د انفرادي ځواب ویلو له لارې راځي. په تناسب کې چې موږ حقایق ته ځواب ویونکي یو او اجازه راکړئ چې حقیقت زموږ او زموږ په مینځ کې شتون ولري ، فعال ، روحاني ځواک هم شتون لري. او ټول مادي مقاومت به په تناسب زموږ د شعور څخه ورک شي چې موږ ځان د غلطۍ غلط ادعاګانو څخه آزاد کوو.

زموږ د پینټیکوستال ورځ

نن ورځ باید زموږ د پینټیکسټال ورځ وي ، هغه ورځ چې موږ پکې د روحاني ځواک څخه ډک شوي یا د روح القدس څخه ډک شوي. که نن سهار زموږ په فکر کې کوم ګډوډي احساس ولري؛ که کومه نخښه وي ، یا بې ځایه وي ، یا له هیچا څخه کرکه ، یا په ټوله نړۍ کې هرڅه ته. که چیرې تیاره یا تیاره راتلونکې وي یا د راتلونکي لپاره اندیښنه وي ، اجازه راکړئ چې دا ټول خپل اصلي شی ته ورک شي. او راځئ چې په خاموش دعا کې د خپل ګران مشر په خبرو کې ساه واخلو ، "نن موږ ډک کړئ ، په ټول هغه څه چې تاسو یې یاست ، موږ تل پاتې اوسئ." پدې لمانځه کې حیاتي ټکي څه دي؟ نه یوازې د انسان لپاره خدمت او مینه ، بلکه لوی حق ته یوازې ځواب ویلو ته اړتیا ده. پدې توګه ، د حق سره مادي مقاومت هیڅ شی نه دی رامینځته کړی ، او موږ د روحاني ځواک انعکاس کولو لپاره آزاد یو.

ناوړه چلند

په تیرو وختونو کې ډیری عالي شیان ویل شوي ، او ډیری شیان اوس د ناوړه چلند په اړه ویل کیږي ، کوم چې د ناوړه چلند د ادعا په اړه د عیسوي ساینس پوهانو افکار روښانه نکړي. ډیر وخت او انرژي د دې ځانګړې تیروتنې په هڅه کې د زړه راښکونکو زده کونکو برخه ضایع کولو څخه خرابه شوې. د ناوړه چلند ادعا اداره کولو لپاره سمه لاره شتون لري ، او موږ باید سم لاره وپیژنو او بیا یې په اغیزمنه توګه تعقیب کړو.

ناوړه چلند پورې اړوند دوه نظریات

د هغه څه په اړه دوه مختلف لیدونه شتون لري چې د رواني ناوړه چلند په نوم پیژندل کیږي. له یوې خوا ، موږ ډیری وختونه دلته افراد ګورو او هلته د یو څه پټ شیان موندلو هڅه کوي ، کوم چې دوی یوځل ناوړه چلند بولي. له بلې خوا ، موږ زده کونکي ګورو چې د ناوړه چلند ادعا په بشپړ ډول له پامه غورځوي ، کله چې دوی باید دا پیژني او په اغیزمنه توګه ورسره معامله وکړي.

ذهني ناوړه چلند څه شی دی؟

د میرمن ایډي د ذهني ناوړه چلند تعریف خورا روښانه دی او د ډیرې پاملرنې مستحق دی چې موږ یې معمولا ورته ورکوو. هغه وایی ، "ذهنی ناوړه چلند د حقیقت انکار دی او د عیسوی علومو ضد دی." (متفرقه لیکنې: 31:)) په بل عبارت ، ذهني ناوړه چلند د ذهن وضعیت دی چې د حق دقیق مخالف دی یا د الهی ذهن بالکل مخالف. اوس ، له هغه ځایه چې د الهی ذهن بالکل برعکس د مړینې ذهن دی ، نو د انسان ذهن ټول ناوړه چلند دی. د دې معنی دا نده چې ټول انسانان په قصدي ډول غلط کار کوي ، مګر د انسان اکثریت ، د روح په درک کولو پرځای په موضوع باور لري ، بې هوشه په ځان او نورو ډیر وخت تیروي.

د ذهني ناوړه چلند دوه مرحلې

میرمن ایډي د انسان ذهن یا ذهني ناوړه چلند دوه مرحلې وړاندې کوي. لومړی ، د حقیقت څخه انکار کول. د انسان د ذهن دغه نزاکتوب یا زړه راښکونکي انکار هیڅکله محرک نه وي ، بلکه دوی موږ ته په مسله کې اسانتیا راکوي. دوی موږ ته د مرګ روحي عقیدې په وړاندې د نه مقاومت په حالت کې راولي.

د انسان د فکر دغه زړه بوږنوونکي حالتونه موږ ته د بې لاري ، سستۍ ، بې لاري ، ذهني سستي ، بې پامۍ ذهني خصوصیات را اړوي چې له دې ټولو څخه شاید موږ بې شعوري یو. دوی موږ باندې د وړتیا محدودیتونه ، وړتیا ، برداشت ، د فکر کولو طریقې تحمیلوي کوم چې د خدای لخوا ورکړل شوي واکمنۍ برعکس دي.

د حقیقت څخه انکار د مثال په توګه

راځئ چې روښانه کړو چې څنګه د انسان دماغ د هغه بې رحمه یا زړه راښکونکي انکار سره ، ټول بې هوښه زموږ له ځان سره نیسي او موږ خوب ته اړوو. د کریسچن ساینس زده کونکی و چې سخت کاروبار یې درلود. هغه خپل شپږم کال ته نږدې و ، او د انسان دماغ ، د دې بې رحمه او زړه بوش وړاندیز له لارې ، یقینا دې سړي ته ډاډ ورکړی و چې هغه د خپل ټول عمر لپاره ساتل شوی و. مړوند ذهن وویل چې د 60 کلن سړي لپاره هیڅ موقعیت نلري؛ د نوي سوداګرۍ پیل لپاره پیسې نه وې شرایط هیڅکله دومره نا مناسب نه و؛ هغه نشو کولی د سوداګرۍ کولو نوي لارو سره مبارزه وکړي. مړینې ذهن هغه ته وویل چې دا د هغه لپاره یوازې ناممکن وو چې بیا بریا ترلاسه کړي ، او د هغه لپاره بل هیڅ شتون نلري له فعال ژوند څخه تقاعد او د زوړ عمر تقاعد لپاره غوښتنه وکړي. اوس د حقیقت دا ډول انکار د هیڅکله نه دا زده کونکي هڅوي ، مګر د هغې پرځای دوی هغه خوب ته اړوي. دلته د ژوند په لومړیو کې یو سړی و ، د مړینې عقایدو باورونو ته د نه مقاومت په حالت کې په بشپړ ډول مسمی شوی.

مګر د هغه کوچنۍ میرمنې د دماغي ذهنونو دا حالتونه د الهامي ذهن مطلق برعکس ، یا د فکر ریښتیني پراخه طریقې په توګه پیژندلي. هغې ذهني دریځ غوره کړ چې سړی هیڅکله له خدای څخه ښه نه دی ، ښه ، او په نهایت کې ، د عیسوي علومو له لارې ، حقیقت غالب شو. دې سړي د کار بشپړ نوي کرښې ته ننوتل ، یو څه خورا ساده او ارزانه ، مګر یو داسې شی چې په خورا فعال ، معاوضه سوداګرۍ بدل شوی. هغه اوس په دې ثابتولو کې خوشحاله دی چې کومه نظریه ، که څه هم د انسان له عقیدې څخه کوچنۍ نه ده ، پراخه او لامحدوده ده کله چې د الهی روح له نظره وکتل شي.

د دماغي ذهن یا ذهني ناوړه چلند دوهم پړاو چې میرمن ایډي وړاندې کوي هغه مرحله ده چې ډیر تیښته ، ډیر ارادي ، یا بد چلند ورته ښکاري. داسې بریښي چې داسې اشخاص شتون لري چې موږ ته زیان رسوي ، "اخلاقي ، فزیکي یا روحاني" ، مګر داسې څرګندونې باید تل د باور په توګه طبقه بندي شي ، او هیڅکله د حقیقت په توګه نه. ناوړه ذهني ناوړه چلند ، داسې ورته ویل کیږي ، دومره سم فکر ندی ، ځکه چې هیڅ شخصي ذهن شتون نلري ، ځکه چې دا نړیوال باور دی ، نړیوال باور چې ذهنونه ډیری او ځینې خورا بد ذهنونه لري.

ذهني ناوړه چلند لپاره هیڅ ځواک یا حقیقت نه

میرمن ایډي هیڅکله د هغې په لیکنو کې ذهني ناوړه چلند ته ځواک یا حقیقت نه ورکوي ، مګر دا په بشپړ ډول د باور ساحه کې ساتي. هغه وایی ، "د قدرت لپاره دا ادعا په بدی کې د باور سره تناسب ده ، او په نتیجه کې یې په ښو باور نه شتون دی. دا ډول غلط باور هیڅ ځای نلري ، او نه د عیسوي علومو له اصولو او مقرراتو څخه مرسته ترلاسه کوي؛ ځکه چې دا د دې ساینس لوی حقیقت انکار کوي ، یعنی ، خدای ، ښه ، ټول ځواک لري. " (متفرقه لیکنې 31:10) هغه په حقیقت کې دا هم وایی ، چې که یو څوک په فاني ذهن او شخصي بدۍ خپل باور وساتي ، نو هغه د "تباهۍ په پراخه لاره" کې دی.

د مړینې ظهور ظاهرا بریالیتوب رد کړئ

البته دا به د عیسوي ساینس پوهانو یا کوم بل عیسوي لپاره مبهم وي چې د انسان وژنې ظاهري بدی ، او په ځانګړي توګه هغه بد عواقب چې ستر ګ .ل کیږي له پامه غورځوي. موږ زموږ په درسي کتاب کې سپارښتنه کوو چې ناوړه ناوړه چلند دې رد کړي. که موږ باور ولرو چې موږ د ذهني پلوه د یو څه ناوړه فکرونو څیز یو ، نو موږ باید دا عقیده اداره کړو او هیڅکله به یې له عقیدې پرته بل څه ونه منو. موږ باید دا باور سمبال کړو چې یو شخصي بد ذهن دی ، او دا په بشپړ ډول زموږ د خپل فکر دننه اداره کړئ ، او دا په ریښتیني پوهه سره اداره کړئ چې "خدای ، ښه ، یوازینۍ ذهن دی." یوازې پدې لاره کې ګناه او ناوړه چلند د انسان په شعور کې معلول کیږي.

جګړه د مړینې ظهور ظاهرا بریالیتوب دی

جګړه د انسان د ذهن ښکاره ظالمانه لار ده ، مګر کله چې موږ پوه شو چې د خطا هیڅ نه شتون د هغې د بدیو په تناسب دی (سینس او ​​روغتیا 569: 10-11) ، او "ترټولو لویه غلطه یې د لوړې په مقابل کې یو فرضي تصور دی. سم "(ساینس او ​​روغتیا 368: 1-2) ، لکه څنګه چې موږ ته زموږ په درسي کتاب کې ویل شوي ، نو بیا به موږ پوه شو چې جګړه او د نامتو ذهني کوچني چلند ټولې ښکاري فعالیتونه یوازې د باور په ساحه کې دي.

ذهني ناوړه چلند هره ورځ اداره کړئ

د نامتو وژونکي ذهن لید لیدل شوي فعالیت له امله ، پدې وخت کې ځان په ناورین ، حادثې ، زیان او تباهۍ څرګندوي ، موږ باید هره ورځ ناوړه عمل اداره کړو. موږ دا د شخصي په توګه نه اداره کوو ، مګر موږ دا د حق سره د انساني شعور دننه د مخالفت یا مادي مقاومت په توګه اداره کوو.

حقیقت ته د موادو مقاومت

د انساني شعور دننه د موادو مقاومت اداره کولو څخه زما مطلب څه دی؟ اجازه راکړئ روښانه کړئ: د عیسوي ساینس زده کونکي یو څه وخت دمخه ما ته زنګ وهلی و او د ځان لپاره یې د مرستې غوښتنه وکړه. هغه ډیره خفه وه ځکه چې میړه یې ډیر شراب څښل. هغه عیسوی ساینس پوه نه و. ما هغې ته وویل ، "راځئ چې د حق په مقابل کې مادي مقاومت ستاسو د خپل شعور سره سمبال کړو." هغې وویل ، "ولې ، میرمن ولیکس ، د دې معنی څه ده؟ زه د حق سره مقاومت نه کوم. " ما وویل ، "تاسو په حقیقت پوهیږئ ، او حقیقت دا دی چې هغه څه چې تاسو ته د ګناه په واسطه د انسان په څیر ښکاري ، په حقیقت کې د خدای زوی او په وجود کې خدائ دی. اوس ستاسو په شعور کې جسمي یا مورنۍ ذهن د دې حقیقت په وړاندې مقاومت کوي ، یا د دې حقیقت په وړاندې مبارزه کوي ، ځان د داسې شخص په توګه انځور کولو سره چې د څښاک عادت یې حیران کړی. ستاسو په شعور کې واقعیت یا واقعیت ، دا چې سړی د خدای موجود دی ، د انسان غلط فهمۍ سره مقاومت کیږي ، دا چې هغه یو شخصي ، بشر ، ګناهګار سړی دی. "

راځئ چې اداره کړو ، دا دی ، د انسان ذهني باورونو او ذهني ناوړه چلند څخه هیڅ نه رامینځته کوو. راځئ چې د انساني شعور دننه د دې بې رحمه او تیري کونکي انکشافاتو څه ته وګورو. راځئ چې دا د تل د زیاتیدونکي استخباراتو او موثریت سره اداره کړو ، مګر په ورته وخت کې ، راځئ چې د ذهني ناوړه چلند د باورونو په معامله کې هوښیارتیا ولرو. د دې حقیقت په مقابل کې چې زموږ کتابونه د ښې روښانه توضیحاتو سره مینه لري ، او د ذهن هغه والي چې مینه ده ، هغه مینه چې هیڅ بد نه ګ ،ي ، بیا هم موږ مسیحي ساینس پوهانو ته د بری په اړه داسې خبرې کوو چې واقعیا پیښ شوي ، او دوی په دوامداره ډول د هغه څه سره مبارزه ومومئ چې دوی ناوړه چلند بولي ، لکه څنګه چې ، یو حقیقت و.

ناسمه درملنه

دا غلط دی ، د احمق په توګه نه ویل ، د عیسوی ساینس پوه لپاره چې د هر ډول بدو تصور وکړي ، او بیا د هغه د خپل تخیل تخلیق پروړاندې کار کولو ته دوام ورکړي. بدی یا خطا یا باور یو څه ندی ، مګر تل هیڅ نه وي. بدی یا خطا یا باور هغه څه ندی چې یو څوک جګړه کوي یا رد کوي یا له منځه یوسي. که موږ یو څه ولرو چې موږ یې باید رد کړو یا د ایستلو لپاره مبارزه وکړو ، موږ د دې واقعیت رامینځته کوو ، او موږ هغه څه ته ډیر مشکلات اضافه کوو چې په اصل کې داسې ښکاري چې زموږ پاملرنې ته اړتیا لري.

ذهني ناوړه چلند چیرته کار کوي؟

رواني ناوړه چلند چیرته کار کوي؟ ذهني ناوړه چلند ادعا کوي چې یوازې د خپل باور په ساحه کې کار کوي یا کار کوي. که موږ د الهی ادعا ادعا وکړو او د خپل ځان هیڅ شخصي احساس ونه منو ، نو په هغه اندازه چې موږ دا کوو ، موږ د انساني نظرونو له هرې موافقې ، یا موږ ته زیان رسولو یا موږ ناروغه کولو لپاره د انسان دماغي مشخصې هڅې څخه معاف یو.

د صداقت لپاره قرباني کول ‘ساک

دا د حیرانتیا وړ ده چې د اوږدې مودې زده کونکو لیدونکو سره لیدنه وکړئ څوک چې پدې باور دي چې دوی د "صداقت" لپاره تکلیف لري. د فکر دا ډول چلند د هرډول وړاندیزونو لپاره خلاصه دروازه ده ، او څوک چې په دې باور دی چې هغه برید شوی ځکه چې هغه عیسوی ساینس پوه دی ، ناوخته چلولو ته اړتیا لري نه د هغه څه په څیر چې ورته لارښوونه وکړي ، مګر هغه اړتیا لري چې خپل ځان اداره کړي د ناوړه چلند په اړه د موسیقي باور.

د دې ځانګړې ادعا په اړه د پام وړ شی ، چې څوک یې رنځ کوي ځکه چې هغه عیسوی ساینس پوه دی ، هغه دا چې عیسوی ساینس پوه چې رنځیږي ، ناکام پاتې کیږي چې دا وګوري چې هغه باید ناوخته چلند کې د خپل ځان پیژندنې باور سمبال کړي. د هغه خپل مسمیقي باور لږ ترلږه د عیسوي ساینس پوه لپاره د پام وړ وي څوک چې د دې تصور کوي هغه ناوړه چلند تابع دی.

دا د انساني پلوه مناسب ندی چې فرض کړئ چې دلته او هلته ، ځینې عیسوي ساینس پوهان د ناوړه چلند لخوا غوره شوي ترڅو د دې د یادونو قربانیان شي. راځئ چې نور او ډیر څه د ناوړه چلند څخه خپل فکر واخلو د یو چا په توګه چې یو څه ترسره کوي ، او دا په انفرادي شعور کې د غلط میسیډر عقیدې په توګه پوهیږو ، یا دا د فردي شعور کې واقعیت ته د انسان وژونکي مقاومت په توګه درک کوو.

د اور او د څپو له لارې

که چیرې په هر حالت کې ، موږ داسې بریښي چې د اور څخه تیریږو او په څپو کې پرمخ لاړ شو ، موږ حتی کولی شو د داسې ټولو خوبونو غیر واقعیت وپیژنو. که موږ ، د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، تل هڅه کړې چې د ذهن موجودیت څرګند کړو ، د دې پرځای چې یوازې د ځینې انساني غوښتنې رامینځته کولو هڅه وکړو ، زموږ لپاره به هیڅ تیری او اور نه وای. مګر که چیرې موږ دومره هوښیار نه وای چې د څپو یا اور څخه مخنیوی وکړو ، نو موږ ممکن په ډیر فعال ویښتو کې خوند واخلو چې له لارې یې موږ نه پوهیږو.

ریښتینی سړی

دا اړینه ده چې زموږ په ژوند کې د ژوند ، حقیقت او مینې سره زموږ د یووالي په اړه یو واضح شوی رواني دریځ ولرو ، که نه نو زموږ رواني حالت د هغه څه څخه انکار دی چې موږ یې واقعیا یو ، یا په ځان یو تل پاتې لږ ځنډ دی. د میرمن ایډي د کار بیلګه ب ه د انسانیت لپاره د هغې روښانه احساس کې لیدل کیږي چې سړی څه شی دی او د خدای سره د هغه یووالي.

پخوانی الهیات

د دماغ د ساینس کشف کولو دمخه ، د ټولو دیني تعلیماتو رجحان دا و چې انسان د کم ظرفیت او ګناه ساحې ته واستوي. انساني نسل د حواسو شهادت د حقیقت په توګه منلی ، او شخصي سړی یې انسان ګ ي. په مذهب کې ، انسانان د دې په پرتله چې په دې باور وي چې دوی ګناهکاران او له خدایه ټیټ دي ډیر سخت کار کولی شي. په دې اساس ، په عقیده ، په ځان کې ناوړه ناوړه چلند په دین کې رامینځته شوی.

د بشپړ عیسوي ساینس غورځنګ تمایل ، په اوس وخت کې ، پخوانیو الهیاتو ته شا اړول ، او د حواسو د شهادت له مخې د انسان فکر کول ، د ګناهکارانو او سخت ظالمان په توګه دي. د دې چلند چلند فرد ته زیان رسوي څوک چې دا فکر کوي ، پرته لدې چې بل چاته زیان ورسوي. دا په سړي تل دوامداره ځنډ دی. د عیسوي ساینس پوهانو لخوا د دې تمایل پروړاندې باید روښانه فکري دریځ شتون ولري. موږ ، د عیسوي علومو د توضیح کونکو په توګه ، باید د عیسی دین پیژندنه وساتو ، کوم چې "کامل خدای او کامل انسان" وو ، لکه څنګه چې زموږ د فکر او مظاهرې اساس دی.

یو متوسطه سیمه

ډیری وختونه ، عیسوی ساینس پوهان ځان او نور په مینځنۍ ساحه کې ساتي ، چیرې چې دا اوس مادي انسانان دي ، مګر د نجات پروسې له لارې به ځینې وختونه امور شي. دوی خپل ځان په هغه ځای کې ساتي چیرې چې دوی حق باندې تایید کوي او یوازې د غلطۍ مقاومت کولو پرځای ، د هغې د اوریدو پرځای مقاومت کوي. دا په ځانګړي توګه ریښتیا ده کله چې دا پوښتنې ته راځي چې ایا موږ اوس ژوندي یو ، یا همدا اوس موږ ژوندي یو.

موږ باید دا بې ساري ناوړه چلند کشف او له مینځه یوسو چې دا به تل موږ ته باور راکړي چې موږ اوس بشر او ګناهکار یو ، او په پای کې موږ باید د نجات پروسې له مخې لازمي او ګناه پاتې شو.

زموږ ذهني موقعیت څه دی؟

ایا زموږ رواني دریځ د ځان او نورو په اړه یو له حقیقت څخه دی ، یا دا د ناوړه چلند څخه یو دی؟ ایا موږ په خپل ځان کې د روښانه تعریف شوي ذهنیت دریځ لرو ، او ایا موږ فکر کوو او له دې دریځ څخه ژوند کوو؟ که موږ فکر وکړو چې موږ ګناهګار انسانان یو او دا چې نور انسانان ګناه ګ ،و ، دا فکر د روح القدس په مقابل کې ، د الهی علوم په خلاف ګناه ده. که موږ داسې فکر وکړو ، موږ رواني زیانونه لرو.

موږ دا انسټینټ څه یو؟

زموږ د ذهن حالت پدې انسټیټیوټ څه دی؟ ایا دا حقیقت دی یا دا ناوړه چلند ، د حق انکار؟ ایا موږ دا فوري سړی یو ، یا ایا موږ د انسان غلط تصور یو؟ ایا موږ دا فوري روحاني یا مادي یو؟ ایا موږ دا فوري امر یا مورن؟ ایا موږ دا په سمدستي توګه په خدای ، د هغه عکس او ورته والي کې ژوند کوو ، یا ایا موږ له هغه څخه جلا شوي یو او په شخصیت کې د هغه په ​​مقابل کې؟

ایا موږ دا فوري ناڅاپي یا کوروریل یو؟ ایا موږ دا فوري یونیورسل ، یا محدود او ځایی؟ ایا موږ دا فوري روحاني فرد یا شخصي یاست؟ ایا زموږ د فکر حالت د حق دی ، یا دا ناوړه چلند دی ، کوم چې د حق انکار دی؟ میرمن ایډي وايي ، "غیر لدې چې تاسو په بشپړ ډول پوهه شئ چې تاسو د خدای اولاد یاست ، نو له همدې امله کامل دی ، تاسو د دې ښودلو لپاره هیڅ اصول نلرئ او نه یې د دې مظاهرې لپاره هیڅ قانون شتون لري." (زما. 242: 8-10)

شیطان خو د خدای پټ وجود دی

مسیحی ساینس پوه چې د خدای او انسان په یووالي کې تکیه کوي ، او پوهیږي چې هیڅ څوک د خدای پرته بل څوک نه دی ، د هغه الهی اصول ، او پوهیږي چې هیڅ یو سړی د عقل پرته بل هیڅ ذهن نلري ، دا عیسوی ساینس پوه دی. د هغه خالص فکر سره د واقعیت ساحې ته د انسان ظاهري ب ه ګوري او هاخوا لیدل کیږي ، او هغه ګوري چې پوهیږي چې ټول غلط ظاهري ب ه یوازې د ښه پټ وجود شتون لري ، لکه څنګه چې د سراج حوض پټ وجود دی د واښو واښه

موږ ټول د مسیحي علومو په لیک او روح کې لارښوونه کړې او موږ د تجهیز کولو لپاره چمتو یو د ناوړه چلند پروړاندې ټمنټ. مګر موږ نشو کولی ښه درملنه وکړو که چیرې موږ باور لرو چې زموږ په مقابل کې کار کولو یا ټپي کیدو لپاره ذهن شتون لري. موږ باید رواني ناوړه چلند په بشپړ ډول د باور په توګه ډیزاین کړو او هیڅکله ورته اجازه ورنکړو چې زموږ په شعور کې هر څه واقعیت فرض کړي. زموږ درسي کتاب موږ ته وايي ، "تر هغه چې د غلطۍ په اړه حقیقت - د دې هیڅ نه څرګندیږي ، اخلاقي غوښتنه به پوره نه شي ، او د غلطۍ د هیڅ کولو وړتیا به ونه غواړي." (ساینس او ​​روغتیا 92:21)

د هیڅ په توګه د غلطولو نه خلاصیدل

موږ باید خپل ځانونه په یاد ولرو چې تېروتنه تل د بې مانا پټول دي ، او هیڅکله به ښکاره نشي تر څو چې غلطي ښکاره شي. دا د غلطي چلند په نوم د غلطۍ په څیر ریښتیا ده ځکه چې دا د کومې بلې غلطۍ څخه ده. تېروتنه هیڅکله هم نه خلاصیږي پرته لدې چې هیڅ نه. نو تر هغه چې واقعیت داسې وي چې موږ هغه تېروتنه ګ و ، نو دومره اوږده تېروتنه یې لا هم کشف شوې ده. ځینې ​​وختونه شتون لري کله چې موږ اړتیا لیدو چې د بدو ادعاګانو په وړاندې بحث وکړو ، مګر استدلال شوي ارزښتونه بې ارزښته دي ، پرته لدې چې دوی د غلطۍ د هیڅ حقیقت روښانه احساس ونه کړي.

ریښتیني تمرین هر ډول او ټولې تېروتنې خلاصوي ، دا ده چې ریښتیني عمل په غلطیت باور له مینځه وړي. مګر موږ نشو کولی ځان ډیر ځله یادونه وکړو چې هغه پروسه چې له مخې یې پیښیږي باید په تدریجي ډول لا نوره روحیه شي. د انساني عنصر کم شتون او د عدم موجودیت په کار کې د الهی شتون ډیر باید شتون ولري. په حقیقت کې ، دا د حقیقت ملګرتیا ده چې هیڅ تیروتنه نه کوي. نو ځکه ، په عیسوي ساینس کې د کارګرانو په توګه ، زموږ د ساینس شعوري احساس باید د روح څخه وي؛ دا باید ووایو چې زموږ فکر باید یوازې د حق په اړه نه وي ، زموږ فکر باید حق وي. کله چې زموږ فکر حقیقت دی ، نو تېروتنه هیڅ نه ده.

ناروغي او بریالي ستونزه ده

ناروغي غلطي ده. بیا ، کله چې موږ څخه وغوښتل شو چې د ناروغۍ قضیه واخلو ، موږ دا غلطي ګ و ، لږ څه نه ډیر څه. حتی کله چې هغه څه چې زموږ سره مخ کیږي په یو ډول یا بل ډول کې د بدکارۍ په توګه څرګندیږي ، حتی کله چې دا د غلط فکر یا زیان رسونکي شخصیت په توګه څرګندیږي ، موږ ورسره د خطا یا هیڅ شي ، هیڅ شی او هیڅ شخص په توګه معامله نه کوو. بله ستونزه نشته چې په اغیزمنه توګه له خطا سره معامله وشي.

میرمن ایډي وايي ، "بری هیڅ حقیقت نلري. دا نه هم څوک دی ، نه ځای دی او نه شی دی ، بلکې یوازې یوه عقیده ده ، د مادي احساس یو فریب دی. (ساینس او ​​روغتیا: 71:)) هغه دا هم وايي ، "د خدای قانون د خدای د رضایت په واسطه شر ته رسي او تباه کوي." (نه او هو 30: 7)

د تصدیق او انکار یوازینۍ څیز

ټول تاییدات او انکارونه چې موږ یې په ګوته کوو ، د دوی یوازینۍ مقصد لپاره د خدای ، اصولو ، مینې او بشپړتیا ، بشپړتیا او بشپړتیا درک کول دي ، او موږ د دې ټکو په کارولو کې یوازې د دوی د کارولو پایلې په واسطه توجیه کوو. . موږ ، د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، باید زموږ د کار د شفاهي او محافظتي پایلو بې اعتباره شواهد وړاندې کړو.

محافظتي کار

د هر مسیحي ساینس زده کونکي د ورځني کار یوه برخه د کوم نوم یا طبیعت په ستونزو کې د احتمالي باور پروړاندې محافظت دی. او دا محافظتي کار چېرته باید ترسره شي؟ محافظتي کار تل د باور په ساحه کې ترسره کیږي. موږ باید وګورو چې د انسان ذهن د دې د ټولو باورونو د تخریب او ضایع کیدو او حادثې سره ، نشي کولی زموږ د شعور یا د هیچا شعور برخه نشي. دا چې موږ باید په دوامداره توګه پوهه شو او په دوامداره توګه د قوي محافظت ځواک ثابت کړو ، اړتیا ورته په کلکه ویل کیږي. زموږ محافظتي کار باید یقینا د طبي علومو باور له مینځه ویونکي سره یوځای کړي ، او د تېروتنې ټولې مرحلې چې ادعا کوي هر انسان باید حتما د دوی په لاس کې وي.

حقیقت لا محدود او یو دی

موږ ، په عیسوي ساینس کې د کارګرانو په توګه ، باید د مادې او بشپړتیا په اړه دقیقه احساس ولرو ، او په پایله کې د مادې غیر واقعیت او د مادي شخصیت غیر واقعیت درک کړو. د داسې واقعیت پرته موږ میتودیکي اړتیاوې نه پوره کوو.

موږ باید ځان د ښه انفرادیت سره شریک کړو ، او هیڅکله باور نلرو چې په دې کولو سره ، موږ به په هره کچه کې ناکام شو چې ټول هغه څه ښکاره کړي چې زموږ او د نورو لپاره ښه وي.

ذهن یو دی او لامحدود دی. ذهن هیڅ سیالي نلري. هیڅ شی د ذهن سره پرتله کولو وړ ندي ، ځکه چې ذهن ټول دی. د دې حقیقت اندیښنه د ناوړه چلند د هرې مرحلې سائنسي اداره کولو لپاره لازمي دي.

زریزې "لوی کارونه"

د نبوت پوره کول تل لیرې ښکاري ، لکه څنګه چې دا د عیسی د راتلو ورځو کې ترسره شوي. مګر که موږ د لیدو لپاره سترګې ولرو ، موږ به پوه شو چې د پیشنهاد بشپړول یوازې د هغه شعور څرګندیدل دي چې دمخه یې شتون لري.

ملیونیم اوس څرګندیږي ، او په خپل بشپړ اهمیت به هغه وخت څرګند شي چې وړاندوینې یې د څرګندیدو لپاره ټاکلي دي. ملیونیم به څرګند شي ، لکه څنګه چې مسیح عیسی د وړاندوینې په وخت کې څرګند شو ، او لکه څنګه چې د عیسوی علومو افشا کول د پیشنهاد د تکمیل په وخت کې څرګند شول.

د زریزې دوره

موږ فکر نه کوو چې لکه څنګه چې ساعت د 1999 په نیمه شپه برید کوي چې موږ به یې په ملیت کې یا په بشپړ ډول د شعور حالت کې راښکاره کړو. مګر عیسوي ساینس پوهان او لوی مفکرین پدې باور دي چې زریزې اوس مهال څرګندیږي ، او دا چې د دې پیړۍ په وروستیو کلونو کې به خورا لوی اهمیت ولري.

زرینه څه شی ده؟

د قاموس په وینا ، ملیونیم د زرو کلونو دوره ده چې په دې موده کې پاکتیا په ټوله نړۍ کې بریا ده. دا د لوی خوښۍ ، ښه حکومت ، او له بدیو څخه د خلاصون دوره ده. ځینې ​​پدې باور دي چې پدې موده کې ، مسیح به په شخصی ډول په ځمکه کې واکمني وکړي.

مګر ټول عیسوی ساینس پوهان پوهیږي چې مسیح یو شخص ندی ، مګر د هرچا او هرڅه په اړه غیر اخلاقي حقیقت دی چې موږ یې اوس په انساني او مادي توګه پیژنو. زریزې هغه دوره ده چې په هغه کې فرعوني مسیح یا د خدای زوی په ځمکه کې څرګندیږي ، یا د انسان شعور کې د انسان زوی په توګه. دا د شعور یوه دوره ده په کوم کې چې نارینه او ښځینه د دوی ریښتیني انسانیت ته راځي.

په عیسوي ساینس کې موږ زده کوو چې مسیح ، د خدای زوی ، د ټولو موجودو افرادو او شیانو الهی واقعیت دی. او د وړاندوینې سره سم ، د ټولو افرادو او شیانو د خدای واقعیت اوس په ځواک او لوی عظمت کې د انسان زوی په توګه په ټینګ فینیا کې څرګندیږي ، پدې معنی چې د دوی قدرت او عظمت سره الهی واقعیتونه د انسان لپاره د ستاینې وړ لوړې ب و کې ښکاري. شعور.

یوه عیسوي ساینس پوه ته ، ملیونیم به د هغه د خپل شعور حالت وي. دا به د هغه آزادي وي چې د نامتو وژونکي ذهن څخه پرته د فکر کولو لپاره فکر وکړي ، ځکه چې زموږ فکر محدود دی ، بس دا اوږد وخت د الهی قدرت نشتون دی. کله چې موږ د بشر د ذهن محدودیت پرته د الهی فکر کولو وړیا شو ، نو موږ د الهی عمل کولو لپاره آزاد یو. له خنډ پرته؛ بیا موږ کولی شو په څپو کې پرمخ لاړ شو ، طوفان آرام کړو ، او که اړتیا وي ډیری خلکو ته خواړه ورکړو.

د لایق خدای ذهن پټه ښکاري ځکه چې موږ داسې ښکاري چې زموږ خپل ذهن دی ، مګر لکه څنګه چې فکر د دې سم اصل څخه یو څه ترلاسه کوي ، الهی ذهن ، ځواک ، د ښه والي ، موږ ته شتون لري او موږ به طبیعي یو هغه "لوی کارونه" ترسره کړئ چې ماسټر ورته وویل چې موږ به یې وکړو. (جان 14: 12 وګورئ)

یوازې هغه څوک چې روحاني امتیاز لري پوهیږي چې څه پیښیږي او د اوسني وخت واردات. د پوهې خاوندان پدې پوهیږي چې نړۍ له یو ځانګړي فکري پړاو یا د فکر کولو او ژوند کولو حالت څخه تیریږي ، د پراخه شوي فکر او غوره ژوند کولو ، او روحاني ځواک بل پړاو ته تیریږي.

کله چې دا عالي کیمیاوي کار خپل کار سرته ورسوي ، نو موږ به خطا له منځه یوسو او پوه شو چې ښه یوازې په لاس کې ده. او په ورته وخت کې ، موږ باید پوه شو چې هغه څه چې پدې نننۍ ورځ کې خورا ډیر کړکېچونکي ښکاري د مصلوب نه بلکه قیامت دی.

لاندې پوښتنې په وروستني میتودولوژیکي کالج ټولګي کې وپوښتل شول: "ایا د نړۍ وضعیت کیمیاوي توکی د عیسوي علومو د انکشاف او ښودلو سره رامینځته شوی ، او ایا دا دومره سخت دی چې د خلاصون پرځای یې تباه کوي؟"

د ښاغلي ځوان ځواب دا وو: "موږ نشو ویلای چې د عیسوي ساینس مظاهرې تر یوې کچې ښکاري ، کیمیاوي توکي تولیدوي چې د خلاصولو پرځای یې له مینځه وړي؛ مګر موږ کولی شو هغه چلند وکړو چې د عیسوي ساینس لخوا تاسو او د ما لخوا رامینځته شوي زموږ کیمیاوي توکو پاملرنې څخه زموږ د توان څخه هاخوا کیمیاوي نه کوي. نو که ستاسو فکر د خدای د عظمت کوم شی واخلي ، نو دا به وضعیت ته پاملرنه وکړي. (ساینس او ​​روغتیا 401: 16 وګورئ)

“که ذهن وضعیت ته پاملرنه وکړي موږ د پوښتنې له ځواب کولو پرته یو څه عملي کار کولی شو. لکه څنګه چې ترهګري چې په نورو هیوادونو کې دومره شدید ښکاري ښکاري ورکه شي ، بری به پخپله ورک شي. کله چې موږ دا لکه څنګه چې خدای لیدلی وینو ، د هغې ویره له مینځه ځي. که چیرې خدای دا فوري وښیې ، نو غلطي به هیڅ ترهګري ونلري ځکه چې موږ به پیژنو چې واقعیا څه پیښیږي.

"د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، موږ باید بد یا ریښتیني یا شخصي نه کړو ، مګر موږ باید دا له پامه ونه غورځوو. عیسوی ساینس پوهان پدې مسله کې مسؤلیت لري ځکه چې دوی ته حقیقت څرګند شوی دی. "

مسیحی ساینس پوه پوهیږي چې د هغه شعور چې د هغه نړۍ ده ، د خلکو ، مذهبونو ، او دولتونو او سیاستونو سره د هغه دننه دی ، او دا پخپله په ځان پورې اړه لري چې ایا هغه د جنت پاچا دی یا د غلط فهمی د جنت پاچا.

هر مسیحی سناتور باید د فاشیزم او کمونیزم په هیڅ نه پوهیږي ، ځکه چې دواړه به موږ تړلي وي ترڅو موږ فکر نشو کولی ، او انسانان باید فکر کولو آزاد وي. هر هغه څه چې د آزاد فکر ګواښوي خطرناک دي او موږ باید د هغې هیڅ څرګندونه ونه کړو.

د معاملې یا وژونکي ذهن لرې کیدل

د پیشنهاد او واقعي تجربې له مخې ، دا هغه ورځ ده کله چې ډیر انسانان ذهن او مادیت له لاسه ورکوي ، او دا په ډیر شور او ګډوډي سره تیریږي. او دا ټول د فرد خپل شعور کې واقع کیږي ، یا هغه نشي کولی پدې اړه خبر شي ، که څه هم داسې بریښي چې دا زموږ څخه بهر واقع کیږي.

هوښیاره پیتر نن ورځ وړاندوینه وکړه. هغ ووئيل ، ”خو د مالِک خُدائ ورځ به د شپې غله په شان راشى. په دې چې آسمانونه په لوی شور سره مړه کیږي او عناصر به په تودوخې سره توده شي ، ځمکه او د هغه کار چې په هغه کې دی هغه به وسوځول شي. (2 پیټر 3:10)

نړۍ باید روحیه ورکړل شي

زموږ نړۍ تر یوې کچې رواني ده؛ دا په عموم کې خلک پدې باور دي چې هرڅه چې دوی شعور لري دوی رواني دي. مګر په زریزې کې به د ذهنیت څخه ډیر ښه کار مصرف شي. بیا به نړۍ او هرڅه چې نړۍ پکې شامل وي ، روحاني شي. او ، دا د هر عیسوي ساینس پوه دنده ده چې وګوري چې دا لوی کار پدې نننۍ ورځ کې د هغه انفرادي شعور کې فعال دی.

د عیسوي علومو زده کونکي په توګه ، موږ زده کړه کوو چې موږ خپله نړۍ یوازې له مادي نړۍ څخه رواني یا فکر نړۍ ته اړولو سره نه بدلوو؛ موږ دا زده کوو چې د دې لپاره چې زموږ نړۍ د مادي پرځای معنوي وګ و ، موږ باید هغه څه پریږدو چې زموږ د نړۍ مادي احساس لامل کیږي.

ولې زموږ نړۍ مادي ښکاري

زموږ د نړۍ خلک ، شیان او شرایط مادي ښکاري ځکه چې د مړینې ذهن د ځان په اړه مفهوم دی او ټول هغه څه دي چې تل مسله ده. مرګی ذهن ځان ته د معاملې په توګه ګوري او احساس کوي؛ د دې اعتراضونه مسله دي. د مادي نړۍ به انسان وژونکی ذهن دی لکه څنګه چې دا پخپله دی.

موضوع څه شی دی؟

څه شی دی؟ مادیت د انسان د ذهن لومړنی تصور دی. مادا د ناقانونه کیدی کیدونکی مړینی حس دی. مادې بې ځایه کیدل دي. دا فریب دی؛ فکري؛ یوه غولونه. مګر په زریزې کې به موږ خلک او زموږ د نړۍ ټول شیان په یو درواغ انځوریز ډول وګورو او پوه شو چې دوی د خدای وجود دی ، او روحاني دي.

موږ چې د عیسوي علومو زده کونکي یو ، لوی کارونه درک او ښودنه کوو. موږ دا ثابت کوو چې ټول هغه شیان چې زموږ نړۍ پکې شامل دي ، د خدای مخلوق دي ، او تل د روح واقعیتونه وو. دوی یوازې مادي یا وژونکي ذهني ښکاري ځکه چې موږ لاهم دوی د غلط مادي احساس لینونو له لارې ګورو.

دیمیتریت

راځئ چې دا په روښانه توګه پوهه شو چې موږ موضوع روحیه نه کوو ، ځکه چې معامله یو څه یا شرط نه دی چې معامله وشي ، پوره شي ، یا له مینځه لاړ شي. موضوع یو فریب دی؛ دا په واقعیت کې د واقعیت غلط غلط ښکاري. او واقعیت روحاني کولو ته اړتیا نلري ، او مسله هغه څه نه ده چې روحاني شي. بلکه ایا موږ روح غیر محرک کوو ، یا دا واقعیتونه د دوی څخه د غلط ظاهري یا "مادي ترکیبونو" ، د کثافت ، وزن ، ناببره والي او ناپاکتیا له مینځه وړلو له لارې تخریب کوو. موږ د عیسوي ساینس پوهانو په توګه تر نن ورځې پورې خورا ډیر دیمیتریت کولو ترسره کړې.

موږ سفر ته اوږده لاره ته رسیدلی یو

هو ، موږ له احساس څخه روح ته زموږ سفر ته لاړ. د دې تصور کول مشکل دي چې موږ څومره لرې راغلي یو ، ځکه چې موږ زموږ "شپږ ورځې کار" پیل کړی ، او تر کومې کچې موږ د لوی کارونو کولو لپاره چمتو یو.

شخصي پرمختګ

راځئ چې موږ یوازې د دې په پام کې ونیسو چې د "ستاسو ټولو کارونو ترسره کولو" غوښتنې څومره بشپړې شوې ، او وګورو چې ایا موږ د بشپړ کار کولو وړ نه یو چې د عاجزۍ غلط احساس موږ ته اجازه راکوي. کله چې موږ د لومړي ځل لپاره د عیسوي ساینس مطالعه وکړه ، دا د شخصي پرمختګ لپاره و ، یا دا چې روغتیا ، همغږي ، یا تحویلۍ ترلاسه کړې او دا زموږ د ودې په دې مرحله کې په بشپړ ډول مشروع و؛ مګر دا خورا لوی کار دی چې موږ هغه څه وکړو چې موږ یې اوس کوو ، او د خدای سره زموږ یووالي څرګندونه کوو. زموږ د یووالي او ښه والي سره؛ دا په ګوته کوي چې سړی د نظر یا عکاس په توګه دمخه روغتیا ، همغږي ، او تحویلي لري او د دوی پرته نشي کیدی.

فکر د حقایقو تقویه کولو لپاره روزل شوی

د عیسوي ساینس پوهانو فکر د دماغ د ساینس په پوهیدو او زموږ د انساني اړتیاو په پلي کولو کې په پراخه کچه وده کړې. زموږ فکر په تدریجي ډول د شیانو افراطیت ته روزل شوي لکه څنګه چې دي.

د انسان او الهی اتفاق

عیسوی علومو ته د راتلو په وخت کې ، د یوازینۍ شی په اړه چې موږ یې ډاډه یو هغه دا وه چې موږ ژوندي یو ، او دا چې موږ د انسانانو په توګه شتون درلود. پدغه وخت کې موږ باور درلود چې انسانان انسانان دي ، او دا چې یو څه د عیسوي علومو له لارې انسانان به ابیض شي. موږ باور درلود چې د انسان ذهن یو وجود دی ، او دا چې یو څه لپاره دا باید په الهامي ذهن بدل شي ؛ موږ دا هم باور درلود چې د خدای "ښه او ډیر ښه" په بدو کې تیر شوی ، او دا چې باید له سره جنجال او ساتنه وي.

مګر اوس موږ پوهیږو او ثابته کوو چې هغه څه چې ځان ته د انسان په توګه ښکاري ښکاري مړینه نه ده ، بلکه زموږ الهی ځان څرګند دی ، او ځکه چې زموږ الهامي نفس دلته یوازې نیمګړی پیژندل شوی ځکه چې د مادي عقل له لارې لیدل کیږي. ، دا زموږ د انسان په توګه لید او احساس ته څرګندیږي. دا په ښکاره ډول لیدل کیږي چې موږ په خپل ځان کې د الهی واقعیت یو څه پوهاوی لرو ، یا موږ به حتی د یو انسان په توګه ځانونه هوښیار نه کړو.

لکه څنګه چې د خدای او انسان په اړه د ناپوهۍ غلطی تیریږي ، زموږ الهی نفس د رښتیني انځور یا د انسان د ښه احساس په توګه څرګندیږي.

دا زموږ "ریښتیني انسانیت" دی چې د زریزې یا ریښتیني شعور په څیر ښکاري ، پدې کې انسان د خپل خالق په څیر ګناهګار دی. زموږ "ریښتیني انسانیت" له پورته څخه دی ، هیڅکله د انساني ذهن څخه نه دی. زموږ ریښتیني انسانیت د څرګندیدو په هر مرحله کې انسان وژونکی ندی. موږ باید هیڅکله ځان وژونکی ونه ګ .و. موږ هیڅکله نور له الهی سړي پرته نه په بشپړ ډول څرګندیږو.

ریښتیني انسانیت یا الهی نفس به هیڅکله له لاسه ورنکړي ، مګر دا به له عظمت څخه تر جلال پورې څرګند شي تر هغې چې بشپړتیا او بشپړتیا څرګنده نه شي. دلته د انسان او الهامي اتفاق دی چې په مسیح عیسی کې ورته مثال ورکړل شوی.

ایا دا لا پراخه کار ندی چې زموږ الهیت په نږدې کیدو پوه شو ، پرته لدې چې پدې باور ولرئ چې انسان یو انسان دی چې ګناه کولی شي ، کړاو او مړ شي ، او باید روغ او نجات ورکړل شي؟ د بقایا مړینې ذهن څرګند شوی لکه څنګه چې بشر سړی یوه افسانه ده ، د فریب حالت دی ، او داسې کوم ارګان نه دی چې روغ یا خوندي شي. او تش په نوم انسان لا دمخه خدائي ځان دی ، او دا یقینا شفا او ژغورلو ته اړتیا نلري. ټول ښه ، واقعیتونه ، هیڅکله په شر کې تیر شوي ندي او دوی هیڅ ارامیت ته اړتیا نلري.

خدائیت د انسانیت په توګه څرګند شوی

ټول هغه څه دي چې زه یې په انساني توګه جوړوم اوس الهی دی ، په نامکمل ډول پیژندل شوی. اوس ټول حقیقت دی. ټول اوس واقعیتونه دي. ټول اوس معبود دی. ټول "زه یم" ، پخپله ، د الهي نظرونو په توګه ټول جوړښتونه دي.

هغې څرګنده کړه چې مسله یو غلط بیان دی ، غلط تصور دی ، یوازې په لاس کې د واقعیت ناسمه څرګندونه ده. هغې څرګنده کړه چې څنګه چې غلط تصور تحلیل کیږي ، واقعیت ، که څه هم په نیمګړتیا سره لیدل شوی او پیژندل شوی ، یوازینی شتون دی.

میرمن ایډي او ښاغلي کیمبال ، او نور چې د کالج په ټولګیو کې یې ښوونکو ته لارښوونه کړې چې د ښوونې لپاره ساحې ته واستول شي ، ښوونه یې وکړه چې هرڅه چې شتون لري هیڅکله تخریب نه کیږي مګر بشپړ کیږي.

فردي حقایق د بشپړ وحی بل پړاو ته رسیدلي ، او ځینې ښوونکو اعلان کړی چې زموږ د اوسني بدن غړي او دندې روحاني دي ، د خدائ نظریات دي چې په شعوري ډول څرګند شوي. د انسان ذهن څنګه د حقیقت دغه افشا کیدو پروړاندې مقاومت وکړ ، او هرڅوک چې دا څرګندونې کوي د معاملې په روحاني کولو تورن شوي. مړینې ذهن وویل دوی هڅه کوي په مادي ارګانونو واقعیتونو ، یا الهي نظرونو رامینځته کړي.

دا د حیرانتیا خبره وه چې لیدل کیږي چې د انسان ذهن څنګه مینځل کیږي او لاهم ځان ته د معاملې په توګه سخت فعالیت کوي. د وژونکي فکر کولو موضوع یو څه و ، او دا ومنو چې دا یوازې یو فریب ، غلط بیان ، یا فریب د هغه خپل ځان له مینځه وړل و.

مګر د انساني شعور کې د روښانتیا یا پوهیدو په دې اوسني مرحله کې ، د عیسوي علومو زده کونکي دا ویل نه ډډه کوي چې څه شی څرګندیږي روح دی. دا چې زموږ د موجوده بدن ارګانونه اریاوې دي ، واقعیتونه دي ، روح دی ، پخپله د روحاني جوړښت دی. موږ پوهیږو او ثابته کوو چې زموږ اوسنی بدن او ټول هغه څه چې زموږ اوسني بدن جوړوي ، که څه هم د موضوع په توګه پیژندل شوي ، د روحاني یا روح څرګندول ښودل شوي.

نن ورځ موږ پوهیږو چې څه شی څرګندیږي په اظهار کې روح دی. روح او معامله دوه نه مګر یو دی. میرمن ایډي وايي ، "ښه او بد دوه نه دي ، مګر یو ، د شر لپاره هیڅ شی نشته ، او ښه یوازې حقیقت دی." (نهمه ګ ه. 21: 7 وګورئ) کله چې موږ بد ګورو موږ د بدلون په حالت کې ښه ګورو ، او کله چې مرګ زموږ احساس ته څرګندیږي ، موږ ژوند په تغیر کې وینو.

لوی کارونه

ایا موږ نه ګورو چې څنګه ریښتیني او ریښتیني فکر په طبیعي ډول پراخه کیږي او وده کوي ، تر هغه چې دا د لوی کار پایلې؟ د افکارو دا عروج شخصي فکر نه دی ، بلکه د انفرادي سړي په توګه د مسیح خبره ده.

یو څوک ممکن فکر وکړي ، څنګه د عیسي د کار څخه لوی کارونه کیدی شي؟ ایا د دې ناروغۍ د سمدستي شفا څخه ډیر څه شتون لري؛ ړانده د لیدو لپاره. کا ه واورېدل د پښو کولو لپاره لاس او پښې مړه ژوند لپاره؛ او سمدلاسه؟ ایا د دې څخه لوی کار شتون کیدی شي؟ عیسی پخپله ورته وویل ، او دا چې موږ باید دا وکړو.

عیسی وویل ، "څوک چې په ما باور لري ، هغه کارونه چې زه یې کوم هغه به هم وکړي. او د دې څخه به لوی کارونه وکړي. ځکه چې زه خپل پلار ته ځم. " (جان 14: 12)

دا "زه" چې پلار ته تللی د دې معنی نلري چې شخصي "زه" وي ، د هر چا انا تل حقیقت دی. دا زه یا د عیسی حقیقت په بشپړ ډول خدای ته اړول. دا زه یا د عیسی حقیقت هیڅ یو شخص یا شخصي ځان ته نه اړول ، مګر د هغه پلار ، حق ته لاړ. نو په دې ترتیب سره موږ لوی کارونه کوو ، زموږ څخه "زه" باید زموږ پلار ، حقیقت ته په سمه توګه لاړ شم.

د معالجې کارونه بیا ژوندي شوي

د معالجې کارونو په اړه ، میرمن ایډي وايي ، "د ساینس دا مطلق مظاهره باید بیا ژوندي شي. داسې معالجه چې اټکل نه کیږي کار - مګر د فوري درملنه. " (متفرقه لیکنې 355: 6)

په دې وخت کې ، د پیشنهاد مطابق ، مسیح ، د ټولو نارینه او ښځینه حقیقت او د شیانو حقیقت ، د خدای زوی ، په انساني شعور کې څرګند دی ، په داسې غیر معقول فعالیت او ځواک کې ، د داسې پوهیدو روښانه کولو سره ، چې د خدای ناپوهه دی. او انسان او کائنات له منځه تللي دي او "نوې جنت او نوې ځمکه راښکاره شوې ده."

لوی کارونه د هیڅ کار لپاره مساوي دي

دا لوی کارونه د هیڅ کار کولو سره برابر دي. که موږ خپل فکر د یو څه ترسره کولو له نظره پیل کړو ، نو موږ به یې هیڅکله هم ترلاسه نه کړو. ذهن خپل ځان اعلانوي او د دې څرګندول ، انسان ، بشپړ او د ذهن په توګه بشپړ دی ، پخپله. انسان لکه د نظر یا انعکاس په توګه ، د دې لپاره چې د خپل جوړونکي سره په موافقه کې بل څه نه لري.

اوومه ورځ ملیارمه ده

راځئ چې بیا د خروجي وړاندوینې څخه لوستلو: "شپږ ورځې کار وکړئ او خپل ټول کار وکړئ: مګر اوومه ورځ (زرینه) ستاسو د څښتن خدای سبت ورځ ده: پدې کې تاسو هیڅ کار مه کوئ." بیان ، "تاسو باید د سبت په ورځ هیڅ کار مه کوئ ،" موږ ته د کار بندولو امر نه دی ، مګر دا ښکاره خبره ده چې په زریزې یا د سبت په ورځ د څښتن په چوکات کې ، دا به اړین نه وي چې کار وکړي. . اوومه ورځ یا زریزې د پورته کیدونکي فکر شعار دی ، چیرې چې موږ په خپل مینځ کې بشپړ سلطنت احساس کوو.

پیسې

شتون لري ، شاید ، بل هیڅ شی شتون نلري چې موږ یې هوش لرو چې موږ ته د پیسو په څیر ډیر اندیښنه راکوي. دا ځکه چې موږ زده کړه کړې چې پدې باور ولرو چې زموږ غوښتنې او اړتیاوې یوازې هغه وخت چمتو کیدی شي چې موږ پیسې ولرو. مګر زموږ د عیسوي علومو په مطالعې کې موږ پوهیږو چې موږ ټول شیان لرو ، پیسې پکې شاملې دي ، ځکه چې الهی ذهن د انسان په توګه ټول شیان ، ټول واقعیتونه څرګندوي. دا هومره حقیقت دی چې موږ پیسې لرو ، لکه څنګه چې دا یو حقیقت دی چې موږ خواړه ، جامې ، یا روغتیا ، یا زړه ، یا لاس ، یا هوا د ساه اخیستو لپاره لرو.

پیسې په سمه توګه درک شوې

کله چې په سمه توګه پوهه شي ، پیسې د دماغ یو الهی نظر دی. په ناسمه توګه په پام کې نیول شوي ، پیسې د الهی خیال غلط انساني تصور دی. د دې واقعیت کې ، پیسې د موضوع په څرګندولو کې خورا لوړه نظر دی. لدې امله ، زموږ د انسانانو په څرګندیدونکي توکو کې ، د پیسو درلودو هیله د نورو ټولو خواهشاتو څخه لوړه ښکاري.

کله چې موږ د پیسو مادي احساس له لاسه ورکړو ، او دا د الهی ذهن سره په یووالي کې د خدای نظریه په توګه پوه شو ، نو موږ به یې تل زموږ په هوش کې وموندل شي. څنګه چې پیسې د مرکب نظریه کې یو لامحدود نظر دی ، سړی ، نو دا لازمي ده چې هر یو او هر فرد باید په یو شکل پیسې ولري او باید دا ټول وخت ولري. زموږ درسي کتاب موږ ته وايي چې "انسان د خدای جامع نظر دی ، په شمول د ټولو سمو نظرونو." بیا موږ دمخه سم نظر ، پیسې شامل کوو. کله چې موږ په روښانه ډول پوهه شو چې پیسې الهامي نظر دی ، او دا چې موږ دا الهامي خیال په شعور کې شامل کوو ، نو د نړۍ غلط پیسو ، لکه مادي ، او لکه د الهی ذهن څخه جدا ، او لکه څنګه چې له انسان څخه جدا ، موږ ته به لاس ونه رسوي. او په انساني توګه موږ به هر وخت پیسې لرو.

د علمي ذهني موقعیت

موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، د پیسو په اړه باید یو درست علمي ذهني دریځ وساتو. تر هغه وخته چې دا اړینه بریښي چې په انساني ډول پیسې ولرو ، موږ باید په خپل فکر کې دوامداره او ثابت پاتې شو چې موږ تل د هغې په واقعیت کې پیسې لرو. کله چې یوځل موږ دا حقیقت رامینځته کړ چې پیسې د هغې واقعیت کې د شعور یوه الهی نظریه ده ، او موږ دمخه دا پکې شامله کړې ، او دا تل په کې شامله کوو ، نو موږ به ورته ورته پیژندل په انساني توګه ولرو. کله چې عیسی د مالیې پیسو ته اړتیا درلوده ، هغه دا درلود ځکه چې هغه پوهیده چې هغه لا دمخه د پیسو حقیقت یا د خدای حقیقت لري. عیسی یوازې د واقعیتونو یا واقعیتونو سره معامله وکړه ، او هغه په سمدستي توګه په لاس کې ، انساني یا مادي سره ورته پیژندنه درلوده.

زموږ د پیسو ګټل

میرمن ایډي وايي ، "تر هغه چې کرسچن ساینس پوهان خپل ټول وخت معنوي شیانو ته ورکوي ، پرته له خوړلو ژوند کوي ، او د کب د خولې څخه خپلې پیسې لاسته راوړي ، دوی باید دا د انسان لپاره د مرستې لپاره لاسته راوړي." په هرصورت ، میرمن ایډي پخپله دا ثابته کړه چې پیسې تل په هوش کې الهامي خیال و. دا ثبت شوی چې د ډیری سهار لپاره ، کله چې د هغې اړتیا خورا عالي وه ، هغې د هغې په دروازه کې د ډالر بیل وموند ، او دا د هیڅ انساني لاس لخوا نه و. او نن ورځ موږ به خپلې پیسې په اسانۍ سره ولرو ، او د دې لاسته راوړل اسانه کړل ، کله چې موږ په روښانه توګه پوه شو چې پیسې او عاید دواړه د انسان ذهن دی. یو ځل بیا ، "راځئ چې ویښ شو او میراث شو."

هیڅ غلطي نده

ایا تاسو به څلور ساینسي حقایق په پام کې ونیسئ چې زموږ سره به زموږ د موضوع په پام کې نیولو کې مرسته وکړي ، "هیڅ نقشه نلري؟"

لومړی: څنګه چې ذهن یو لا محدود ، په ځان کې د هوښیارتوب وجود دی ، نو په کائنات کې هرڅه شتون لري ځکه چې دا ذهن خپل ځان ، په موجود ټولو شیانو کې ، انفلاسیون ته راوتلی دی.

دوهم: یو لامحدود تلپاتې ذهن د لږ ذهن امکان لرې کوي. نو ځکه ، د وژونکي ذهن هیڅکله یو وجود یا ذهن نه دی ، مګر دا هغه څه دی چې هیڅ وجود نلري ، ځای نه ډکوي. دا ناپوهه یا د خدای د الهامي غلط احساس دی.

دریم: موږ کولی شو هغه شیان "احساس کړو" چې تجربه یې نه کوو ، کوم چې روان ندي. د مثال په توګه ، موږ کولی شو "احساس" وکړو چې موږ په اورګاډي کې حرکت کوو چې لا هم ولاړ دی ، یا موږ احساس کولی شو چې زموږ په خوب کې راوتلي وي. کله چې موږ شیان احساس کړو کوم چې واقعیا نه پیښیږي ، دا د هغه څه څرګندونه کوي چې میرمن ایډي غلط باور یا غلط احساس ورکوي. دا ټول ذهني غلط چلند دی. ذهني ناسم چلند هغه څه دي چې موږ یې احساس کوو ، مګر کوم چې په بشپړ ډول روان ندي.

څلورم: مهرباني وکړئ په ذهن کې ولرئ چې یو لامحدود شعور د هر فرد شعور دی. موږ د خپل ځان شعور نه لرو ، د انفرادي ر ا پرته نور د خپل ځان ر ا لري. د لمر را د هر انفرادي کرن ر ا ده. بس ، حقیقت ، د نړیوال شعور حیثیت ، د هر فرد شعور دی.

مګر بدبختي د بیرته راستنیدو په احساس کې د هرڅه سره یو نړیوال شعور ادعا کوي. دا ادعا کوي چې دا نړیوال غلط احساس شعور د هر فرد نارینه او ښځینه غلط شعور دی. دا غلط ادعا هغه څه دي چې موږ ، لکه د کرسچن ساینس پوهانو په توګه باید د هیڅ شی او هیڅ څوک په څیر روښانه نه کړو.

موږ اکثرا د کرسچن ساینس پوهانو غږ په کلکه وایو چې "ذهني ناراحتۍ ورته هیڅ شی نشته." مګر په تیورۍ پوهیدل چې هیڅ غلطي شتون نلري ، او بیا خبرې او عمل کول لکه څنګه چې زموږ په شاوخوا کې داسې بری پیښیږي ، زده کونکي لپاره هیڅ عملي ارزښت نلري.

د شخصي غلطۍ مفهوم

موږ باید پوه شو چې رواني ناخوالې یوازې غلط احساس دی ، او نه هغه څه چې موږ یې تجربه کوو. معمولا موږ باور لرو چې یو څوک د بل شخص په اړه بد فکر کوي ، پدې توګه د دې ذهني پروسې له لارې هغه شخص ته زیان رسوي.

مګر رواني ناوړه چلند په بشپړ ډول شخصي دی. یو څوک د دې غلط احساس سره هیڅ تړاو نلري ، او د اغیزې سره مخ کیدلو لپاره ، دا باید دومره پوه شي. میرمن ایډي وايي ، "نه پوهیږم چې غلط ادعا دروغ ده ، د دې باور کولو خطر کې دی؛ د همدې لپاره د بدۍ په سمه توګه د پوهیدلو کارول ، بیا د دې سم تخریب کونکي لپاره هیڅ ادعا نه کموي ، هیڅ شی او هیڅ نه "(متفرقه لیکونه 108: 11-14) ، او" بیا موږ د دې مالک دی ، نوکر نه. " (متفرقه لیکنې 108: 24-25)

له بدو ښه پوهیدل

تش په نامه انسان وژنه ، چې دا هرڅه د غلط عمل کولو لپاره دي ، درواغ دي ، "د حق څخه انکار." (متفرقه لیکنې 31 31: ) دا انګیرل کیږي چې ژوند په معاملې کې دی او دا چې انسان شخصي او مادي دی. نامتو وژونکی ذهن ، د خدای او انسان نه لیدل د یو وجود په توګه د حق د مخالف د احساس لامل کیږي ، یا د بد چلند لامل کیږي. او د فاني ذهن یا ذهني بدبختۍ تر هغه وخته پورې نشي ورکیدلی تر څو چې پوهه شي ، یا د ټولو شیانو واقعیت په شعور کې څرګند نشي.

شخصي ذهن نشته

د ادعا یا حقیقت په توګه هیڅ شخصي ذهن شتون نلري. هغه څه چې موږ ته د ډیری ذهنونو په څیر ښکاري ، هغه یو لامحدود ذهن دی چې ځان یې په بشپړ ډول افشا کوي. موږ هیڅ ذهن نلرو چې یوازې موږ یې لرو ، مګر یو نړیوال خدای - ذهن زموږ د هر یو ذهن دی. او ځکه چې زموږ د دې یو نړیوال ، ناپیژندل شوي خدای ذهن څخه ناپوهۍ ، داسې بریښي چې د نړۍ یو غیر منطقي ، غیر مسلکي ادعا شتون لري چې موږ ته د ډیری انسانانو ذهنونو په څیر ښکاري.

پوهاوی ذهنی او معنوی دی

هرڅه چې موږ شعور لرو زموږ شعور جوړوي. هرڅه ذهني دي یا د روحاني احساس یوه ب ه ده. هرڅه چې موږ شعور لرو ، حتی په عقیده کې ، په شعور کې یو رواني ، روحاني حقیقت دی. د ټول احساس شهادت ، لکه د درد یا خوښۍ احساساتو په څیر؛ د شکل ، رنګ ، موادو ، او ټینګښت ټولې احساسات د شعور طریقې دي او د یو ذهن غیر محدود روحاني احساسات دي. دوی ذهني ذهن لري دوی د خدای په ذهن کې سرچینه لري او هیڅکله له نړۍ نه دي؛ هیڅکله د یو کس یا د بدن څخه ، مهمه نده چې د غلط احساس شهادت برعکس څه وایی.

زموږ نړۍ په بشپړ ډول د احساس نړۍ ده. زموږ د نړۍ ټول حالتونه ، پیښې ، او تجربې د شعور په توګه حرکت کوي. زموږ د اوسني احساس نړۍ ، په واقعیت کې ، د روحاني احساس نړۍ ده ، مګر د غلط احساس د باور له امله ، زموږ اوسنی احساس نړۍ په متناسب ډول خورا ریښتینی او د پام وړ ښکاري په هغه تناسب کې چې روحاني احساس زموږ د شعور په څیر څرګندیږي.

د شعور اړوند حالت

زموږ انفرادي شعور ، په واقعیت کې ، د مطلق حق حالت دی ، مګر اوس مهال ، د غلط احساس له امله ، دا د مطلقیت پرځای نسب ښکاري. دا د خدای او انسان د یو وجود په توګه زموږ د ناپوهۍ له امله دی. په اوسني وخت کې ، په باور کې ، موږ ټول یو څه د ورته شعور یو شان او ورته احساس لرو؛ که نه نو موږ باید د یو بل په اړه پوهاوی ونه لرو لکه څنګه چې نن ورځ موږ څرګندیږو؛ موږ باید د اړیکو هیڅ نقطه ونه لرو ، او موږ باید ورته عقل نړۍ ونه کړو.

د نړیوالې دعوې نقدشوی

مرګ ذهن ، یا د شیانو نړیوال غلط احساس ، ظاهرا زموږ د انفرادي غلطو شیانو احساس دی. زموږ څخه هر یو د یو شان او ورته نړیوال غلط احساس توپیر لرونکي کچې لري او دا زما په توګه غلط احساس ، یا ډله ایز مسمرزم ، یا رواني ناسم چلند بولي. د مثال په توګه: زما شعور ، په واقعیت کې ، د لا محدود ښه ژوند ژوندی ، شعوري احساس دی ، مګر د دې حقیقت څخه زما د ناپوهۍ له امله ، رواني غلطتیا یا د محدودیت غلط احساس شتون لري. زه ممکن یوازې پنځه ډالر احساس کړم ، مګر دا چې زما انفرادي شعور ، په واقعیت کې ، د انفلاسیون معنوي احساس دی ، زه ډاډ لرم چې دا ناسمه کړنه یا د محدودیت احساس ممکن یو له بله سره وټاکل شي ، او دا ممکن زما لپاره ډیری وي. پنځه ډالره.

له هغه ځایه چې موږ هر یو د یو بل سره ورته او ورته نړیوال غلط احساس لرو ، یوحنا ډي راکیفیلر ورته غلط محدودیت احساس کړ چې زه یې احساسوم. هغه ، بې له شکه ، پنځه ملیونه ډالر احساس کړل ، مګر د هوښیار انفینیت له امله ، هغه احساس وکړ چې دا د هغه لپاره امکان لري چې پنځه ځله پنځه ملیونه ډالر ولري. دواړه یوحنا ډي راکیفیلر او زه دواړه یوازې او په ورته مختلف احساساتو کې یو شان احساس محدودیت درلود. دا محدود احساس زما شخصي احساس ندی ، او دا د ښاغلي راکفیلر شخصي احساس نه و ، مګر دا غلط ، محدود احساس دی چې زموږ ټولو لپاره عام دی. دا د ډله ایز احساس ، یا ډله ایز مسماریزم ، یا ذهني غلط چلند دی.

څه چې ستاسو د نړۍ په څیر ښکاري ، زما د نړۍ په څیر ښکاري. هغه څه چې زما د شخصي ناروغۍ په څیر څرګندیږي ، شخصي ندي بلکه شخصي ناروغي ده؛ هغه څه چې د هرچا شخصي نفرت یا کرکې په توګه څرګندیږي ، یا بې عدالتي فردي نفرت ، کرکه او بې عدالتي ده. د کرکې ، کرکې او بې عدالتۍ یو نړیوال ، غلط احساس د شخصي احساس یا فکري غلطي په توګه په شعوري یا غیر شعوري ډول کار کوي.

هر یو په ذهن کې یو کائنات

زما انفرادي ذهن زما کائنات دی ، مګر زما غلط احساس چې یو عامه احساس دی ، یا ماس میسیسمزم زما انفرادي کائنات د ټولو لپاره کائنات ګرځوي. موږ په کورنټیان کې لوستلی ، "هیڅ آزموینه نه ده نیولې مګر داسې چې د انسان لپاره عادي خبره ده." (1 کورنیتان 10:13) په ورته ډول ، هیڅ لیوالتیا شتون نلري چې د عامه احساس یا ډله ایز مسمرزم لپاره عام دی چې زما لپاره عام ندي. زما د انفرادي کائناتو ښه یا بد تل تل شخصي دی. دا هیڅکله زما ښه یا بد ندی. مګر زما د نړۍ ښه والی عالم دی ، غیرعادي ښه دی چې خدای دی؛ او زما د نړۍ بری د نړیوال غلط احساس ، یا ډله اییزېزم یا ذهني بد چلند ادعا ده ، چې په مختلفو کچو کې د ټولو لپاره عام ده.

د شخصي کیدو په څیر اداره کولو لپاره او د هوښیارتیا په مرحله کې تیروتنه

ټولې خطا باید د شخصي ، ناسم عقل او ذهني غلط چلند په څیر اداره شي. که موږ د غلا یا وژلو خبر واورو؛ که موږ ناروغي یا ناورین احساس کړو؛ که موږ محدود روغتیا یا محدود بریالیتوب احساس کړو؛ موږ تر هغه پورې په دې نه پوهیږو چې دوی زموږ په هوښیارتیا کې څرګند شي ، مګر دوی په عقیده کې د غلط احساس یا ډله ایز احساس یا ذهني بدبختۍ په توګه شتون درلود ، نو دوی نشي کولی زموږ د احساس نړۍ په توګه څرګند شي.

زما لپاره ، زه قاتل یا چور نه یم ، یا ناروغ سړی یا ناورین نه یم. محدود روغتیا ، یا محدود بریالیتوب؛ تر دې دمه زه دا تجربې په باور پوهیږم ، او هر هغه څه چې زه یې په نړۍ کې بد ګ م ، د غلط احساس ، یا ډله ایز مسمرزم ، یا ذهني بدچلندۍ یوه نړیواله ادعا ده چې زما د انفرادي شعور په څیر ښکاري ، او په بل هیڅ ځای کې نشته. او تر هغه وخته چې زه د یو ذهن روحاني حقیقت ته بیدار نه یم ، لکه څنګه چې په مسیحي ساینس کې څرګند شوی ، زما کائنات به ډیر یا لږ دوام وکړي ترڅو د غلط احساس ، یا ډله اییزېزم یا ذهني بدبختۍ کائنات وي. زه هومره وژونکی یم څومره چې هغه دی ، لکه څنګه چې زه دا غلط احساس ، یا ډله ایز مسمرزم ، یا رواني ناسم چلند ته اجازه ورکوم چې زما د شعور یو څه وي د هیڅ شی او هیڅوک پرځای. په تناسب کې چې زه د غلط احساس یا ډله اییزېزم یا فکري غلطۍ واقعیت رامینځته کوم ، زه د خپل اوسني احساس نړۍ ته دوام ورکوم.

مګر کله چې زه بیرته د خپل "پلار کور" ، یا ریښتیني هوش ته راستون شم ، نو زه زما د حقیقت په اړه زما د پوهې په تناسب کې زما نړۍ ته انفرادیت ورکوم. مګر تر هغه چې زه د هر ډول غلطۍ احساس کوم ، نو دا باید د شخصي په توګه اداره شي د ډله ییز میسمریزم په توګه د ذهني ناراحتۍ په توګه؛ لکه څنګه چې د خدای غفلت لکه څنګه چې هیڅ شی د یو څوک یا چا ادعا نه کوي ، یا د فردي شعور ادعا کول دي ، یا زما نړۍ.

ځکه چې هیڅ شی نشته ، زما لپاره ناممکن دی چې دا تجربه کړم ، حتی په عقیده کې. زه یوازې دا په باور پوهیږم. په حقیقت کې ، زه تل د ذهن په توګه کار کوم ، او زه یوازې هغه ښه تجربه کوم چې ذهن یې وي.

زموږ د ودې دا اوسنی حالت

د روحاني پوهاوي په دې مرحله کې ، موږ نشو کولی په دې فکر باندې تکیه وکړو چې د غلط ظاهري بې هوشي موږ له خطا خوندي کوي. نه موږ نشو کولی له خپل محتاطیت څخه پاتې شو ځکه چې داسې ښکاري چې غلطي د بل چا پورې اړه لري. کله چې زموږ په نړۍ کې غلطي څرګندیږي ، دا فکري غلطي ده چې زموږ د هوش یا بې شعوري فکر په توګه ښکاره کیږي ، او زموږ څخه غوښتنه ده چې یوازې خپل ځان روغ کړي ، او موږ دا زموږ د انفرادي شعور کې ترسره کوو.

انسانان پدې نړۍ کې د اصلاح لپاره ورو کوي

د کرکټر او ظهور ورته بې ظاهري به ورته ناورینونه او غمونه؛ ورته محدودیتونه ، کوم چې د پیړیو راهیسې نړۍ درلوده ، نن زموږ موجوده نړۍ ده. او دوی به زموږ نړۍ ته تر هغه وخته پورې دوام ورکړي چې موږ پوهه شو چې نړیوال غلط عقیدې یا ډله ایز شعور یا فکري بدبختي ، څوک چې زموږ د انفرادي غلط شعور ادعا کوي ، ناوړه چلند دی ، او دا هم زده کوي چې ټول غلط شعور ، فرعي دی ، بریالی کیدی شي. موږ خپله نړۍ نړۍ ته یوازې هغه وخت اصلاح کوو چې موږ خپل ځان اصلاح کړو. موږ زموږ د شیانو غلط احساس یوازې هغه وخت بدل کوو چې موږ د خدای په اړه پوهیږو او پوه شو ، ښه.

زموږ د خپل شعور ټکی

ټول غلط احساسات: جګړه ، قحط ، سیلاب ، نه شتون ، کرکه ، دا ټول زموږ له خدای څخه د ناپوهۍ پدیده ده ، او رواني ناوړه چلند رامینځته کوي ، چې زموږ د فردي شعور په مرحله کې پوره کیږي. دا یوازینی ځای دی چې دا پکې پوره کیدی شي ځکه چې دا یوازینی ځای دی چیرې چې روان وي ، تر هغه چې موږ اندیښمن یو.

کله چې موږ پوه شو چې حقیقت زموږ د هوښیاري او بې شعور باورونو افشا کول دي چې زموږ نړۍ ادعا کوي ، موږ به د قاتلینو او غلو د درملنې ، نشتوالي ، جګړې ، زلزلو او سیلابونو لپاره زموږ له خپل هوش بهر ونه ګورو ، چې زموږ په څیر بریښي. نړۍ

په حقیقت کې هیڅ غلط کار کوونکی ، هیڅ غلط کار ، نه ناروغ سړی ، نه کموالی ، نه جنګ ، نه سیلاب حتی په باور کې شتون لري. زه دا شیان په باور پوهیږم ځکه چې زه په انفرادي ډول د دې شیانو په اړه له حقیقت څخه نا خبره یم ، او دا ناپوهی ده چې د واقعیتونو لامل کیږي کوم چې تل د تکرار یا د "حقیقت انکار" په توګه پیژندل کیږي. (متفرقه لیکنې 31)

څه چې تاسو ګورئ ، هغه شئ

ټول شیان چې موږ یې هوش لرو ، که څه هم د بل چا تجربه ښکاري ، زموږ تجربه د دوی په څیر ده ، او د دوی لږ تجربه زموږ په څیر ده او باید پدې لاره کې اداره شي. کله چې موږ په روښانه ډول پوه شو چې "څه چې تاسو ګورئ ، هغه به شئ" ، دا حقیقت به ټول انتقادونه ، ټول غندنه او خپل ځان- صداقت درملنه وکړي چې موږ یې زموږ په فکر کې ساتو.

څنګه چې هرڅه د شعور په توګه حرکت کوي ، نو بیا ټول غلط احساس یا فکري غلط عمل زموږ د خپل شعور ټکی دی. افلاطون وویل ، "څه چې ته وینې ، هغه یې."

نړیواله غلطي

ناوړه چلند په بشپړه توګه غلط تمرین دی. څرنګه چې کرسچن ساینس د یو ذهن ذهن دی ، نو ناسمه عمل د دوه ذهنونو د باور د وړاندیز منل دي چې پایله یې د یوې مادې جسم او مادې کائنات باور دی. دا غلط یا غلط تمرین دی چې ټولو ته عام دی.

دا وړاندیز یا عقیده نه ده چې ناسمه ده ، مګر موږ ناسمه تجربه کوو کله چې موږ وړاندیز یا د دوه ذهنونو باور ومنو. ټول جرمونه ، شر ، نابرابرۍ ، ناروغي او مړینه یوازې د شعور حالت په توګه شتون لري ، او دا زموږ د انفرادي تجربه کې د غلط احساس یا رواني غلط عمل په توګه فعال دي او زموږ د شعور کې څرګندیږي ځکه چې زموږ د یوازې یو ذهن څخه ناپوهي ده.

د هوښیارتیا بهر هیڅ نه

زموږ د شعور څخه بهر هیڅ نشته. که موږ داسې ښکاري چې ناروغه شو ، یا یې نیمګړتیا وي یا نفرت وي ، دا د دې لپاره دی چې موږ په دې هوکړه ، شعوري یا غیر شعوري ډول موافقه کړې چې موږ یې د خدای پرته یو ذهن لرو. دا ټول په بشپړ ډول د دوه ذهنونو باور دی. موږ ممکن په شعوري ډول فکر شوي ناروغۍ یا شعوري منل شوي باورونه ونه لرو چې د وجود وژونکي احساس سره ځي؛ مګر که موږ په سم ډول د ساینسي ، ساینسي سم فکر کولو له لارې نه شو ، د یو ټول ملت ، قوي ذهن چلند فرض کړو ، موږ زموږ تجربې لپاره قانون نه یو او هر هغه څه چې د انسان ذهن باور لري ممکن زموږ د باور ادعا وکړي.

له نړۍ نه بهر

بهرنی نړۍ نشته. هرڅه چې موږ تجربه کوو زموږ په شعور کې دي او موږ ته شتون لري ، د دې په اړه زموږ د ریښتیني احساس له مخې. څنګه چې زموږ د خدای په اړه پوهه انسان دی او زموږ نړۍ ده ، نو که زموږ په اړه د خدای پوهه محدود او نیمګړتیا وي ، نو موږ به یو محدود او نیمګړی سړی یا نړۍ ولرو.

ګناهکار چې موږ یې زموږ څخه بهر ګورو ، هیڅکله بدبختانه نه وي کله چې موږ رضایت وکړو یا د بدکار په توګه وپیژنو ، د دې په ځای چې بد هیڅ ونه وپیژنو او هیڅ څوک نه. په مؤثره توګه د بدبختۍ اداره کولو یوازینۍ لار بد چلند نه دی. موږ باید هیڅکله شر ته شخصي نه کړو ځکه چې شر هیڅکله یو شخص نه دی ، مګر د هغه حقیقت په اړه دروغ دي چې موجود دي. دا زموږ د دې تل پاتې حقیقت څخه ناپوهه ده چې غلط کار دی. که د مسیح - حقیقت زموږ د شعور په توګه شتون نلري ، نو دروغ یا ناپوه شتون شتون لري. هیڅ څوک نشته چې زموږ د ستونزو لپاره ملامت وي؛ هیڅ دښمن شتون نلري او نه ورته تش په نامه منظم تنظیم شوی شر. موږ یوازې زموږ خپل ناپوهي یا د خپل ذهن محدود پوهاوی ملامتولو ته اړتیا لرو چې د تل لپاره په نړۍ کې شهرت لري.

د ښه پیژندل

موږ یا زموږ په ټولو لارو کې خدای ، ذهن ، په رسمیت پیژنو ، یا موږ د نړۍ منل شوي عقیدې ته رضایت ورکوو ، یا غیر شعوري. بیا موږ خپل ځان ته وایو: "ای پالونکیه ، څومره وخت؟" او ځواب بیرته راځی ، "تر هغه چې تاسو زما بشپړتیا رد کړئ." څیرې کول او شکایت کول لکه څنګه چې یو څه یا یو څوک موږ ته یو څه کړي ، بې رابلل شوی او موږ ته ناپیژندل شوي ، یوازې ګډوډي اضافه کوي؛ په هرصورت ، موږ یوازې زموږ د خپل ناپوه او د خدای محدود احساس قرباني یو.

د کرسچن ساینس پوهانو تر مینځ تمایل شتون لري چې یو ذهن ته د یو ښکلي مثالي په توګه وګوري چې په راتلونکي وخت کې ترلاسه شي ، او بیا خبرې او عمل وکړي لکه څنګه چې بل ذهن هم روان دی. د دوه ذهنونو باور یا وړاندیز ته ځان ژمن ساتل دي.

مرګی ذهن ، یا ذهني بدبختي ، په دوامداره ډول د یو چینل یا مینځنۍ کیدو ادعا کوي ، تل یو څوک غلط فکر کوي. مګر کله چې موږ دا وړاندیز رد کړو چې د انسان ذهن یو وجود یا ذهن دی ، موږ شخصي چینل ته چینل هم رد کوو. زموږ د خوځښت یوه غلطي دا باور دی چې یو څوک غلط کار کوي. مګر که موږ دا وړاندیز ومنو ، موږ په ناپوهه توګه په غلط ډول فاسد یو ، ځکه چې موږ په دوه ذهنونو باور لرو او دا د "حقیقت څخه انکار" دی.

ناوړه چلند واقعیت نه دی ، دا تل عقیده ده ، او څنګه چې په انفلاسیون باور نلري ، او انفلاسیون ټول دی ، نو بیا موږ له بد چلند سره یوازې د باور په توګه چلند کوو. که یو څوک په ما غلط کار کوي ، هغه زما په اړه د هغه په ​​خپل باور غلط کار کوي ، له همدې امله هغه په ​​ځان کې بد چلند کوي ځکه چې هغه په ​​خپل باور غلط کار کوي.

څه توپیر به رامینځته کړي که لس زره تش په نامه خلک ووایی 2 او 2 5 دي؛ دا حقیقت نه بدلوي چې 2 او 2 یې 4 دي. او که چیرې ډیری خلک په غلط ډول کار وکړي ، نو څه به وي؟ دوی هیڅ شی ته زیان رسوي یا هیڅ نشي بدلولی. ولې؟ ځکه چې دوی هیڅکله نشي کولی خپل فکر له خپل باور څخه بهر ، د دوی له باور څخه لرې کړي. (د ساینس او ​​روغتیا 234: -3 31--3 ته مراجعه وکړئ) دلته یوازې یو ذهن دی او دا چې ذهن یو قانون جوړوونکی دی ، نو بیا داسې بدکاران شتون نلري چې قانون رامینځته کوي چې موږ باندې تاثیر کولی شي ، او ځکه چې دلته یوازې یو ذهن شتون لري ، هیڅ بدبین نه دی. ځکه چې ډیر ذهنونه نشته. موږ هیڅکله اړتیا نلرو د نامناسبو بدبختیو ویره ولرو ځکه چې د فرد سړي په اړه یوازې غلط باور شتون لري. دا لویه غلطي ده چې خلک د بد چلند څخه ویره لري. لکه څنګه چې زموږ په غلطۍ باور او غلط کار زموږ د خدای ناپوهي څرګندوي ، نو موږ د هغوی په اړه لږ څه وایو ، دا به زموږ او د نورو لپاره ښه وي.

یو څوک پوښتنه کوي ، "ایا موږ به د ناسم چلند ادعا په پام کې ونیسو یا یوازې دې له پامه غورځوو؟" د ادعا په پام کې نیولو او دعوې له پامه غورځولو ترمینځ لوی توپیر شتون لري. کله چې موږ په ساینسي ډول د غلط ادعا ادعا یوازې د باور یا غلط احساس په توګه پیژنو ، دا د غلط ادعا ادعا له مینځه وړي. موږ به تل د وضعیت په سر کې وساتو که موږ پوه شو چې د ناوړه چلند ادعا هیڅ ده او هیڅوک نه؛ له همدې امله موږ باید د هغې پروړاندې مقاومت ونه کړو. مهمه نده چې ادعا څه شی ښکاري ، دا باید په بنسټیز ډول د ویره په توګه وپیژندل شي. که موږ د کوم طبیعت له بد څخه ویره ولرو ، نو موږ پرې باور لرو. لوی شی دا دی چې ډاریږئ. دلته یوازینی ذهن دی ، ویره نلري؛ او نور هیڅ ذهن شتون نلري چې د ویره چینل شي. موږ باید د باور سره غلط چلند وکړو ځکه چې دلته یوازې یو ذهن شتون لري ، او دا باور د متحده ایالاتو سره غیر منطقي یا ذهني دی.

هغه څه چې ټول ناوړه چلند اداره کوي دا حقیقت دی چې انفینیت تل خپل ځان څرګندوي ، او هغه څه چې د انفینٹی نمایندګي کوي انسان دی ، او انسان تل د انفینیت سره مطابقت لري.

په نړۍ کې زموږ ماموریت انفرادي دی

زموږ د نن ورځې کار کې ، زه به د فرد ډیر څه ووایم؛ زه به د فرد په اهمیت ټینګار وکړم ، او زه به د هغه وګړي په اړتیا ټینګار وکړم چې پخپله او ځان کې یې ډیر مابعدالطبي کار کوي. په ساینسي ډول خبرې کول ، نور هیڅوک نلري مګر د ځان لپاره چې فرد کولی شي کار وکړي. په ساینسي ډول خبرې کول ، موږ ، د انفرادي سړي په توګه ، کائنات پکې شامل یو ، یا موږ ټول نور او هرڅه زموږ په انفرادي نفس کې شامل کوو ، او زموږ د فرد ځان په توګه. کله چې موږ وګورو هغه څه چې موږ بل نوم ورکوو ، موږ خپل ځان یو څه وینو؛ او د دې لپاره چې خپل ځان ته درناوی او مینه ولرو یا فرد سړي سره مینه وکړو ، موږ باید نورو ته درناوی او مینه وکړو. د نورو خدمت کولو لپاره ، موږ باید ورته ځان خدمت وکړو. لکه څنګه چې موږ ، په انفرادي ډول ، د حق او مینه سره ر ا یو ، موږ ګورو چې زموږ د خلکو او شیانو ټوله نړۍ په اوتومات ډول روښانه شوې ده. په یووالي کې ټول سړي زموږ دننه یو مسیح دی ، انفرادي سړی دی ، زموږ اصلي ځان دی.

موږ باید ځان ته ریښتینی واوسو

"تاسو باید پخپله ریښتین اوسئ که تاسو ښوونه نه درکوی. ستا زړه باید راوتلی وي ، که ته د بل زړه هم ونه رسېږي. " (متفرقه لیکنې :27 98) او میرمن ایډي په ټینګه وویل چې حق باید د "لومړی د خپل زړه په ګولۍ" باندې لیکل شي ('02 2: 5) د دې لپاره چې د خپل ځان خدمت وکړي او په دې توګه نورو ته خدمت وکړو. . په تیرو څو کلونو کې کرسچن ساینس پوهانو دعا وکړه ، او کار یې وکړ او په ټوله نړۍ کې یې د کرسچن ساینس حقیقت خپرولو لپاره مبارزه وکړه ، مګر نن موږ دعا کوو او هڅه کوو چې مخکې له دې نه چې ځان کې ګړندی روحاني وده ترلاسه کړو. ولې؟ ځکه چې نن ورځ د کرسچن ساینس پوه غوښتنه کیږي چې هغه په خپل ذهنیت کې دومره روښانه وي ، چې هغه د دې وړ دی چې د انساني ژوند هره مرحله دې واقعیت ته وژباړي ، او ناروغ او جنګ ځپلې نړۍ ته د شفا او نجات ثابت سند ورکړي.

لمونځ

هر عیسوی ساینس پوه او زده کونکی باید د خدمت او مینې روح سره دومره ډک شي ، چې هغه کولی شي سمدلاسه د مرستې لپاره عاجلو غوښتنو ته ځواب ووایی. مګر دا ډول ثبوتونه یوازې د عیسوي علومو هغه اشخاص لخوا ورکول کیدی شي چې طبیعت یې د لمانځه ، صادقانه دعا او زحمت دعا له لارې بدلیږي. لمونځ لکه څنګه چې په کرسچن ساینس پوه شو ، کوم چې یو بشپړ باور دی چې خدای ته ټول شیان ممکن دي. (ساینس او روغتیا 1: 2) میرمن ایډی د لمانځه په اړه ټینګار سره خبرې کوي. هغه وايي ، "یو شی چې ما خورا غوښتلی او بیا یې په کلکه غوښتنه کوم ، یعنی د کرسچن ساینس پوهان ، دلته او بل چیرې هره ورځ د ځان لپاره دعا کوي؛ نه لفظي ، نه په زنګون کې ، بلکه له فکري ، قوي او په وار وار. " (زما. 18: 4-7؛ متفرقه لیکنې 127: 7-11) ایا موږ د افرادو په توګه هره ورځ د ځان لپاره دعا کوو؟ نه د بل چا لپاره ، نه د کوم بل لپاره ، مګر زموږ د ځان لپاره؟ عیسی زموږ مثال دی ، او هغه په لمانځه کې ساعتونه تیر کړل.

په ذهن کې دعا وکړئ

لومړی: میرمن ایډي موږ ته د ذهني دعا غوښتنه کوي. زه حیران یم که چیرې موږ واقعیا پوه شو چې موږ څومره برکت لرو ، ترڅو د رواني دعا کولو توان ولرو. موږ څومره مبارک یو چې زموږ انفرادي ذهن ، د حق ر ا کولو له لارې ، کولی شي هغه روحاني تفاهم ته واوړي چېرې چې مسیح یا انفرادي سړی یوازینی سړی دی.

لمونځ کوه

دوهم: میرمن ایډي موږ څخه غوښتنه کوي چې د تحمل روحیه سره دعا وکړو؛ دا ده چې موږ دعا وکړو ، او پوه شو او پوه شو ، او د سولې احساس ، هوساینې او ډاډ سره پوه شو چې داؤد هغه مهال درلوده کله چې هغه پرته د لښکر یا توره پرته ګولیات وواژه. داؤد د عاجزۍ احساس وویل کله چې هغه وویل: "ته زما سره په توره ، نیزاري او ډال سره راغلی دی. مګر زه درته د لوی څښتن تعالی په نوم راغلم. د اسرائيلو د لښکرو خدايه ، چې تا سرغړونه کړې ده. جګړه د څښتن ده. " (زه سمول 17:45 ، 47)

کله چې موږ په نرمۍ سره دعا وکړو ، زموږ د ذهن حالت یو له ارامتیا ، ډاډ او بې ګناهۍ څخه دی. د خالص شعور یو حالت چیرې چې د خدائ تعادلاتو قانون د نړۍ په کچه عمل کوي. ډینیل ، کله چې د زمریانو په مینځ کې و ، د وجود دغه متناقص قانون پوه شو. د هغه ذهن دوه ګونی نه و. هغه په ​​دې باور نه و چې د هغه ذهن د خدای شتون دی او پدې هم باور لري چې د هغه له ذهن څخه بهر یو بد پاچا او وحشي ځناور شتون لري. ډینیل ، د خدای د ذهن سره د هغه د یووالي او بشپړتیا او کمال له امله پوهیدلی و چې هغه پخپله پاچا او د خدای مخلوق رامینځته کوي. او ډینیل پوهیده چې پاچا او زمریان د دوی د هوښیار یووالي او بشپړتیا او د الهی ذهن سره بشپړتیا له امله ، هغه په ​​خپل ځان کې شاملوي. پاچا او زمری د دانیل په بشپړتیا او کمال کې و ، او ډینیل د پاچا او د زمری بشپړتیا او کمال یو څه جوړ کړل.

ډینیل پوهیده چې خدای یا دماغ په ورته ځای کې د یو او ټولو په توګه تایید شوی. هغه پوهیده چې هغه او پاچا او زمریان یو د بل سره وابسته دي ، او هر یو یې د خدای له خوا د وجود قانون سره سم اداره کیږي. دا د ډینیل د لامحدود ښه د دې دوه اړخیز قانون تضمین و چې د هغه انفرادي شعور ، او د پاچا او زمریانو په هوش کې ښکاري بدی له مینځه وړي.

په مهربانۍ سره دعا وکړئ

دریم: میرمن ایډي موږ څخه غوښتنه کوي چې په درنښت دعا وکړو؛ دا په کلکه کله چې زموږ اړتیا ډیره لویه وي ، کله چې موږ ډیر په ویره کې شو ، کله چې زموږ ټول زړه او د لوړ حالت تمه کیږي ، نو موږ باید په درناوي سره دعا وکړو. عیسی په دعا سره دعا وکړه کله چې لعزر له قبر څخه راووت. په وار وار د لمانځه دعا پدې معنی نده چې له خپل ځان څخه بهر یو څه ځواک ته رسیدل یا په شدت سره پورته کیږو. په درنښت دعا کول زموږ خپله دوامداره او ټینګه هڅه ده چې دا د حق یا پوهیدو یا احساس کولو حالت وي چې مسیح دی ، ریښتینی سړی چې موږ دمخه یو.

په تناسب کې لکه څنګه چې موږ هره ورځ د ځان لپاره دعا کوو؛ دا دی ، په ذهني ، نرمه او دعا سره لکه څنګه چې د پیښې غوښتنه کیږي ، موږ په چټکۍ سره روحاني وده ترلاسه کوو. دا شاید دلته د هر فرد لپاره ښه وي چې خپل زړه ته ژور وګوري او وګوري چې ایا هغه واقعیا ګړندي روحي وده غواړي ، او که هغه په ​​کلکه هڅه کوي او د دې لپاره دعا کوي. که موږ واقعیا د ګړندي روحاني ودې غوښتونکی شو ، نو موږ باید کار وکړو او د دوه شیانو سرته رسولو لپاره دعا وکړو. لومړی ، موږ باید معامله شنډه کړو؛ او دوهم ، موږ باید شخصیت غیر مسلکي کړو.

میتود له دیمیتریک کړئ

ایا موږ پوهیږو چې هغه څه ته چې موږ مسله وایو هغه د مړینې مرحله ده؟ ایا موږ د معاملې فاسد شخصیت پیژنو؟ ایا موږ پوهیږو چې ماده هیڅکله ماده نه ده ، هیڅکله شتون نه لري ، او هیڅکله ځای نه نیسي؟ ایا موږ پوهیږو چې دا مسله شتون نلري ، هیڅ نه؟ ایا موږ پوهیږو چې مسله موږ سره هیڅ نه شي کولی ، او دا چې موږ د معاملې لپاره هیڅ نشو کولی ، له افق څخه ډیر څه موږ ته څه کولی شي ، یا موږ د افق لپاره څه کولی شو؟ موضوع د افق په څیر ده دا فریب ، دوکه ، یوازې غلط ښکاري ، د انسان په ذهن کې غلط عکس دی. د معاملې غیر منطقي کولو لپاره ، موږ باید دې ته وګورو چې زموږ انفرادي شعور د مړینې فکر د دې مرحلو په څیر فعال ندي. د عیسوي علومو په عمل کې ، د مادي شنډولو څخه ډیر مهم هیڅ نشته.

د موضوع اهمیت

د انسان د ذهن هغه خصوصیات چې ښکاري یو څه رامینځته کوي هغه ځانګړتیاوې دي چې موږ کثافت ، بشپړتوب ، حدود ، تقویت ، بدلون ، بې ثباتي ، جلاوالي ، مړینه بولي. هغه ځانګړتیاوې چې د هوش ذهن لپاره نامعلوم او د تصور وړ ندي. د ډیټیریاالیز کولو سره ، دا د شخص او شیانو څخه د دې ټولو ځانګړتیاو یا ځانګړتیاو په اخیستو سره ، موږ یوازې د شعوري ذهن خالص خصوصیات پاتې شو؛ موږ یوازې خدائي نظریات یا ریښتینی انسان پاتې شو.

شخصیت جوړول

موږ د دې موضوع شنډول کوم کوچنی کار نه ګ و ، او دا لا نور هم لوی ښکاري چې زموږ په شخصیت باور باور زیانمن کړي؛ مګر د دې لپاره چې د روحاني وده وکړو ، موږ باید پوه شو چې شخصیت یوازې عقیده ده ، د مرګ فکري غلط مرحله. شخصیت ، لکه د مادې په څیر ، هیڅ واقعیت نه لري.

شخصیت زموږ د ریښتیني انفرادیت په اړه دروغ یا غلط انساني تصور دی.

موږ څنګه خپل باور په محدود شخصیت کې نفوذ کوو؟ موږ دا د ټولو ښیګ و او ځانګړتیاو د تش په نوم شخصیت له مینځه وړو چې داسې ښکاري چې یو شخصیت رامینځته کوي؛ د بشپړتیا ، بدنیت ، فزیکی ، مړینې ، عضوی وجود او نورو ځانګړتیاوې او ځانګړتیاوې. کله چې موږ دا ځانګړتیاوې بې ځایه کوو او دا د یو نامتو شخصیت څخه لرې کوو ، موږ په لاس کې یو انفرادي سړی ، اصلي سړی ، چې لاهم زموږ د انسانیت په سترګه ورته کتل کیږي. .

عیسی د هغه باور د کثیرت شخصي ګرځیدلی

عیسی د هغه شخصیت په شخصیت عقیده کړی کله چې هغه د ډیری خلکو سره مخ شو. عیسی دا څنګه وکړل؟ دا ثبت شوی چې هغه یوځل په یوه غره کې یا د پوهې لوړې کچې ته تللی چې هغه ممکن د دې لیدونو ډیری ذهنونو یا ډیری شخصیتونو غوښتنې پټې کړي. کله چې موږ د ګ ې ګو ،ې سره مخ شو ، ایا موږ نه ګورو چې ګ شمیر له هغې عقیدې موږ سره بهرني دي؟ ایا موږ کله ناکله خلکو ته ښه راغلاست ویلو لپاره نه ځو او د انساني هڅو او انساني مسؤلیتونو له لارې د دې غوښتنو پوره کولو هڅه کوو؟ ایا موږ ځینې وختونه حتی د افرادو اداره کولو هڅه هم نه کوو؟ عیسی داسې نه و کړی. هغه یوځل د انفرادي سړي لوړې پوهې ته لاړ ، او موږ باید ورته ورته وکړو. ډیری زموږ د ذهنیت دننه تل غلط تصور دی ، او دا زموږ د خپل ځان له لارې د حق او عقل حکمت دی چې موږ انفرادي سړی د یوازیني سړي په توګه ګورو. دا زموږ دننه مسیح دی چې په شخصیت باور لرې کوي او په نورو کې مسیح یا ریښتینی سړی ګوري.

ګټه

د خیرخواهۍ په اړه خبرې کول ، دا زما له فکر څخه لرې ده چې زموږ د کلیسا تنظیم ملاتړ کم کړي. د کرسچن ساینس کلیسا تنظیم ساتل د هر فرد کرسچن ساینس پوه دنده او امتیاز دی ، مګر د کرسچن ساینس پوهانو برخه یو ځانګړی تمایل لري چې د ساینسي مظاهرې لپاره شخصي مصلحت ځای په ځای کړي. د صدقې په مسله کې علمي مظاهره یوه دننه پروسه ده ، پداسې حال کې چې موږ مسیح یا فرد سړی د هغه په ​​بشپړتیا او بشپړتیا کې ګورو. ساینسي مظاهرې د هیچا یا هیڅ شی لپاره د بې اعتباري کولو باور نه ورکوي ، مګر د ټولې نړۍ لپاره لوی بشپړتیا څرګندوي.

پیټر او یوحنا زموږ د ټولو لپاره په روحاني ډالۍ کې یو مثال وټاکه. هغوئ د معبد په دروازه کې معيوب سړي ته وويل: ”سره زر او سره زر نشته. خو ما لکه څنګه چې ما درکړ: د ناصری د عیسی مسیح په نوم راویښ شه او ولاړ شه. “ (اعمال 3: 6) پیټر او یوحنا هغه څه ورکړل چې هر سړي د خپل ورور پور لري ، حتی هغه د خدای خپل عکس ګ ي. دا ډول مسیحی انګیرنه درملنه کوي او خوندي کوي او ترټولو لوی مهربان دی.

دلته د پام وړ تمایل شتون لري چې خپل سامانونه د ځان لپاره د مناسب شرایطو پرته نورو ته واړوو ، چې ډیری وختونه زموږ د خپل ځان رنځیدلو پایله ده. د بې غرضۍ تر چتر لاندې ځان غفلت کول د حکمت لاره نده. دا اجازه راکوي چې زموږ خیرات د شخصي ورکوونکي او شخصي ترلاسه کونکي کچې ته راښکته شي. دا د پوهاوي لپاره ترټولو لوی احساس دی چې انسان د هر بل نظر سره په متناسب اړیکو کې حرکت کوي. انسان هغه څه ترلاسه کوي چې خدای یې ورکوي ، او د انعکاس له لارې هغه څه ورکوي چې هغه ترلاسه کوي. موږ خورا سخاوتمند یو کله چې موږ د محدودیت او فقر د شخصي احساس شهادت ونه منو ، او پوهیږو چې انسان په شعوري ډول د لامحدود تحویلۍ یا انفلاسیون موقف کې شتون لري.

زموږ په عمل کې انتخاب

په ټولنه کې ډیری زده کونکي شتون لري څوک چې د عیسوي علومو په عمل کې برخه اخلي. د ناروغانو اخیستلو په اړه تل د دعا لمونځ کول ښه دي. هرڅوک چې ناروغ نه وي د کرسچن ساینس لپاره چمتو نه دی یا حتی د روحاني بیدارۍ تمه کوي کوم چې د بشپړ شفا لپاره اړین دی. عیسی د انتخاب کولو مشوره وکړه. هغ خپلو پیروانو ته ووئیل ، ”د غیرت په لار مه ځئ (معنی چې هغه څوک چې نه غواړي د خدای عبادت وکړي) ، او د سامریانو هیڅ ښار ته (چې معنی یې هیڅ بد شعور دی) مه داخلیږئ. مګر د اسراییلو د کور ورک شوي پسونو ته لاړشئ (په دې معنی چې هغه څوک چې لاره لټوي.) (متی 10: 5 ، 6) موږ خپل علت غلط کوو کله چې زموږ د ناروغانو غوره کول د الهی لارښود نه وي. میرمن ایډي وايي ، "په ملیونونه بې تجربه ذهنونه د حق لپاره ساده غوښتونکي ، ستومانه چکر وهونکي ، په صحرا کې تږي - د استراحت او څښاک انتظار باسي. دوی ته د مسیح په نوم یو کپ یخې اوبه ورکړئ. " (د ساینس او روغتیا 570: 14)

مهم ټکي

په نړۍ کې زموږ ماموریت د عیسي مشن یا د میرمن ایډي د ماموریت په څیر انفرادي دی.

او موږ باید په ځان پوهیدنه کې مطلق مطمئن ولرو چې موږ په نړۍ کې خپل انفرادي ماموریت بشپړ کوو.

زموږ طبیعت یوازې د دعا له لارې بدلیدلی شي. موږ باید د موجودیت متناقض قانون وپیژنو او وکاروو.

موږ باید مادې شنډو کړو ، او شخصی شخصیت یې خراب کړو.

زموږ تمرین زموږ د لید لخوا اداره کیږي

د تیر کال په اتحادیه کې ، موږ په دې فکر ټینګار وکړ چې د کرسچن ساینس هر زده کونکی باید په خپل ځان کې روښانه تعریف شوی ذهني موقعیت ولري. سرپرستان ، پیغبران ، عیسی ، مسیحیان او افشا کونکي ټول په خپل ځان کې ساتل شوي په روښانه ډول معنوي دریځونه ټاکي چې له کوم ځای څخه دوی هیڅکله تیښته نه کوي. ایا موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، زموږ د الهی واقعیت او زموږ الهامي استخباراتو په اړه ذهني دریځ ساتو چې له هغه څخه هیڅکله هم تیریږو؟

روحاني لید

سرپرستانو او پیغمبرانو د دوی فکري موقعیت د روحاني لید پر بنسټ جوړ کړی. هغه څه چې نورو خلکو ته په دې وخت کې عادي انساني شرایط او پیښې ښکاري ، دا سړو د روحاني لید له مخې تفسیر کړي ، او شرایط او پیښې یې د ذهن له نظره چې دوی ته د روحیه نا روښانه وه ، په پرتله خورا مختلف ارزښت ورکړ.

دې سړو ژوند وکړ او د انسانانو او شیانو د دوی د روحاني لید پر بنسټ ژوند کاوه ، پدې پایله کې چې دوی روحاني ځواک کارولی. دوی له ډبره اوبه راوړې. هغوی وږي ته د وربشو ډوډۍ او جوارو سره خواړه ورکړل. او مړي يې راپورته کړل. دوی د خپل روحاني ځواک ثبوت یا ثبوت ورکړ.

پراخه روحاني لید

دا روحاني لید د روح القدس په ب ه عیسی او پیروانو ته په پراخه کچه څرګند شو ، او دوی لوی شوي روحاني ځواک تجربه کړل. او نن دا روحاني لید زموږ د انفرادي ذهن دننه د الهی علوم په پراخه کچه څرګندېږي. او موږ باید دا ځواک وکاروو چې موږ ته د الهی ساینس یا آسماني استخباراتو په توګه څرګندیږي او "لاهم لوی کارونه" کوو.

ټولې ستونزې د ناسم لید له مخې پایله لري

زموږ څخه هر یو نن ورځ خپل ژوند د مادي عقل پراساس د غلط لید لید له مخې ژوند کوي ، یا د اله ساینس پراساس د درست لید له مخې. نن ورځ په نړۍ کې ټول لیدلوري رنځونه او تیروتنې د غلط لید لیدلوری پایلې لري ، او موږ دا غلط لیدونه لرو ځکه چې موږ د هرچا او هرڅه زموږ د تفسیر اساس د مادي عقایدو باورونو پراساس کوو. غلط تشریح تل د غلط لید په پایله کې رامینځته کیږي.

سم تفسیرونه درست لید وړاندې کوي

موږ واضح ذهني موقعیت لرو ، لکه څنګه چې سرپرستان او عیسی ، یوازې هغه مهال چې موږ خپل رواني دریځ په روحاني لید ولاړ او د الهی علوم مطابق انسان او کائنات تشریح کوو. دا د الهی علومو قوانینو ته د سختې تابعداري له لارې موږ د دې وړتیا لرو چې زموږ د ورځني تجربې هر چاپیریال ، حالت او پیښې په سمه توګه تشریح کړو. عیسی د سړي سره سم لید درلود. هغه نه یوازې د انسان تفسیر کړی ، لکه څنګه چې انسان واقعی دی ، مګر هغه د "سم لاس سړي" سمدستي ثبوت یا شواهد وړاندې کړل. عیسی د انسان او شیانو په اړه دا سم لید درلود ، او د بشپړتیا او کمال سمدستي ثبوت یا ثبوت ورکړ ځکه چې هغه د انسان او شیان د هغه تعبیر په روحاني حقایق باندې والړ.

ایا موږ انسان د شخصي ، او مادي ، او بشر په توګه تشریح کوو؟ ایا موږ هغه نړۍ تشریح کوو چیرې چې موږ د مادي او ویجاړونکي په توګه ژوند کوو؟ که موږ یې وکړو ، موږ دوی په غلط ډول تشریح کوو ، او زموږ ژوند د مادي احساس له محدود لید څخه ژوند کوو. زموږ په نړۍ کې ، یا زموږ په نړۍ کې د خلکو سره هیڅ شی غلط ندي. دا زموږ فکري تعبیر دی چې غلط دی ، او موږ د غلط لید څخه د فکر کولو او عمل کولو لامل ګرځی.

کامل انسان او کامل کائنات

د عیسوي علومو هر زده کونکی په روښانه توګه پوهیږي چې "خدای ټول دی" ، او دا چې د هغه مخلوق ، انسان او کائنات روحاني ، ابدي او کامل دي. د عیسوي علومو زده کونکي لخوا دا سم تفسیر فوري ثبوت یا شواهد وړاندې کوي ، لکه څنګه چې د عیسي په ورځو کې ، چې سړی او کائنات په کې همغږي او ابدي دي.

دا خورا مهم دی چې موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، د ځان ، نورو ، او زموږ د کائناتو شیان سم تفسیر وساتو. هر هغه څه چې موږ یې په پام کې نیسو ، او د یو حقیقت په توګه منو ، دا د هغه څه یوه برخه کیږي چې په عادي توګه زموږ انساني شعور نومیږي ، او زموږ په بدن او چارو کې منعکس کیږي. که چیرې زموږ لید په حقیقت کې د الهی واقعیت د غلط تفسیر له مخې ټاکل شوی وي ، نو زموږ بدن او زموږ چارې دا غلط تشریح منعکس کوي. مګر که زموږ نظر د ریښتیني وجود د سم تفسیر له لارې ټاکل کیږي ، نو زموږ بدن او زموږ چارې د الهی علوم واقعیتونه منعکس کوي.

د سم تفسیر سره ، زموږ انساني اهداف د ریښتیني والي معلولیت دي. دا په سمه توګه ټاکل شوی رواني دریځ غوره کوي ، د درست لید پراساس ، په سوداګرۍ ، د نړۍ په چارو او په ټولو فعالیتونو کې نظم ساتل. په بهرني حالت کې هیڅ بدلون ته اړتیا نشته ، مګر بدلون باید زموږ په فکري حالت کې واقع شي ، مخکې لدې چې موږ وکولی شو د سولې او خوښۍ احساس وساتو چې ځواک او ځواک دی ، او دا موږ ته وړ کوي چې د انسان اړتیاوې پوره کړي.

کله چې زموږ انفرادي تفسیرونه د وجود د حقایقو پراساس وي ، زموږ فکر د الهی استخباراتو دی او د پخوانیو سرپرستانو په څیر ، موږ هغه څه ته چې بې روحه ذهن نشو لیدلی ، کامل نړۍ او همغږي تجربې دي. میرمن ایډي وايي ، "ساینس شواهد له مادي حواسو دمخه بدلوي او د خدای او انسان ابدي تفسیر وړاندې کوي." (د ساینس او ​​روغتیا 461: 13)

د ځواک ، او عمل عمر ، او کارونو عمر

لکه څنګه چې موږ خپل فکر او عمل د بیان له مخې د نظر له مخې لکه څنګه چې په الهی ساینس کې ورکړل شوی ، تجربه کوو ، دا نوی عصر به زموږ لپاره د قدرت ، عمل ، او واکمنۍ او ښو کارونو عمر وي. دا به یو عمر وي چې موږ پکې ، د افرادو په توګه ، د سم انسان او کامل کائنات سملاسي ثبوت یا په لاس کې لرو.

مهم ټکي

1. موږ په خپل ځان کې اړتیا لرو ، یو واضح تعریف شوی ذهني موقعیت چې له هغه څخه موږ هیڅکله تیروو.

2. موږ باید تل ، کله ناکله ، مګر تل انسان او کائنات د الهی علومو له نظره تشریح کړو ، نه د مادي عقل له نظره.

3. زموږ لید زموږ په بدن ، زموږ سوداګرۍ او زموږ په ټولو چارو کې منعکس کیږي.

د اطاعت په واسطه غالب کیدل

دا یوازې د حق اطاعت کول دي چې د باور ټولې غلطۍ لرې کیدی شي ، او دا چې موږ نشو کولی د حق اطاعت وکړو تر هغه چې موږ حقیقت ونه پوهیږو ، نو له دې امله زموږ عقل ته اطاعت کولو سره بریالي کیږو.

د سینټ یوحنا په شپاړسم څپرکي کې موږ د عیسی مسیح لخوا په بریالیتوب کې د هغه د خپل انفرادي بریا په اړه خورا حیرانتیا اعلان وموند. هغه ترټولو لوی سیالۍ کې ګټونکی و چې کله هم د نړۍ په تاریخ کې پیښ شوی.

دا یوه رواني مسابقه وه چې هغه وویل ، "ښه خوشحاله اوسئ ، ما نړۍ ته بریالۍ کړې." (یوحنا :33 ::33)) عیسی په دې معنی دی چې هغه په ​​خپل ځان کې د انسان او کائنات ټول مادي تصور غالب کړی دی. دا ، عیسی د هغه د مظاهرې عظمت په پام کې نیولی.

عیسی هم دا خورا ډیر اهمیت په پام کې نیولی چې هر فرد باید د خپل انفرادي نړۍ مادي مفاهیم باندې بریالي شي ، یا هر فرد باید انسان او کائنات بیرته روح کې وژباړي. (ساینس او ​​روغتیا 209: 22) میرمن ایډي وايي ، "د مادي حواسو او انساني مفاهیمو معنوي افکار په مادي عقیدې بدلوي" (ساینس او ​​روغتیا 257: 15) ، او دا غلط فکرونه باید ټول په لاس کې روحاني حقایقو ته ځای ورکړي. ، او دا زموږ د حقیقت ترټولو عالي مفهوم ته د اطاعت کولو له لارې سرته رسیدلی.

مسیح عیسی دا خورا ساده ښودلی چې د هغه نړۍ غلط غلط مفهوم غالب کول خورا اړین دي. موږ ګورو چې مسیح عیسی سینټ یوحنا ته په خپل رسالت کې پدې حقیقت ټینګار کړی.

او که موږ غواړو په ریښتیني ډول د بډایه میراث اټکل وکړو چې فرد ته رسیدلی څوک چې بریا لري ، موږ باید هغه څه ولولئ او غور وکړو چې د سینټ یوحنا لخوا په ټوله آسیا کې اوه کلیساګانو ته لیکل شوي. هیڅ څوک نه پوهیږي چې دې کلیساونو ته څه لیکل شوي او احساس نه کوي چې دا د ارزښت وړ دي چې د اطاعت کولو هڅې وکړي ، او په دې توګه د نړۍ مادي مفاهیم غالب کړي. اوه کلیساګانو ته ورکړل شوې جایزې په لومړي سر کې کلیمې شوې دي؛ یعنی څوک چې برلاسي شي هغه ټول شيان به په میراث پاتې شي. زه به د هغه خدای يم او هغه به زما زوی شي. “ (رساله: 21:))

د مادي حواسونو ثبوت ته ، نړۍ چې عیسی پکې ژوند کاوه ، نن ورځ هومره هم شتون لري څومره چې هغه پریښوده؛ هماغه غونډۍ ، جهيلونه ، غرونه او دښتې دلته دي. عیسی د بارود سره معامله کولو لپاره هیڅ هڅه نه وه کړې؛ هغه هیڅ فزیکي ځواک یا انساني اراده نه وه کارولې؛ هغه فزیکي طرح کې نړۍ پریښوده په ورته وخت کې کله چې دې ته ننوتلی ، مګر هغه بریالی شو.

عیسی جعلي احساس ، غلط غلط احساس ، د هغه مادي مفهوم باندې غالب شو کوم چې په لاس کې یو روحاني حقیقت دی ، او یوازینی واقعیت په لاس کې دی. حتی مخکې له دې چې عیسی علیه السلام په بربریت کې د دې فتح څرګندونه وکړي ، لکه څنګه چې په خپله عروج کې څرګنده شوې ، هغه د نړۍ په یوې معاملې غالب شوی. هغه په ​​اوبو روان و ، هغه پنځه زره یې تغذیه کړل ، د مالیې پیسې یې ترلاسه کړې ، هغه د دیوالونو څخه تېر شو.

زموږ اوسنۍ نړۍ زموږ څخه بهر ندي ، مګر زموږ د شعور حالت دی او د ټولو نارینه او ټولو شیانو څخه جوړ دی. زموږ نړۍ او ټول هغه څه چې دا پکې شامل دي اوس رواني او معنوي دي ، او موږ یوازې دې ته اړتیا لرو چې سم یې درک کړو.

میرمن ایډي وايي ، "مادي احساس ټول شیان په مادي توګه تعریف کوي ، او د لا محدودیت محدوده احساس لري" (د ساینس او ​​روغتیا 208: 2) ، او دا د دې جسماني ذهن یا د انسان او شیانو د دې مات شوي مادي احساس غالبیدل دي. د نړۍ برلاسي ده.

دا معنوي ذهني لوړوالی د اشخاصو او شیانو د محدودیت او مادي احساس څخه پورته د عیسی د خپل شعور په ساحه کې رامینځته شوی ، او دا ورته روحاني سپړنه باید د هر فرد د شعور په ساحه کې رامینځته شي.

د خدای مخلوق تل د هغه د لامحدود لید انعکاس ، انسان او کائنات په توګه شتون لري. دا یوازینی تخلیق دی ، هغه تخلیق چې نن یې موږ ګورو ، که څه هم موږ دا د مادي معنوي لاینز له لارې ګورو یا په تیاره توګه د شیشې له لارې ، او دا مسله بولي. ذهن ، خدای ، د هغه بې شمیره نظرونه څرګندوي او ښکاره کوي چې هغه یې څرګندوي. خدای خپل ځان د انسان په توګه څرګندوي ، د هغه لوی نظر دی ، ځکه چې انسان "د خدای جامع نظر دی ، په شمول د ټولو سمو نظرونو." (ساینس او ​​روغتیا 475: 14) انسان په بشپړ ډول د لامحدود تخلیقی ذهن څرګندوي.

په پیل کې ټول تخلیق ښه ، کامل ، همغږي او ابدی و ، او همدا نن ورځ پاتې دی. د دې لپاره چې دا څه بدل کړي ، ځکه چې دا خدای څرګند کړی ، او خدای قادر دی. نو ولې ، کله چې ټول ښه او ډیر ښه وي ، نو داسې بریښي چې دغه پروسه د بریالي کیدو په نوم یادیږي؟

مقدس کتاب لیکي چې "د ځمکې څخه تیاره ده" (پیدایښت 2: 6) ، پدې معنی چې حقیقت تل داسې ښکاري چې واقعیت په واقعیت کې خپل سیوری لري ، او دا حقیقت د ځان لپاره حقیقت ادعا کوي. پدې برخه کې دا واقعیا جعل کوي.

نو د انسان ذهن د ذهن مخالف او منفي په څیر ولاړ دی چې خدای دی ، مګر دا فرضی او حقیقت پرته اساس دی. عیسی دا له پیل څخه درواغ بولي. نوښتګر انسانان ذهن د ذهن نظریات د ځان سره په سمون کې ژباړي او دوی ته شیان ، یا د شيانو شیان بولي.

هغه څه چې موږ د مادي شیانو په توګه ګورو د انسان ذهن په لاس کې د روحاني حقایقو غلط پوهاوی دی؛ په نورو ټکو ، مسله د انساني ذهن د درناوي لاره ده ریښتینی جوړښت.

روحاني حقایق د انسان ذهن ته ښکاري چې مسله وي ، او مسله یوازې غلط ښکاري. ستونزه دا ده ، چې انسانان یوازې د ظاهرا سره معامله کوي او نه د روحاني حقایقو یا شیان سره لکه څنګه چې. نو له دې امله دغه مړ شوی انسان ، د پوهاوي او د هغه د پوهې د اطاعت کولو له لارې ، باید د انسان او کائنات د هغه غلط تصورات له مینځه یوسي.

په نوم انسان وژونکی انسان د مادي افکارو مجموعه ده چې د فرعي شعور یا مادي خوځښت رامینځته کوي؛ مګر میرمن ایډي ښوونه کوي چې د خدای پرته هیڅ سود نلري ، ځکه چې خدای او انسان د یو وجود په توګه یوشان دي؛ او که چیرې د خدای پرته بل هیڅ نفس شتون ونلري ، نو دلته موجود ځانتیا باید خدای وي ، پرته له دې چې دا څنګه څرګندیږي.

حنوک دا ثابت کړه. حنوک هیڅ شر ، ګناه ونه لیدله. هغه ظاهرا د معاملې په نوم لیدل کیده ، او حتی مرګ ، د هغه مایوس ماین په څیر چې د لمر د ر .ا دمخه الوتنه کوي یا تحلیل کیږي. هغه د خپل ظاهري مادي خودمختاري لپاره د قوي حقیقت نفوذي شعاعونه دومره متمرکز کړل چې دا د انسان له نظره منحل او ورک شو. په دې کولو سره ، حنوک ژوند وکړ او حرکت یې وکړ او په خدای کې یې درلوده ، او د ابدي ژوند شعور یې تجربه کړ. پدې توګه ټول انسانان باید ژوند وکړي.

دوه ډوله واقعیتونه شتون نلري ، یو له منځه وړل او بل یې د تل لپاره. مګر دا د حقیقت د پوهیدو له لارې دی چې موږ دلته او اوس د یوازینۍ او یوازینۍ ځان وژنې غلط فهمۍ باندې بریالي شو.

موږ پوهیږو چې څه باید کنټرول شي ، حتی د انسان او کائنات غلط مادي تصور. موږ پوهیږو چې دا څنګه کنټرول کړو ، حتی د حقیقت درک کولو او اطاعت کولو له لارې. موږ پوهیږو چې بری باید چیرته وي ، حتی د انساني شعور کې. مګر یو شی پاتې دی؛ موږ کله برلاسي کوو؟

موږ باید په فوري ډول برید ترسره کړو چې تېروتنه ورسره مخ کیږي. موږ باید سم له هغه ځایه چې موږ یو ، او سم له هغه ځایه چې تېروتنه زموږ سره مخ کیږي ، د مادي او غلط احساس له مینځه وړو. موږ دا زموږ په فکر او ژوند کې د اطاعت کولو په واسطه ترسره کوو ، د لاس لاندې شیان معنوي احساس ته.

داسې ښکاري چې د انسانانو طبیعي تمایل شتون لري چې موجود له پامه غورځوي ، او هغه څه ته وګورو چې باور کیږي د راتلونکي ډیر مهم شیان دي ، کله چې موږ باید خپلې پریکړې وکړو او د واقعیت د حقیقت لپاره خپل دریځ ونیسو هغه فوري موجوده فرصتونه باید ښه شي که چیرې موږ د وفادار انعام ترلاسه کړو او ټول شیان میراث کړو.

ډینیل نشو کولی تر هغه پورې انتظار ونه کړي چې هغه د شیرونو څخه بهر شو ترڅو د حق پیژندلو او ژوند کولو لپاره؛ هغه باید همدا اوس همداسې ترسره کړي وي؛ مګر که چیرې ډینیل د شیرونو په ډنډ کې اچولو دمخه ، د نارینوو او شرایطو واقعیت یا واقعیت ته اطاعت کولو کې ژوند نه کاوه ، نو ممکن هغه وخت کې هغومره ښه ترسره شوی نه وي.

که موږ په هر وخت سم فکر وکړو ، او په ټولو شرایطو کې ، لږ خطر شتون لري چې موږ به د فشار لاندې کیدلو سره غلط چلند وکړو. موږ ممکن ځینې وختونه پرته له توجه څخه عمل وکړو ، مګر په اساسا زموږ کړنې به سمې وي؛ مګر که موږ په غلط ډول فکر وکړو او د حسد ، کرکې ، انتقام ، بې پامۍ ، جوش ، ناروغۍ ، او داسې نورو فکرونو ته زیان ورسوو ، نو موږ به اوس یا راتلونکي اونۍ یا په هیڅ وخت کې سم عمل ونه کړو ، ترڅو چې زموږ فکر او د ژوند معیار بدل نشي. . دا ولې داسې ده؟ ځکه چې سم فکر کول د عادت خبره نده ، مګر د الهی ذهن منعکس کولو مسله ده. سم فکر کول د انسان د ذهن یو فعالیت ندی ، مګر سم فکر کول علمي فعالیت دی ، او ساینسي فکر د الهی دماغ فعالیت منعکس کوي. دا یوازې هغه څه دي چې موږ د الهی ذهن منعکس کوو چې ناسم یا غیر علمي فکر کولی شو بریالي شو.

راځئ چې داوید او ګلیات د دوی د ساینسي او غیر علمي فکر وړاندې کولو کې په نظر کې ونیسو. هره ورځ دوه ځله ګلیات د اسراییلو کوربه په بریالیتوب سره د هغوی په یادولو سره بدنامه کړه چې فکر یې کاوه چې هغه یو شخصیت دی. د ګلیات د چمتووالي ، اندازې او ځواک ښودنه د دوی فکر په بشپړ ډول لري ، او "دوی ستړي شوي او ډیر وډار شوي." (زه سمول 17:11)

مګر د خپل ځان د اندازې ، ځواک ، یا ویره په توګه د ځان نمایش ، که څه هم د سړي یا حیوان په بدل کې ، د ډیوډ لپاره هیڅ ډول ترهګري نه وه پاتې شوې ، ځکه چې د هغه فکر ساینسي فکر ، د ذهن انعکاس او داسې فکر اجازه درلوده چې هیڅ وړاندیز ونه کړي. د خدای پرته شتون یا ځواک.

ګولیت څومره لوی و ، واقعیا؟ څومره د ویره کولو لپاره ، کله چې یو کوچنی میزایل د کوچني ګرد ډبرې په څیر ، چې په پوهه یې ځواک درلود ، کولی شي هغه له مینځه یوسي. دا هغه لوی نه و چې د اسراییل لښکر یې ویره درلوده ، مګر دا د دوی غلط انګیرنه وه چې لوی قدرت یې په جنټ کې سرچینه درلوده. د دوی د غلط فکر کولو له لارې ، دوی په شخصي توګه د ژوند او استخباراتو ځواک ولید ، او دا غلط فکر یې د 40 ورځو لپاره دواړه لښکرو کنټرول کړ.

ایا موږ واقعیا پوهیږو چې موږ په اشخاصو کې ژوند او استخباراتو ته څومره وخت ورکوو ، وزن او ویره چې شخصي سړي به څه فکر وکړي یا موږ ته څه وکړي؟ دا ټول غیر علمي فکر دی ، او موږ باید د دې فکر منعکس کولو سره بریالي شو چې د الهی دماغ فعالیت دی. په کرسچن ساینس کې ، هیڅ شخصي ځان نه لري؛ یوازینۍ ځان خوښی خدای دی هر انفرادي سړی هغه منعکس کوي.

هغه څه چې د اسراییل د کوربه آزادولو لپاره له مینځه تللو ته اړتیا درلوده هغه د مسمومي پیغام وړاندیز و چې د دماغي ذهن لخوا اداره شوی و؛ ډیویډ د ګالیات لخوا سهار او ماښام لیږل شوي ناوړه وړاندیزونو قرباني نشوه ، مګر هغه وویل ، "هغه څښتن چې ماته یې د زمري او د وږې څخه خلاص کړ ، هغه به ما وژغوري. د دې فلستي د لاس لاس. " (زه سمول 17:37)

او کله چې جسماني ذهن د خپل ځواک ، او واکمني څخه ګوښه شو او خپل لوی وزن ، اندازه او ټینګښت یې څرګند کړ ، ډیوډ په خپل فکر کې د حق اطاعت کوونکی پاتې شو. د ډیوډ الهامي بصیرت هغه ته توان ورکړ چې په جسمي ذهن بریالی شي. د ریښتیني پوهیدو مستقیم ګوزار د تیروتنو هدف و ، یا په مسله یا شخص کې د استخباراتو غلط ادعا د جګړې ګټلو لپاره کافي وه.

د سم ساینسي فکر د واکمنۍ او نفوذ درک د هغه غلط فهمیو څخه لومړی قدم دی چې انسان د فرصت یا وضعیت یا چاپیریال ، یا د موضوعاتو یا بدو بیلابیل ډولونو لخوا اداره کیدی شي. انسان ، د خپل ځان په اړه د خدای نظریه ، د هغه په ​​ټوله عمل کې د خدای لخوا اداره کیږي ، او د بل هیڅ نه لخوا.

ډیویډ د ګالیات سره د لیدو لپاره بهر تللو کې زړه نازړه یا ډار ونه کړ ، ځکه چې هغه هیڅ داسې ځای نه مني چېرته چې د خدای قانون په عمل کې ندي. هغه پوهیده چې خدای یوازې په جنت او ځمکه کې لوی دی.

او د نن ورځې ډیوډز ، موږ چې د خدای رضا ترسره کوو ، اړتیا نلرئ د حق لپاره مبارزه وکړئ ، او دلته د خوښۍ او اطمینان احساس راشي ځکه چې موږ د هر کار په ترسره کولو کې چې موږ ته وفادار یو. نومیږي.

هیڅ څوک نشی کولی د بهرنی حالت ته ځان ورسوي. زموږ د هر یو لپاره تل لوړ کار شتون لري کله چې موږ په وفادارۍ او مینه سره خپل موجود دنده ترسره کړه. دا د داؤد په اړه ریښتیا وو چې د خپلو پسونو په پام کې نیولو سره ، د اوږدې مودې څخه وغوښتل شو چې د ملت قوانین اداره کړي. او څنګه چې دا د ډیوډ سره و ، نو دا زموږ سره دی.

غالبیدل د نور ښه لاسته راوړلو پرته بل هیڅ معنی نه لري.

موږ باید دا ثبوت ورکړو چې زموږ پاچا د دې نړۍ نه دی. د دې کولو لپاره ، موږ باید لومړی خپل فکر او خبرو ته امر وکړو ، او د فکري دښمن سره د لیدو لپاره لاړ شو ، په کلکه هوډ وکړو چې د حق په اطاعت کولو سره ، هر هغه څه چې د انسان په شعور کې د کمال برعکس وي.

مسیحی ساینس موږ ته د خدای په څیر ځانګړنې ښیې چې انسان د مسیح الهی شخصیت جوړ کړی؛ او د خدای په ځای د خدای انتظار کول چې یو څه وکړي ، موږ باید ځانته یو څه وکړو چې دغه الهی شخصیت ته ورسیدو. عیسوی ساینس ښوونه کوي چې موږ باید د کلمې ترسره کونکي واو که چیرې موږ هغه نور ښه لاسته راوړو چې زموږ لپاره زیرمه کیږي.

اوس د یو څه مودې لپاره راځئ چې د انسان ذهن طبیعي تمایلاتو ته پام وکړو چې باید برلاسي شي ، او کوم چې زموږ د حقیقت په پوهیدو اطاعت کولو سره بریالی کیدی شي. یو له خورا پیچلي فتنو څخه چې فکر یې له مستقیم او تنګ لارې څخه فکر ته د نورو ښه کیدو لامل کیږي ، هغه دی چې د نورو په پرتله لوړ مقام ولري ، او دا انساني خواهش باید له مینځه لاړ شي.

موږ ډیری وختونه د امتیازاتو ترلاسه کولو څخه رضایت ترلاسه کوو کوم چې نورو ته اجازه نه ورکول کیږي؛ او که څه هم موږ ممکن فرصتونه ولرو چې له نورو څخه منع شوي وي ، هر ډول لیوالتیا چې موږ پکې دخیل یو ، یوازې دا اسانه کوي چې د هغه لوی بریالیتوب ترسره کول چې زموږ څخه تمه کیږي ، او کوم چې زموږ څخه اړین دي ، ترسره کړي. موږ باید ځانونه د نورو په پرتله لوړ نه ګ .و چې یوازې د اغیزمن خدمت په توګه وړاندیز کوي ، مګر په داسې موقعیتونو کې چې وژونکی ذهن لږ اهمیت لري. دا هیڅکله هغه موقعیت نلري چې موږ یې نیسو ، مګر په انفرادي شعور کې غالبیت چې پایله لري.

یوځل بیا ، د انساني پیژندنې او ستاینې سره رضایت کولو لالچ اکثرا د روح د شیانو لپاره صادقانه هڅو مخه نیسي ، کوم چې لا نور ښه پرمختګ ته دوام ورکولو لپاره خورا اړین دي.

د دوامداره بریا لپاره یو لاره شتون لري ، د فرد لپاره یا د ریس لپاره؛ دا زموږ د هر یو لپاره د دې لپاره دي چې زموږ د ساتنې مسؤلیت ورکړل شوي کارولو کې وفادار وي ، نه د نورو کارونو په پرتله زموږ د کار یا موقعیت د انساني اټکل له مخې د نسبي اهمیت په اړه. وفادار کارګر ته اجوره ورکول کیږي ، نه د مادي لید یا جبران له مخې ، مګر د روحاني قانون له مخې او څنګه چې دا ریښتیا دي ، وفادار تل د هغه اجر باندې ډاډه دی.

په هره صادقانه هڅه کې ، موږ باید لوړ او هیڅ ټیټ ونه ګورو ، مګر هر چیرې چې لیدل کیږي د صادقانه هڅو پیژندل او تعریف کول. بل ته برکت اچول او د بل ملکیت نه کول باید د هر چا شعار وي چې د مینې نظر یې نیولی وي ، او یوازې د مینې ثبوت د بې غرضه خدمتونو له مخې منل شوی دی. که موږ وغواړو هغه روغتیا او سوله ترلاسه کړو چې کرسچن ساینس یې وړاندیز کوي ، موږ دا نعمتونه یوازې د ځان لپاره نه غواړو. د فکر داسې چلند به موږ د عیسوي علومو له لیک څخه د لوړېدو مخه ونیسي.

که موږ وګورو چې یو سړی په ساړه او په واورو کې مړیدونکي سره وګوري ، نو څومره ژر به موږ ژغورنې ته لاړ شو ، مګر ایا موږ هغه آسماني مینه لرو چې نجات ته لاړ شو ، کله چې موږ د قهر ، حرص ، وینډیکټ لخوا یو بل بربنډ شو. سپکه ، کرکه ، یا حسد؟

په داسې حاالتو کې موږ کولی شو د خاموشۍ سره د الهي مینې تودوخه منعکس کړو ، تر هغه چې د هغه زړه د مینې نرمه ګرمي احساس کړي ، او هغه د ژوند هغه فعالیت بیان کړي چې مینه ده.

فرصت موږ ته په ساعت کې انتظار باسي ترڅو دا څرګنده کړي چې مینه چې بې پرې ده او ټول انسان ته رسیږي. دا ډول مینه د خدای ډالۍ ده ، د دې مینی منعکس کوي چې د هغې ټول نظرونه پکې شامل دي ، او په نرمه او بې طرفه توګه یې ساتي.

یوځل بیا ، د مخنیوي ب و په مینځ کې کوم چې مسمیري نفوذ ګي بې لیوالتیا ، بې پروايي ، او د بشري نظرونو ویره دي. موږ نه شو کولی چې عیسوی ساینس پوه شو او نیم زړه ، یا بیکاره اوسئ ، یا زموږ فکرونه د هغه څه په پام کې نیولو سره اغیزمن کړي چې خلک یې فکر کوي.

کله چې حقیقت زموږ د فکر ځای ګرځیدلی ، زموږ د بل سړي باور او باور یقیني کیږي. په عین حال کې دا به ښه وي چې زموږ اندیښنو ته په ځیر کتنه کې ، یا زموږ لاسته راوړنې یا ستونزې په خواخوږۍ سره تعریف شوي په اړه ټولې اندیښنې لرې کړئ. موږ باید پوه شو چې د انسان ذهن په سمه توګه د سم قضاوت کولو وړ ندي ، او موږ باید دې ته وګورو چې زموږ ټولې کړنې خدای ته د هدایتونو انتظار کولو پایله ده.

عیسی موږ ته د هر عمر لپاره د غالب کولو کې د کړنلارې میتود راکړ. هغ ووئيل ، ”که څوک زما نه وروسته راځى نو هغه دې له ځانه انکار وکړى ، او خپله صليب دې واخلى او ما پسې راشى.“ (متی :24 16::24)) د ځان نه انکار کول د عیسی لپاره د مرګ طبیعي ځان انکار دی. او که چیرې موږ د ماسټر لارښوونې ته پام وکړو او ځانونه یې په ورځ کې رد کړو ، نو دا به ډیر ژر څرګنده شي چې انسان به په خپل ټول زور او بې باوري سره خپل څرګند نفوذ له لاسه ورکړي ، او دا چې الهامي ذهن په خپل ټول قوت او سولې سره اداره کوي.

موږ باید هره ورځ هڅه وکړو چې پوه شو چې هیڅ ډول انساناني مادي ځان بسنه نه کوي؛ دا چې هر فرد د ذهن ، ژوند ، حقیقت او محبت انعکاس دی. دا واقعیا ټول ما او تاسو هلته دي ، او دا ریښتیني او یوازې ځان پالنه د خدای سره یوځای او همکاره دي.

کله چې موږ واقعیا خپل ځان رد کړو ، موږ خپل ځان او ټول انسانان په مادي ډول هیر کوو ، او یوازې د خدای عکس او مثال په یاد لرو. پدې توګه د کرسچن ساینس درملنه ده.

د مادې غیر واقعیت کرسچن ساینس نظریه دا تعلیم نه ورکوي چې ماده هیڅ شی ته نمایندګي نه کوي ، مګر دا درس ورکوي چې مسله د ریښتیني تصور یا د الهی ذهن په مینځ کې د ریښتیني نظریاتو مادي غلط فکر دی. او په دې توګه تش په نوم انسان د خپل فکر فرعي یا بهرنۍ شی دی ، او د یوازینۍ اغیزې په توګه ، هغه د خپل ذهن په هر بدلون سره بدلیږي او تغیر کوي ، کوم چې د پروژې د رامینځته کیدو یا لامل کیدو لامل کیږي.

عیسی د ځان انکار کولو پدې ساده پروسې انساني یا جسمي ذهن تباه کړی و ، دا پخپله د خپل مادیت انکار کول ، کله چې یو جذام هغه ته د کفرناحم په لاره کې نږدې شو ، د هغه خپل روحانیت یا مسیح ، د ناروغ معاملې دروغ رد کړل. ، او یوازې د الهامي ذهن خیال وپیژندل شو.

ریښتینی سړی ، د خدای عکس او ورته والی ، په بشپړ ډول روحاني نظر دی ، د ګناه ، ناروغۍ او مرګ څخه بې برخې دی. په دې پوهیدلو سره ، عیسی پوهیده چې هغه خپل ځان په جذام لرونکي مسلو باندې نه اچوي ، ځکه چې د هغه ټول روحانیت د دې وړ و چې د واقعیت پیژندلو لپاره وي ، د خدای عکس او مثال و.

او عیسی نشي کولی پدې حقیقت پوه شي ، او د هغه په ​​اطاعت کې دې اطاعت وکړي ، پرته لدې چې هغه ته وړاندې شوي ځانګړي درواغ یا غلط فهمۍ له مینځه یوسي ، پرته له دې چې هغه د جذام سړی و ، په هغه ځای کې چې ادعا یې کوله د انسان په ذهن کې.

د انسان له ذهن څخه لاړ ، دا لاړ ، نه یوازې د عیسی لپاره ، بلکه د جذام لپاره ، او کاهن چېرې چې جذام و. عیسی ، په لنډه توګه ، حقیقت پیژندلی و. او حقیقت دروغ یا غلط فهمۍ له مینځه وړی او جذام یې آزاد کړی دی. عیسی یو مناسب سړی ولید چیرې چې د ګناه انسان ګناه کول یوازې د هغه په ​​اړه هغه خلکو ته څرګند و ، او دې ناروغانو ته درملنه وکړه. دا د کرسچن ساینس درملنې سادگي بیلګه کوي. هیڅ مسیحی ساینس پوه نه دی که هغه زده کونکی وي ، لوستونکی وي ، عمل کونکی دی نشي کولی د هغه فکر له ریښتیني ، د خدای او انسان په اړه حقایق ډیر څه وکړي. او دا شعوري حقیقت لکه څنګه چې د یو چا خپل ذهن د ذهني پریزنټشن بریا یا رد کوي کوم چې ریښتینی ندي.

ریښتینی محافظت په ظاهري حالت کې نه بلکې په روحاني فکر کې دی ، او دا زموږ د نه ختمیدونکې مبارزې له لارې ترلاسه کیږي ترڅو د خدای فکرونه فکر وکړو او د مسیح په څیر شو.

د عیسوي علومو زده کونکي د وړاندیزونو رد کولو اهمیت درک کوي چې زوړ عمر به د فعالیت مخه ونیسي یا د ځینې اخلاقي پوهنځیو ځواک کم کړي. یو څوک چې د حقیقت په اړه ویښ نه وي ممکن په ورته وړاندیزونو او خبرو اترو کې پرېږدي تر هغه چې د هغه تجربه څرګنده شي. میرمن ایډي د دې په وړاندې خبرداری ورکوي کله چې هغه لیکي ، "غلط فکر باید مخکې له دې چې د ځان څرګندولو فرصت ولري باید ونیول شي." (د ساینس او ​​روغتیا 452: 5)

کریسچن ساینس ثابته کړه چې د ځورونکي ، ناروغ فکرونو ، ویره لرونکي ، بې احساسه ، ځان غوښتونکي افکار ګړندي رد کول د دوی په تجربه کې د دوی د اغیزې مخه نیسي؛ او د خدای ، حق په اړه د دوی د فکرونو په ساتلو سره ، عیسوی ساینس پوهان د دې وړتیا لري چې الهی محافظت ، سوله ، یووالي ، خوښۍ ، ګټور اک ویاړتیا ، او خپلو مینه والو او ملګرو ته د تل پاتې اطمینان په راوستلو کې د مرستې لپاره. روغتیا ، همغږي ، خوښۍ ، ګټور فعالیت ، بریا د ټولو په لاسرسي کې دي څوک چې د خپل ګټور ظرفیتونو په جوړونکي روحاني فکر او فعالیت کې کار پیل کړي. دا شیان د ټولو په لاسرسي کې دي څوک چې د انسان په غلط فهمیو بریالي کیږي ، د وجود حقیقت ته په اطاعت کولو سره.

میرمن ایډي لاندې لارښوونې وړاندې کوي ، "موږ باید د رواني قابلیت وړتیا درک کړو چې انساني غلط فهمۍ له مینځه یوسي او دا هغه ځای ته ځای کړو چې روحاني وي ، نه مادي." (د ساینس او ​​روغتیا 428: 19)

د اطاعت په لاره اچولو کې ، موږ باید په روښانه ډول پوه شو چې زموږ ستونزه هیڅکله له خپل ځان بهر د اشخاصو او شرایطو څخه د راوتلو څخه نه ده ، مګر زموږ ستونزه دا ده چې زموږ په دننه کې دا غلط باور مات کړي چې د ځواک او عمل سرچینه په یو شخص یا حالت کې ده.

مخکینی تمایل دا دی چې د ځواک او عمل سرچینه او اصل په شخصیت ، یا شرایطو کې ځای په ځای کړي ، د خدای په ځای او پدې اوسني وخت کې. ځینې ​​شخصیتونه داسې بریښي چې لوی قدرت او نفوذ او تسلط لري. مګر میرمن ایډی ، د هغې په کالج ټولګیو کې وویل ، "هیڅ شخصیت شتون نلري ، او د دې پوهیدل ډیر مهم دي چې پوه شو چې هیڅ ناروغي نلري."

هغه څه چې د انسان ذهن ته د یو پیاوړي او فعال شخص په توګه څرګندیږي ، د اعتبار وړ ګولیت ، په حقیقت کې انفرادي سړی د یو خدای - ذهن ځواک او عمل څرګندوي.

هیڅ شخصي ځان نه لري. هغه نفس چې دلته شتون لري په ذهني ، روحاني ظهور یا سړي کې د خدای ذهن دی. دلته هر فرد ذهني ، روحاني ښکارندوی دی چې د یووالي ، خداي څرګندوي.

موږ له بدبختیو یا ناوړه شرایطو سره مبارزه نه کوو ، ترڅو زموږ له ستونزو څخه ځان خلاص کړو ، بلکه موږ د جسمي ذهن په وسیله د مسمریکي وړاندیزونو په بریا سره ځان خلاص کوو؛ دا چې انسان یو شخص دی او د ناوړه شرایطو لامل دی.

موږ ، لکه د ډیویډ په څیر ، باید د بد پریزنټیشنونو سره غږ ونه کړو ، پداسې حال کې چې دا د لوی ځواک ، فعالیت ، تسلط ، جګړې او داسې نورو به وړاندې کوي ، ډیری وختونه ، حتی عیسوی ساینس پوهان د نن ورځې ګلیات ته ځواک ورکوي ، کله چې موږ باید د کوچنۍ دورې تیږو ، یا ریښتیني تفاهم څخه کار واخیستل شي ترڅو د ژوند او استخباراتو مسیرزم له مینځه ویسي.

کله چې غلط فکري عکسونه زموږ سره مقابله ښکاري ، موږ باید په سمدستي توګه د دوی د کنټرول کولو اړتیا درک کړو. میرمن ایډي وايي ، "تېروتنه تاسو ته د ژوند لپاره راځي ، او تاسو دا ټول ژوند درکوي." (له زوړ ژورنال څخه)

د هرې خطا د لرې کولو لپاره چې داسې ښکاري چې موږ ورسره مقابله وکړي ، موږ پوهیږو چې دا یوازې یو ذهني وړاندیز دی ، او بیا وړاندیز د حقیقت یا روحاني حقیقت سره ځای په ځای کړئ. غلط فکري یا بد نظریه د سم فکري یا ریښتیني فکر سره غالب کیدی شي ځکه چې سم فکر د الهی دماغ فعالیت دی ، د عمل او ځواک په توګه شتون لري چې حقیقت او ژوند دی. سم فکر کول هیڅکله د انساني ذهن فعالیت ندي ، مګر سم فکر تل په عمل کې خدائی ذهن دی ، او عالي قدرت دی. کریسچن ساینس ثابته کړه چې د ګډوډي ، ناروغۍ ، ویره لرونکي ، خود غرض افهاماتو شعور څخه ګړندي رد کول دوی د یوې تجربې د اغیزې کولو مخه نیسي.

لکه څنګه چې موږ د سم ساینسي فکر غالب اثر پوهیږو ، موږ پدې غلط فهمی باندې بریالي شو چې موږ د فرصت یا شرایطو یا هر ډول بدیو لخوا اداره کیدی شو. زموږ د ټولو لیدو بدیو څخه ساتنه ، په روحاني فکر کې واقع ده. لکه څنګه چې موږ لوړو افکارو ته راپورته شو ، موږ په اوتومات ډول د بد شرایطو څخه تیریږو.

زموږ اوسنۍ نړۍ زموږ څخه بهر نه ده؛ دا فکري نړۍ ده ، د شعور حالت دی ، او موږ لکه عیسی ، باید د دې ټول ذهني مفهوم مات کړو. غالب آوریدل تل د فرد د هوښیارتیا ذهني سیالي ده؛ زموږ د روحاني حقیقت د پوهیدو تر منځ سیالي چې خدای ټول دی ، او په غلط فهمۍ باور چې بری شتون او شتون دی.

زموږ دښمنان خالص ذهني دي. دا زموږ انساني افکار او ویره دي ، زموږ د شخصي په توګه د انسان غلط تصورات ، او زموږ د کائنات مادي په توګه. زموږ معنوي لوړوالی د شخصي خپلواکي ، او مادي نړۍ له محدود مادي احساس څخه پورته ، زموږ د انفرادي شعور په ساحه کې رامینځته شوی. موږ یوازې د شتون حقیقت ته په اطاعت کولو بریالي شو.

د سمې مفکورې ځواک

ترټولو لوی شی چې ممکن د انسان شعور ته راشي ، پدې اوسني عصر کې موږ ته راغلی. دا ترټولو لوی شی د خدائ تعالٰی خیال دی او هغه څه چې هغه په ​​ظاهر یا انسان کې دی ، لکه څنګه چې یو وجود دی. د یو وجود روحاني حقیقت له ابدي څخه تل تر تل پورې وجود لري. دا روحاني حقیقت چې خدای او د هغه ظاهر ، انسان ، یو نه بیلیدونکی وجود دی تل په پرنسیپ کې شتون لري ، مګر د لومړي ځل لپاره د عیسی علیه السلام زیږیدنې سره په کانکریټ ب ه څرګند شو.

کله چې موږ په کرسچن ساینس کې دا څرګندونې کوو چې "خدای او انسان یو نه بیلیدونکی مخلوق دی ،" یا دا چې "اصول او نظر یې یو دی ،" دا بیانات زموږ لپاره خورا معنی لري ، یا دا ممکن موږ ته یوازې ټکي وي. د خدائ واحد او د هغ ظاهر ، انسان د دې معنی ده چې سړی ، لکه څنګه چې د خدای د خپل ځان خیال دی ، یوازې هیڅ نه شي کولی. دا پدې مانا ده چې یوازې خدای ، پرته له انسان ، هیڅ شی نشي کولی حتی شتون نلري. هر هغه څه چې د روحاني کائنات په روحاني ساحه کې ترسره کیږي ، خدای ، یوازې له انسان پرته ، دا نه کوي. په حقیقت کې ، هر څه چې کیږي ، څه پیښه کیږي یا پیښه ، خدای او انسان د ظاهر په څیر ، دا د یو نه بیلیدونکي ذات په توګه یوځای کړئ.

که په نړۍ کې د ګناه په څیر داسې شی شتون درلود ، نو دا به خدای او انسان د ظاهر په څیر وي ، د یوې ګناه په څیر نه بیلیدونکی. که په نړۍ کې د مرګ په څیر داسې شی شتون ولري ، نو دا به خدای او انسان د یو نه بیلیدونکي ژوند په توګه ، مړ او مړ کیدل وي. له دې چې موږ ګناه او مرګ خدای ته نه شو رسولی ، نو موږ دا انسان ته نشو تړلی ، ځکه چې خدای او انسان یو نه بیلیدونکی مخلوق دی. خدای ، پرته له انسان ، نشي کیدای چې ژوندی وي ، مګر خدای او انسان د یو نه بیلیدونکي وجود په توګه ، ابدي ژوند دی. دا قوي الهی نظر چې خدای او انسان یو نه بیلیدونکی وجود دی ، د انسان په شعور کې فعال دی ، په حقیقت کې زموږ نجات ورکوونکی دی.

دا وحی د مریم شعور ته د روح القدس یا د وجود د علوم سره د هغې د ځان شعوري خبرو اترو پایله وه ، کوم چې د هغې ذهن و. سرپرستانو او پیغمبرانو په دې پوهیدلي چې د روحاني ځواک دا الهی نظریه په خدای یا روح کې د یو حقیقت په توګه شتون لري ، او باور لري چې دا به په راتلونکي وخت او یو څه نامعلوم ډول د انساني شعور کې څرګند شي.

مګر مریم لومړۍ وه چې د خدای او انسان د الهامي خیال روحاني ځواک مستند ثبوت وړاندې کړ لکه څنګه چې د مسیح عیسی په توګه د یو نه بیلیدونکي وجود په توګه. موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، پرمختګ ته چمتو یو کله چې موږ خپل ژوند د دې ښکاره شوي واقعیت له نظره ژوند وکړو چې خدای او د هغه ظاهر ، انسان ، یو نه بیلیدونکی مخلوق دی یا زه هغه یم چې زه یم. دا الهی نظر د انسان په شعور کې فعال دی الله تعالی قدرت د انسان په توګه څرګند کړی.

حضرت یسعیاہ

حضرت یسعیاه د خدای د نظریې څرګندیدل او د هغه ظاهر ، انسان ، د یو نه بیلیدونکی مخلوق په توګه تعریف کړ. کله چې دا نظر یسعیا ته څرګند شو ، نو هغه یې تشریح کړ چې "زموږ لپاره یو ماشوم زیږیدلی دی." او سمدلاسه ، هغه حتی د دې الهامي افکارو څرګندیدل حتمي بې ارزښته وبلل ، لکه څرنګه چې د الهي سیرت بشپړتیا او بشپړتیا کې. هغه دا الهی نظریه د "حیرت انگیز ، مشاور په توګه ، د لوی خدای په توګه ، د تل پاتې پلار په توګه ، د سولې شهزاده په توګه" ارزولې. (یسعیاه 9: 6)

که موږ ، لکه د یسعیا په څیر ، پدې پوه شو چې حتی زموږ په شعور کې د سمې نظرې دا لومړۍ څرګنده قهوه لوی خدای دی ، او دمخه بشپړ ، بشپړ ، بشپړ ، کامل ، او تلپاتې دی ، پایلې به یې حیرانونکې وي. زموږ د انساني شعور دروازه ټکوهلې یو څو لامحدود نظرونه د لوی خدای په توګه پیژندل شوي ، او ورته درناوی کیږي ، او اجازه ورکړل شوې چې په بشپړتیا ، کمال او دوام کې څرګند شي. زه ویره لرم ، د دوی ډیری نه. دوی تقریبا سمدلاسه هیر شوي.

کله چې عیسایه ، د عبراني لوی پیغمبر ، عالي بیانیه لیکلې ، "زموږ لپاره یو ماشوم زیږیدلی دی" ، دا الهی نظر د انساني شعور کې د دې د پام وړ ، ټینګ ښکاریدو دمخه و. کله چې یشیع دا وړاندوینه لیکلې وه ، هغه کوچني ماشوم ته اشاره نه کوي چې په ګیدړه کې پروت و ، هغه هغه الهي نظر ته اشاره کوله چې دمخه په اصولو کې شتون لري؛ هغه ابدي حقیقت ته اشاره وکړه چې خدای او د هغه ظاهر ، انسان ، یو نه بیلیدونکی مخلوق دی.

د یسعیا لید

یسعیاه د انساني ژوند لید لکه څرنګه چې د خدای ، الهي اصولو څخه راپورته شوی ، نه د معاملې یا شخصیت څخه. یسعیاه انسان لیدلی دی ، د خدای بې نظیر نظریه ، لکه څنګه چې د ټولو مخلوقاتو واحد اصل دی. هغه انسان ته د ګناه او مړینې په سترګه ګوري. هغه معبود ، الهی ذهن ، څرګند شو؛ هغ خُدائ وليدل چې زوئ يې ښکاره شو. هغه د الهي سره د انسان همکاري ولیده. دا هم هغه لید و چې د روح القدس یا آسماني ساینس لخوا د مریم انساني شعور څخه زیږیدلی و ، او په دې توګه مریم ورته څرګند څرګندتیا ورکوي.

یسعیاه په جنت او ځمکه کې د خوښۍ لید لیدلی کله چې دا قوي نظریه ، خدای او د هغه ظهور ، انسان ، د یو نه بیلیدونکي ذات په توګه ، نړۍ ته به په کانکریټ ب ه وړاندې شي ، که څه هم د مادي عقل له مخې دا الهی خیال د ماشوم په څیر څرګند شو. د دې ځانګړي ماشوم په بیت لحم کوچني ښار کې د زیږیدلو دمخه په ملیونونه ماشومان زیږیدلي و ، مګر پدې ملیونونو کې هیڅ یو هم په ختیځ کې د یوې فرښته یا ستوري لخوا راپورته شوی نه و.

یو نجات ورکوونکی زیږیدلی و چې مسیح دی ، مالک

فرښتې شپانو ته وویل: ”مه وېرېږه! ځکه چې ز تاسو ته د لوئې خوشحالۍ بشارت راوړم ، چې دا به ټولو خلقو ته وى ، ځکه چې نن تاسو د داؤد په ښار کښې پېدا شو ، چې يو نجات ورکوونکی (يو بې نظره خيال) چې مسيح ، مالِک دے. “ (لوقا 2: 10 ، 11) فرښتې دا ونه ویل چې یو ماشوم زیږیدلی ، مګر هغه وویل چې یو نجات ورکونکی زیږیدلی دی ، او دا نجات ورکوونکی مسیح دی ، رب ، الهی نظریه ، د خدای د یواځنیتوب ژوندی شعور نه بخښونکی حقیقت. او سړی چې ټول سړي آزادوي.

دا یوه د پام وړ پیښه وه. تر دې دمخه داسې هیڅ نه وو. داستان دوام لري ، "او ناڅاپه د پرښتې سره د آسماني کوربه ګ شمیر خلکو د خدای ستاینه وکړه (د ماشوم ستاینه یې نه کوله) او ورته یې وویل:" په خدای لوړ او د ځمکې په مینځ کې ، انسانانو ته ښه نیت. " دې فرښته لیدونکو نه لیدل کیده چې د انسان مفهوم د ماشوم په نامه یادیږي ، مګر دوی د کانکریټ لید لید ، نجات ورکوونکي ته ګوري.

د روم د والي په توګه د قیصر سلطنت

پدې وخت کې ، قیصر اګستوس د روم والي و ، او د هغه اټکل شوی ځواک او قانون دومره لوی و چې هغه ورته د 3 ملیون خلکو ژوند او ملکیت خوښ کړ. مخکې هیڅکله یو انسان د دا ډول ځواک سیوری نه درلوده ، او هیڅکله به انسانان دا ډول بریښنا تر لاسه نکړي. ولې؟ ځکه چې زموږ لپاره الهی خیال پیدا شوی ، نجات ورکوونکی. او کله چې په سمه توګه د لوی خدای په توګه تشخیص شوی ، دا الهامي نظر یا زموږ په انساني شعور کې نجات ورکوونکی ، د نه منلو وړ ځواک او قانون دی ، کوم چې خپل ځان څرګندوي. کله چې د آسماني لښکرو د دې الهی خیال څرګندیدل پیل کړل ، دا نجات ورکوونکی ، مسیح ، مالک ، قیصر اګستوس په دې پوه شو چې دلته په ځمکه کې دایمي امپراتورۍ شتون لري چې د الهی قدرت او قانون سره سمون لري ، او دا چې د هغه ظاهري ځواک او قانون به ورک شي. اصلي ټاکي

د مریم د عیسی تصور

شپانو ته ، عیسی علیه السلام و. دوی ته خدایه د غوښې او وینې ب .ه غوره کړې وه. مګر د مریم مفهوم د مادې او مادي عقل څخه پورته راپورته شوی ، او پداسې حال کې چې نور ممکن انسان ته د غوښې او وینې په سترګه وګوري ، د مریم نظر د انسان فکر د خدای خپل ځان ، مسیح دی. د مریم د شعور حالت حقیقت ، مسیح و ، او هغې هغې ته د انسان څرګند زیږون ریښتینی تصور ورکړ.

د مریم د خدائ تصور او د دې څرګند ثبوت په وجه ، هغه په کلکه پوهیدلې چې که په ګناه ، ناروغۍ یا مړینه وی ، مسیح عیسی نړۍ ته ورکړی و ، د مادیت په اړه د روح ، عظمت ثبوت. یا مړوند ذهن. دا په نړۍ کې د عیسی ماموریت و. او دا زموږ ماموریت هم دی ، لکه څنګه چې د عیسوي پوهانو په توګه ، نن ورځ په نړۍ کې. موږ هم باید د مادي یا وژونکي ذهن په هکله د روح او دماغ د فوق العاده توب ثبوت ورکړو. او موږ دا کار کوو ځکه چې موږ پوهیږو چې الهامي نظر انسان ، مسیح دی ، نه شخصیت.

مریم د واده په مراسمو کې

“د ګیلانا په کانا کې واده و. او د عیسی مور ، مریم هلته وه. (یوحنا 2: 1) دا د واده په دې مراسمو کې و چې مریم د عیسی څخه غوښتنه وکړه چې هغه د مادي یا بشرې دماغ په اړه د روح یا ذهن ځواک او دلایل وړاندې کړي. مریم عیسی ته وویل: دوی شراب نه لري. دوی په دې معنی دي چې دوی خپل شراب و کارول ، د دوی د شرابو رسیدل ختم شوي. په حقیقت کې مریم پوهیدله چې دوی هیڅ شراب نه درلودل ، دا چې هیڅ الهام ندی. دوی هیڅ پوهه نه درلوده چې ورسره پوهه شي چې د ټولو لیدلو اصلي واقعیت د نه ماتیدو وړ دی. مریم د عیسی څخه غوښتنه وکړه چې هغه د دې اساسی ، عملیاتي ، نه ستړي کیدونکي ، الهامي افکار چې د هرې غوښتنې او نیمګړتیا څخه زموږ نجات ورکوونکی دی یا د دې ثبوت وړاندې کړي.

عیسی خپلې مور ته وویل ، "زما ساعت لا نه دی راغلی." مګر دا د مریم د الهامي خیال نه وه. ایا هغې د مسیح عیسی په توګه ، د خدای د نه لیدونکي حقیقت څرګند ثبوت نه دی ورکړی؟ عیسی ، بې له شکه ، لاهم پورته محدودیتونه نه و پورته شوي چې داسې ښکاري چې مادي وړاندیزونه یې هغه باندې مسلط کړي.

مریم پوهیده چې باید د انساني پیژندنې ثبوت یا د نه لیدو وړ ، نه بخښونکي خدای یا لامحدود ښه ثبوت وي چې ټول لید شیان یې لاندې راوړي. هغه پوهیده چې د دې حقیقت ثبوت یا د الهی افکار باید په هماغه ساعت کې په کانکریټ ، ټینګ ، ښکاره ب ه کې وي. هغه پوهه درلوده ، او بشپړ باور لري چې خدای ، ذهن ، د تخلیقي لامل تل د عمل په حال کې دی ، او د اړتیا له مخې باید خپل نظریات یا شواهد وړاندې کړي. له دې امله هغه واده ته د ويناو سره بې له ځنډه ويلای شو ، "څه چې هغه درته وايي هغه وکړئ."

عیسی پوهیده چې الهی نظریه یا روحاني ، د نه منلو وړ حقیقت د اوبو د انسان احساس لاندې و ، او د دې پوهیدو له امله ، هغه د انسان د اوبو احساس ، د احساس له مخې ، په شراب بدل کړ. دا دی ، هغه محدود احساس په نه پوهیدونکي احساس بدل کړ ، او د میلمنو انساني احساس مطمین و. د اړتیا هر ډول احساس د الهی افکار یا روحاني ، نه بخښونکي واقعیت لخوا چمتو شوی چې اړتیا ته اړتیا لري ، او دا واقعیت یا نظر موږ ته په هغه ب ه ښکاري چې زموږ د انساني احساس په غوره توګه راضي کوي. دلته د هرڅه لپاره آسماني نظر یا الهامي اساس شتون لري چې موږ ته په انساني توګه څرګندیږي.

د واده په دې جشن کې ، د ټول عمر په اوږدو کې دا د ټولو خلکو لپاره وښودل شو ، چې د اړتیا هیڅ انساني احساس د الهې نظر له مخې چمتو کیږي ، یا روحاني ، نه ستړي کیدونکي حقیقت چې د اړتیا لاندې واقع کیږي ، او دا حقیقت یا نظر موږ ته په هغه ب ه څرګندیږي چې زموږ د انساني اړتیا ښه احساس راضي کوي ، ایا دا د اړتیا احساس روغتیا ، کور یا سوداګري ده.

مسیحی ساینس موږ ته درس راکوي ، کله چې موږ د الهی حقیقت لپاره ذهنیت ته د هر ډول انساني احساس له شاهدي څخه لرې ، ذهن ته ځو ، موږ سمدلاسه یې څرګند کوو. کله چې موږ د ذهن حقیقت ته ګورو ، نو ذهن خپل ځان د هغه واقعیت په توګه وړاندې کوي چې موجوده اړتیا پوره کوي. په بل عبارت ، اکمالات په فاري ډول څرګندیږي چې زموږ د واقعیت انساني احساس په ښه توګه مطمین کوي. د الهی واقعیت او د انسان اړتیا دا اتفاق زموږ مسیح عیسی دی چې تل زموږ سره دی. زموږ د انجیل څخه موږ لوستل ، "او ، ګورئ ، زه ستاسو سره د نړۍ تر پای پورې هم یم." (متی 28: 20) شخصي نه ، بلکه غیر شخصي نجات ورکوونکی د اړتیا د احساس تر پایه موږ سره دی. د واده په مراسمو کې ، ذهن ، د عیسی ذهن ، خبرې وکړې او دا ترسره شو. اوبه د اوبو پرځای ، شراب و. د مغز تر مینځ د ناڅرګنده ، نه لیدیدونکي حقیقت او د حقیقت څرګند لید په توګه د فوري مداخلې نه.

نظرونه باید پیچلي شي

خورا ډیرې ګټورې او مهمې نظریې زموږ د انساني شعور کې څرګندیږي او د یوازې نظرونو په توګه پاتې دي. موږ دا نظرونه په څرګند ، معقول ب ه وړاندې کولو کې پاتې راغلي یو. هره سمه الهی خیال چې زموږ انساني شعور ته راځي د خدای یا ذهن پیدا شوی دی ، او باید د لوی خدای په توګه پیژندل شي ، څوک چې د اړتیا له مخې خپل نظریات څرګندوي او د انسان په ب ،ه ، لید او په لاس کې لري. د اړتیا احساس.

د میرمن ایډی بیان

میرمن ایډي یوځل وویل ، "د هغه څه تصدیق کول چې ریښتیا دي ، د هغې امکان روښانه کول دي." هغې دا هم وویل ، "د دې تصدیق سره چې ریښتیا وي ، کوم چې ټول انساني استدلال یا لید ته ، داسې ښکاري چې ریښتیا نه وي ، تاسو کولی شئ هغه بشپړ کړئ."

د ذهن ځواک او نابودۍ ، د حق هر تصدیق په فوري توګه چمتو کوي. کله چې موږ یو واقعیت تایید کړو ، موږ د هغې حقایق تاکید کوو یا پلي کوو. د هغه حقیقت په تصدیقولو سره چې موږ یې پیژندلو ته رسولی شو ، ځکه چې "دې ته راوړل" زموږ د شعور پوهه ده چې دمخه ده.

څه چې د بریا او لاسته راوړنې لید زموږ په مینځ کې رامینځته کیږي ، کله چې یوځل پوه شو چې خدای او انسان ، ښه او د هغې ظهور ، یو نه بیلیدونکی مخلوق دی. کوم حقیقت او ډاډ موږ ته راځي ، کله چې موږ حتی لومړی نظر ارزونه کوو چې زموږ په شعور کې څرګندیږي ، د الهي لازمي حقیقت په توګه ، لکه د لوی خدای ، بشپړ ، بشپړ ، کامل او دایمي.

ډیر څه باید موږ د ځان څخه غوښتنه وکړو ، چې موږ د دې بنسټیزو ، عملیاتي ، الهی افکارو ثبوت ورکړو چې زموږ د نجات ورکوونکي دي. او څنګه چې موږ دا الهی نظرونه زموږ په هوش کې کار کولو ته اړوی ، نو موږ به هم د الهی واقعیت سره د انسان اتکا وګورو.

د ختیځ ستوری د خدای ساینس سمبول دی. دا د الهی ساینس ستوری و چې عقل مندانو ته یې د لا ډیر روحاني نظر زیږیدو ته لارښوده ، حتی د ویرجین مور د همجنس تصور او د انسان واقعیت څرګند لیدلوری. دا دومره اړینه ده چې موږ د خدای علومو ته اجازه ورکړو چې زموږ فکر د خدای او انسان د یو نه بیلیدونکي ذات په توګه دا مفکوره ته لارښود کړي ، او دا چې موږ دا ریښتینی نظر زموږ په ورځني ژوند کې منو او ښودو. د خدای او انسان ریښتینی خیال د یو نه بیلیدونکي ذات په توګه زموږ د هر شخصي احساس ، هرڅه ، غوښتنې ، عمر ، او ګناه ، ناروغۍ او مرګ څخه زموږ نجات ورکوونکی ثابتوي.

انګریزان

دا د یادونې وړ ده چې څو ځله خدائ نظریات او الهامي تجربې زموږ د انساني شعور کې د فرښتو په توګه څرګندیږي. او موږ څو ځله د پرښتې په توګه د دوی څخه بې خبره یو. په عمومي معنی کې ، موږ د فرښتو په اړه فکر کوو لکه څنګه چې له خدای څخه منحل شوی او زموږ د شعور څخه بهر دی. مګر په واقعیت یا واقعیت کې ، فرښتې د خدای په ذهن کې قوي تاثیرات دي د انسان په شعور کې د ښې ښکاریدو لپاره.

فرښتې د خدای د مخلوق د نورو برخو په څیر رښتینې دي. دا زموږ کې جسماني ذهن دی ، چې سړی یې طبقه کړې ، د الهی افکارو ترکیب یا د ښه تجربو تجربه ، لکه څنګه چې "د فرښتو څخه لږ ټیټ دی." د تخلیق روحاني حساب کې ، انسان د خدای عالي محصول په توګه نمایش کیږي. خدای وویل "راځئ چې انسان زموږ په شان خپل جوړښت سره جوړ کړو." (پيدايښت::))) انسان له ټيټ ترتيب نه جوړ شوی و؛ هغه له فرښتو څخه لږ ښکته نه و جوړ شوی. انسان الهي نظرونه ، یا الهامي تجربې دي ، یا فرښتې دي ، څنګه چې خدای دوی پیدا کړی. د نیکمرغۍ دا قوي روحاني تاثیرات چې د انسان شعور ته راځي ، د خدای په شکل او ورته والي کې انسان دی.

د څښتن فرښته ، یا دا نظرونه یا د ښو تجربو تجربه کول موږ ته څرګندیږي کله چې زموږ شعور د دوی ترلاسه کولو لپاره چمتو وي. فرشتې د ذهن پیغامونه دي ، د ښه ځواکمن تاثیرات. دوی واقعیا ذهني دي او باید زموږ له خوا زموږ په انفرادي ذهنیت کې ذهني ترلاسه شي. فرښتې ، الهی نظرونه ، یا د ښو تجربو تجربه ، لوړ افکار دي ، د درملنې حقایق ، مثبت سم باورونه چې موږ ته زموږ د انساني فکر په توګه څرګندیږي.

دا "فرښته لیدونکي" موږ ته د "لاهم کوچني غږ زموږ په مینځ کې راځي." دوی د لوی روښانتیا په توګه راځي ، لکه د حق افشا کولو په څیر. دوی د حیرانتیا فکر یا باور په توګه راځي ، لکه سم د ویلو کولو یا کولو لپاره سم شی. د یوې قاعدې په توګه ، فرښتې ناڅاپي راځي ، مګر په مناسب وخت کې. دا معمولا د اشارې په توګه یا د مخنیوي نښو په توګه راځي. یسعیاه زموږ ذهنونو ته د پرښتې راښکاره کوي ، کله چې هغه لیکلي: "ستاسو غوږونه به ستاسو تر شا یوه کلمه واوري ، چې دا لاره ده ، په هغه کې حرکت وکړئ ، کله چې تاسو ښۍ خوا ته وګرځئ او کله چې تاسو شا ته لاړشئ پاتې (یسعیاه :21 30:) ) د روحاني ذهن سره په مطابقت کې دا ذهنیت

دا فرښتې لیدونکي ، خدائ نظریات ، یا تجربې بې شمیره دي. دا د هر ساعت پیښې دي او د هر فرد ځانګړي شوي توکی دي. فرشتې زموږ د لیدو تجربو تجربه پټه ماده او ماده ده. د دوی له لارې د انساني شعور کې څرګند لید ښکاري.

فرښتې پیغامونه ، الهی نظریات یا الهی تجربې د انسان شعور ته د لیدو وړ دي ، مګر په داسې لارو کې بهر کیږي چې لیدل کیږي او پوهیدلی شي. جبرائیل فرښته ، چې د الله د قدرت. نمایندګي کوي ، په زکریوس کې په غیږ کې راغی. د زوړ کاهن ذهنیت دومره ټینګ باور سره ډک شوی و چې "د خدای په مرسته ټول شیان ممکنه دي ،" چې دا حقیقت پخپله خارجي شوی یا زکریوس ته د لیدو وړ ګرځیدلی ، ځکه چې د هغه اوږد مطلوب زوی و چې وروسته یوحنا بپتسما شو. زکريا چې د ټول زړه هيله دا وه چې هغه يو زوی ولري ، له صداقت وروسته په زحمت سره هڅه کوي؛ د هغه سمه فکر د خدای او انسان په اړه د یو نه بیلیدونکی مخلوق په توګه و. د هغه ذهنیت د الهی ذهن سره په یووالي کې و ، او دا طبیعي وه چې د خدای مطلقیت فرښته یا د خدای نظریه ناڅاپه قانع شوه چې "د خدای سره هرڅه ممکن دي."

د خدای نیکی بې طرفه ده. هغه زموږ څخه هیڅ شی نه اخلي. دا د "د هغه فرښتې فرښتې" یو څه دي چې موږ یې په ناپوهۍ کې له ځانه ځان ساتو. معجزې یوازې نه پیښیږي. کله چې موږ خپل داخلي فکر د "د هغه فرښته" سره په مطابقت کې بدل کړو ، دا د روحاني قانون عملی کیدو ته لاره هواروي ، کوم چې د هغه د بهرني کیدو لامل کیږي چې له پیل څخه ورته دمخه ورکړل شوی و.

ښځه

نن سهار زموږ د "د سمې مفکورې ځواک" په پراخه کولو کې ، د خدای او انسان نظریه د یو نه بیلیدونکي مخلوق په توګه ، موږ به د لومړي هوښیار څرک سره پیل وکړو چې د انسان شعور ته راغلی. د خدائ نظریه د قدرت دا لمسیدونکی څراغ ، چې د انسانانو نجات ورکوونکی دی ، د عدن په باغ کې د حوا په شعور کې راڅرګند شو. او موږ به د اوسني عصر پورې د دغه الهی خیال یا نجات ورکوونکي قوي قدرت په انساني شعور کې راپورته شي ، چیرې چې دا په بشپړ ډول د الهی علوم یا عیسوي علوم په توګه پای ته رسیدلی.

د الهامي خیال وده لکه څنګه چې په انجیل تاریخ کې ښودل شوې

موږ چې د عیسوي علومو حقایقو ته بیدار یو ، پوهیږو چې هیڅ تجربه چې له موږ څخه انساني شعور وي ، یوازې پیښیږي. زموږ د انساني تجربې احساس ممکن له بده مرغه ویره ولري ، مګر په هرصورت ، هرڅه چې موږ شعور لرو هغه د الهی علومو په ترتیب کې دي.

څنګه چې هرڅه په الهی حکم کې دي ، دا زموږ لپاره د پام وړ وړ دی ، دا چې په مسیح کې اوه پرله پسې ، بشپړې رسنۍ ، د خدائ نظریه یا زموږ نجات ورکوونکي نړۍ ته د لیدو وړ وې ، په کتابونو کې د اوو میرمنو انځور شوي.

دا اوه میرمنې چې د انسان په شعور کې مسیح راوباسي:

لومړی: حوا ، چې د "ټول ژوند مور" نومیږي. (پیدایښت :20::20))

دوهم: سارا ، "د هیوادونو مور" ویل کیږي. (پیدایښت 17:16) ساره د اسحاق مور وه ، د ژمنې ماشوم.

دریم: مریم ، یو پیغله وه ، چې په سره بحر کې یې د مادې او بدی لپاره د روحیه بریا لپاره د بریا سندرې وویله. (خروج 15: 20 ، 21)

څلورم: دیبورا ، په "اسرایل کې مور" ویل کیږي. یو نبی چې بارک ته وویل: “پورته! دا هغه ورځ ده چې څښتن سيزرا ته په خپل لاس کې ورکړې. “ (قاضیان :14::14))

پنځم: روت ، نرم شین چای ، چې ویلي یې دي: "ستاسو خلک به زما خلک شي او ستاسو خدای زما خدای." (روت :16::16))

شپږم: ویرجین مریم ، چې د ځان په اړه یې وویل ، "ځکه چې تر دې وروسته به ټول نسلونه ماته برکت ووایی." (لوقا 1:48)

اوومه: ښځه په اپوپلیپس کې. پرته له شک پرته په اپوپلیپس کې ښځه د مریم بیکر ایډي لخوا ټایپ شوې ، چا چې نړۍ ته په الهی علوم کې غیر معمولي ، نړیوال مسیح ورکړ. (وحی 12)

مسیح ، یا د خدای او سړي نظریه د یو نه بیلیدونکي وجود په توګه یوازې د ښځې له لارې رامینځته کیدی شي ، یوازې د ښځې لخوا د خدای پلار او د سړي انجنیري زوی پیژندل کیدی شي. د "ښځینه" کلمه لکه څنګه چې په انجیلونو کې کارول شوي د یو ډول شعور استازیتوب کوي.

نن ورځ ، کله چې د دې اوو میرمنو په اړه وغږیږو ، موږ به په بشپړ ډول دا نښه له لاسه ورکړو چې موږ یوازې د اوو ښځینه شخصیتونو په اړه فکر وکړو. د "ښځینه" اصطلاح ، لکه څنګه چې په انجیلونو کې کارول کیږي ، د روحاني تفاهم طریقې یا شعور خالص ته اشاره کوي. د دې اوه میرمنو لخوا د فکر لوړ روحي کیفیت ساتل ، دا هغه وسیله وه چې له لارې یې د خدای لخوا الهی پیغامونه نړۍ ته ښکاره کیږي.

لکه څنګه چې زموږ وخت محدود دی ، نن ورځ ، موږ به د دې اوو میرمنو څخه یوازې درې په پام کې ونیسو چې له لارې یې الهامي خیال یا نجات ورکوونکی څرګند شو: حوا ، ورجین مریم ، او په اپیلسیس کې میرمن ، د مریم بیکر ایډي لخوا ټایپ شوې.

حوا

حوا ، د عدن په باغ کې ښځه ، د مسیح راتلو ته تیاره کړې ، یا د خدای او انسان الهی خیال د یو نه بیلیدونکی ذات په توګه چې زموږ نجات ورکوونکی دی. حوا د پیل معنی لري؛ حوا څرګندیدل یا د ډیر صادقانه فکر پیل پیل کوي چې انساني شعور ته راغلی ترڅو ټول انسانان له شر څخه وژغوري.

لومړی بې هوښۍ شعله چې مسیح یا نجات ورکوونکی شخصیت نه و ، مګر په ذهن کې روحي او روحاني و ، د عدن په باغ کې د حوا په شعور کې څرګند شو. او ، دا موږ ته ډیر وخت نیولی ترڅو پوه شو چې زموږ مسیح یا نجات ورکوونکی زموږ په پټ فکر کې واقع دی ، او باید د خدای او انسان الهامي خیال په توګه د یو نه بیلیدونکي وجود په توګه وپیژندل شي.

لکه څنګه چې وخت تیریږي ، د مسیح یا نجات ورکوونکي دا الهی خیال چې لومړی حوا ته څرګند شوی ، روښانه شوی ، او په نهایت کې د باب عیسی په توګه په کانکریټ ب ه څرګند شوی ، څوک چې د مسیح عیسی په توګه د روح روحاني روحي ذهني قد ته وده ورکړه. . او په نهایت کې زموږ په ورځ ، د مسیح یا نجات ورکوونکي دا الهی خیال ، دا د صادق فکر لاره ، د الهی علوم د شخصي پوهاوي په توګه راوتلې ده.

د انسان د ویښتو لومړۍ ورځ د حوا شعور ته ورسیده کله چې هغې په زړه د خداي او انسان نظریه د یو نه بیلیدونکي مخلوق په توګه راښکاره کړه. او د خدای او انسان د ورته الهی خیال په شعور کې راپورته کیدنه زموږ د نجات حق دی ، چې په پای کې به موږ ټول د روحاني افزائش هغه اوومې ورځې ته واړوو ، چیرې چې دا نه بیلیدونکی وحدت په بشپړ ډول درک شوی ، او "سانپ" دی. یا غلط عقل د "اور لمبې" کې اچول شوی یا د خدای د انحراف حقیقت په مینځ کې دی.

یو دینی قصه

په مذهبي تاریخ کې ، دا په عمومي ډول منل شوې چې د ښځه حوا د انسان شخصیت نه و. د عدن د باغ دا داستان د صحي تعبیر یا لوی مذهبي افسانه ده. دا افسانه او درس چې دا یې ښوولی وو د نسل نسل څخه وروسته نسل ته سپارلی شوی ترڅو د ښه او بد تر مینځ توپیر او د ښو او بدو اغیزو باندې تاثیر وکړي. دا افسانه د ادم او حوا ، او د عدن په باغ کې ناګ پیژندل شوې ، او د خدای او د هغه معنوي تخلیق په اړه غلط معلومات دي چې د پیدایش په لومړي فصل کې ترتیب شوي.

د هوښیارتیا طریقې

د عدن باغ ، ادم او حوا ، د ناوی سره یوځای ، ټول ټایپ حالتونه یا د شعور طریقې ټاکي. حوا د شعور یو حالت و په کوم کې چې د خدای معنوي خیال او د هغه تخلیق خپل پیل درلود. کله چې حقیقت د حوا په فکر کې څرګند شو ، دې ریښتیني معنوي احساس هغې ته فرصت ورکړ چې ناګ پیژني یا د شخصي احساس دروغ چې هغه د هغې فکر په توګه منلی دی. حوا د ښو او بدو متضاد طبیعتونه ولیدل ، او د باور کولو حماقت یې وپیژندلو چې دواړه ریښتیني دي.

د مار دښمنۍ

د ښځې په وړاندې د ناوې دښمنۍ ، په ځانګړي ډول د انجیل په لومړي او وروستي کتابونو کې یادونه شوې ، د نارینه او ښځینه ترمینځ سخت توپیر نه په ګوته کوي. د ښځې په وړاندې دا "دښمني" یا د شعور معنوي حالت ، د روحانیت په لور د جسمي ذهن مخالفت څرګندوي ، که چیرې د سړي یا ښځینه شعور کې وموندل شي.

د سانپ ، شخصي احساس او ښځې ، روحاني احساس ، تر مینځ دا "دښمني" د جسم او روح تر مینځ یا نه معقوله شخړه ده ، یا د معنوي او احساساتي عناصرو تر مینځ. یا د انساني شعور کې د حق او خطا ترمینځ.

مار ، شخصي احساس ، او ښځه ، روحاني احساس ، د فکر مخالف طریقې دي. د مار په څنګ کې یا شخصي احساس ټول هغه ناوړه اغیزې دي چې انسان اخلاقي او معنوي فساد ته اړ باسي. د ښځې یا روحاني احساس اړخ کې ، هر لوړتیا او نوي رامینځته شوی تاثیر موندل کیږي کوم چې د انسان شعور ته لاس اچوي. دا د روحاني احساس یا روحاني شعور له لارې دی ، چې د میرمنو لخوا ټاکی شوی دی ، چې انسانیت د ناڅاپي یا شخصي احساس له پسمانده کیدو څخه نجات ومومي ، او ریښتیني شعور ته راښکاره کیږي چې خدای او انسان یو نه بیلیدونکی وجود دی.

امید په عدن کې زیږیدلی و

یو الهي امید په عدن کې زیږیدلی کله چې انساني فکر لومړی د ښه او بد تر مینځ توپیر سره متاثر شو. دا الهي امید هغه وخت زیږیدلی کله چې "ښځه" ، د صادق فکر حالت ، د شخصي احساس ادعاوې د یو څه په توګه پیژندلي چې اعتراف نلري ، بلکه وغندل شي او له مینځه یوړل شي.

کله چې حوا وموندله چې هغه د "سانپ" په توګه پیژندل شوي د مسموميکي پام وړتیا له لارې د خطا حالت ته راغلې وه ، هغې یو څه د خدای پاک د پیدایښت خالصیت او روحانیت وپیژند. او د انسان په شعور کې د روحاني بیدارولو دا جراثیم ډیر شو ، او لا به دوام ومومي ، تر څو چې دا په هر انساني شعور کې د بدۍ ټول احساس بې ځایه کړي ، او اوومه ورځ یا د الهی علومو ر ا په بشپړتیا کې څرګندېږي.

میرمن ایډی د "ښځې" په اړه وویل ، "حقیقت ، د پوښتنې کولو سړی د خپلې غلطۍ پوهې په اړه ، ښځه لومړۍ ګ ي چې په خپله ګناه اعتراف وکړي. هغه وايي ، چې ناوې په ما ګمراه کړې ، او ما وخوړله ’ځکه چې په نرمه توبه کې باید وویل شي ، چې نه به هیڅ څوک او خدای زما ګناهونه راپورته کړي. له همدې امله هغه لومړی ده چې د انسان په مادي اصل باور پریږدي او د روحاني پیدایښت کشف شي. دې وروسته ښځې د عیسی مور او د قبر قبر ته د لیدو وړ وګرځید چې نجات ورکونکی و ، چې ډیر ژر یې د خدای د پیدایښت بې مرګ سړی څرګند کړ. دې ښځې ته دا وړتیا ورکړه چې لومړی د دوی په ریښتیني معنی کې د انجیل تفسیر وکړي ، کوم چې د انسان روحاني اصل څرګندوي. " (د ساینس او ​​روغتیا 533: 26)

د ورجن مریم

له هماغه شېبې راهیسې چې یسعیاه دا وړاندوینه کړې ، “ای د داؤد کور ، اوس واورئ څښتن به تاسو ته يوه نښه درکړي. ګورئ چې يوه پېغله به اميدواره شوې وي او زوی به ولري او هغه به يې نوم اممان وي. (یسعیاه 13:، 13 ،) د کلونو راهیسې د همدې شیبې څخه ، د اسراییلو هره لور نه یوازې د "مقتدره" مور کیدلو ته لیوالتیا درلوده ، مګر فکر یې کاوه چې ممکن هغه د “مسح شوې” مور شي. له همدې امله مریم ، د خپلې دورې ټولو یهودي میړونو سره یوځای ، د اسراییلو د اوږد تمه کیدونکي خلاصون د مور کیدو هیله وستایله.

د مریم ورځې نړۍ

تاریخ موږ ته وایی چې د مریم ورځ نړۍ په خپل فزیکي مادي فکر کې ډوبه وه. روم ، ترټولو مهم ښار ، د امپراتور عبادت رامینځته کړی و ، د هغه د مذهب په توګه د انسان شخصیت شخصیت. په ګیلیل ولایت کې ، چیرې چې مریم ژوند کوي ، ډیری ډیری مذهبونه او سیاسي ګوندونه شتون لري: فاریسیان ، صدوقیان ، سکریسان ، حقوق پوهان او انقلابیان ، ټول د روم په نیولو ساعت ته انتظار باسي.

د اسراییلو د خلاصون په اړه د دې ډلو لخوا نیول شوی تصور په بشپړ ډول یو مادي تصور و. هغه څه چې د اسراییلو اخلاق او روحانیت پاتې وو ، پدې وخت کې یوازې د عام خلکو په مینځ کې وموندل شو.

د مابعدالطبي مفکورو یوه ډله

او سپیڅلی تاریخ موږ ته وایی چې د ګیلیلیا پدې ولایت کې ، او د عامو خلکو په مینځ کې ، د مابعدالطبي فکر کونکو یوه کوچنۍ ډله وه. د لوړې طبقې د دې ګ مادي او فکري فکر په مینځ کې ، دا کوچنۍ ډله وه ، د اسراییلو دې پاتې ډلې چې خالص او بې خطره مذهب یې کاوه. دوی خورا ښکلي اخلاقي نښې ښوولې او عملي یې کړې. په حقیقت کې ، دوی د مادیت پالنې په تور تور کې د ر .ا څخه ډک وو. د عیسي د راتګ سره نزدې ډیری غوره ادبي تولیدات ، د دې مذهبي مفکرانو لخوا په ګیلیل کې لیکل شوي.

د اسراییلو دا کوچنۍ پاتې برخه د اسراییلو د خلاصون لپاره بې مانا وه. د دوی باور په خدای باور د روم د وینو توهينونو سره مل و. دوی د دې ورځې د ټولو مذاهبو ریښتیني خدای عبادت کاوه. هیڅ یو د عبراني مذهب سره د عقیدې یا د ژوند پاکوالي کې نزدې نه و لکه څنګه چې د مابعدالدین د دې کوچنۍ ډلې لخوا ښودل شوی.

د اسرایل ژغورونکی

د ګیلیلیا د دې ولایت لویه برخه ، فریسیان ، صدوقیان ، صحبیان ، حقوق پوهان او انقلابیان ټول د مادی پرست خلاصون په لټه کې دي ترڅو دوی د روم امپراتورۍ څخه وژغوري. مګر د اسراییلو دې پاتې برخې ، د مابعدالدین ډلې ، د داسې خلاصون په لټه کې دی چې خپل خلک پاک کړي. دوی پوهیدل چې د اسرایل غمیزې د هغې د غلط او ناسم فکر کولو پایله وه. له همدې امله ، دې کوچنۍ ډلې د یو روحاني پاچا په لټه کې و چې اسرائیل به د خپل مادي فکر له حالت څخه وژغوري.

د وړاندوینې مطابق ، د دوی تحویل کونکي باید د وجود ترټولو لوړ نظم پورې اړه ولري. هغه باید وونډر وبلل شي ، مشاور ، قوي خدای ، تلپاتې پالر ، او هغه باید د داؤد د کورنۍ له یوې انجلۍ څخه زیږیدلی وي. (یسعیاه 9: 6) د هغه دنده به د هغه د خلکو او د ټول انسانیت نجات وي. (یسعیاه 49: 6) هغه ته به د تلپاتې واک ، وقار ، او یو سلطنت ورکړل شي ، او ټول خلک به د هغه خدمت وکړي. (ډینیل 7:14)

عبراني ته ، د پیشنهاد په اړه د هغه باور د انسان له تشریح څخه بشپړ وو. د هغه باورونه د هغه په ​​فکر کې ژور شوي وو. دوی د پادشاهانو او پیغمبرانو لخوا وړاندوینه شوې وه ، او د فکري معنوي او فکري قوانینو په توګه وسپارل شوې. عبرانیانو ته ، وړاندوینې یو ثابت حقیقت و. او ، هم ، دوی خورا حیرانتیا تجربې ښودلې وې ، دوی باور درلود چې یو روحاني ژغورنه به هم د دوی تجربه وي.

څنګه چې دا پیشنهاد د اسراییل دې کوچني پاتې پاتې کیدو لپاره یو ثابت قانون و ، دوی خپل ځان د راتلونکي ژمنې ژغورونکي لپاره چمتو کړ. دوی خپل فکر پاک کړ او ډیری عالي لاریونونه یې وکړل چې د دوی معنوي فکر یې په منطقي ډول تعقیب کړ.

دا کوچنۍ ډله د واقعیا تجربې څخه پوهیدله چې روحاني قانون د پاک او معنوي فکر لخوا حرکت کې رامینځته شوی ، د مادي یرغل یا انساني ارادې له لارې د سیاسي مسلې مجبورولو څخه خورا ډیر اغیزناک و.

د مريم نظر د اسرایل د خلاصون کونکی

مریم له دې ډلې سره تړاو لري. نو په طبیعي ډول د هغې د نجات ورکوونکي یا د اسراییل نجات ورکوونکي لید د هغه سیاسي بیا راژوندي کولو څخه لرې و چې څوک به د مادې عظمت کې د داود قدیم تخت ټاکي. مریم پوهیده چې دا د اسرایل نجات ورکوونکی یا نجات ورکوونکی ، څوک چې نه یوازې د اسرایل لخوا انتظار کیده ، بلکه د ټولې نړۍ لخوا هم باید یو څوک وي چې د اسراییلو مظاهره وکړي؛ دا هغه څوک دی چې د روح په ب ه کې ریښتینی سړی وټاکي. مریم پوهیده چې د تقویت تصور یا ژور پاکوالي پرته هیڅ شی د انسان څرګند لید ته نشي راوستلی ، یو وجود ، څوک چې د هغه دمخه د دې دندې لپاره باید په روحاني ډول تقویت شوی وي ، ځکه چې مخکې هیڅ څوک انسان نه درلود.

د مریم تیاری

مریم ژوره مذهبي وه ، د قوي شخصیت او عالي استخباراتو ښځه. هغه د "وینځلو تاکونو" ډولونو څخه لرې وه چې ورته ډیری خلکو هغه په ​​ناپوهۍ سره سپارلی دی. دا په زړه پوري او په زړه پوري ده چې زده کړه چې څنګه مریم ، پخپله دننه ، د نجات ورکوونکي راتللو لپاره چمتو کوي. هغه له مقدس کتابونو سره آشنا وه او پوهیده چې د حامله ګي تصور به یوازې پیښ نشي. هغه پوهیده چې یو ناپاکه تصور یوازې هغه وخت رامینځته کیدی شي که چیرې د انجلۍ فکر پاکتیا په سمه توګه وښودل شي.

مریم پوهیده چې د څښتن فرښتې ، الهامي نظریه ، د وجود واقعیت کولی شي د انجلۍ انساني شعور ته د کانکریټ ښکاره لید کې راشي یوازې هغه وخت چې دا شعور ذهني او روحاني چمتو او چمتو وي. هغه روحاني قانون پوه او پوهیده چې د لیدو وړ روحاني حقایق یې انسانیت ته د انسان او مادي پلوه ښکاره کیږي.

مریم د پخوانیو سرپرستانو او پیغلو معجزو سره پیژندلې وه. هغه په ​​روښانه ډول پوهیدله چې ولې سوځیدلی بوټی نه وخوړل شو. (خروج 3:)) هغه په ​​یو څه پوهیدله ، چې څرنګه "حنوک د خدای سره ولاړ: او هغه نه و؛ ځکه چې خدای هغه نیولی دی. " (پیدایښت 5:24) هغه پوهیدله چې ولې د تیلو پوټکی ناکام شوی. (2 پاچاونه 4) هغه پوهیدله چې څنګه د الیشع خپل ذهن کولی شي ووایی ، "څښتن فرمایي: دوی به یې وخوري ، او له دې به یې وباسي." (2 پاچا 4:43) هغه بې له شکه پوهیدله چې څنګه او ولې معبد د پاچا کوروس لخوا جوړ شوی و. (عذرا) څنګه او ولې هلته د نهیمیاه په مشرۍ په یروشلم کې د دېوال بیارغونه وه.

مریم بې له شکه دعا وکړه او د ډیوډ سندرې یې وویله. د هغې لپاره ، زبورونه د راحتۍ او راحتۍ ورته سرچینه وه لکه څنګه چې دوی د ټول عمر په جریان کې عیسویان او یهودي دواړه یو شان ول. مریم د زکريا او الزبتې په مظاهره پوهیده او پوهیدله ، او هغې د روحاني وارداتو ډیر نور لاریونونه لیدلي چې د لیدو وړ څرګندیدل یې رامینځته کړي.

مریم پوهیده چې د خدای سره ، د هغې خپل ذهن ، ټول شیان ممکن وو. هغه پوهیده چې پدې ټولو تجربو کې ، د خدای یا ذهن ځواک د ښه شعور قوي تاثیر په توګه انساني شعور ته رسیدلی ، او بیا دا رواني روحاني تاثیرات په کانکریټ ظاهري ب و کې انسان ته خارجي شوي.

شیان او پیښې یوازې نه پیښیږي

مریم پوهیده چې ټول شیان ، حالات ، شرایط او پیښې یوازې پیښیږي نه. هغه په روښانه ډول پوهیده چې هر هغه فکر چې په ذهنیت کې ساتل کیږي ځان د ظاهري یا لیدلوري ب ه څرګندوي یا خارجي کوي. له همدې امله مریم په کلکه باور لري چې د اسراییلو د خلاصون په وخت کې د راتلونکی هیله او بې عقله باور به یو څه وخت خارجي شي.

مریم پوهیده که چیرې هغه انجلۍ وه ، نو د نجات ورکوونکې مور شي ، دا لاریون یوازې د هغه د روحاني پوهیدو له لارې کولی شي د خدای پلار. د هغې مظاهرې رامینځته شوې ، نو په حقیقت کې ، خدای به د هغې ماشوم پلار وي ، او د هغې ماشوم به واقعیا د خدای زوی وي.

اعلامیه

اعلامیه ، لکه څنګه چې د لوقا لخوا ثبت شوې ، د ځان لپاره د مریم اعلان و او د هغه چا لپاره چې د اسراییل د خلاصون په لټه کې و ، هغه د نجات ورکوونکې مور وه ، څوک چې باید نجات وکړي ، نه یوازې د هغې ورځې اسراییل ، ​​بلکه راتلونکي نسلونه به . دا اعلان د مریم خپل دلیل وړاندې کوي؛ د فرښته سره د هغې خبرو اترو ، د هغې د خپل ځان له داخلي ځان سره همکاري وه. په لوی معنی کې ، د هغې اعلان د هغې ذهن ، د خدای سره د هغه ملګری و. دا په حقیقت کې ، د انساني شعور کې د الهامي افکارو قدرت او عملیات وو.

په دې وینا کې ، مریم وویل ، "زما روح د څښتن تعظیم کوي ، او زما روح زما په نجات ورکوونکي خدای کې خوشحاله دی. ځکه چې هغه د خپل وينځې ټيټ دولت ته درناوی لري ، ځکه چې تر دې وروسته به ټول نسلونه ماته برکت ووايي. ځکه چې هغه څوک چې مقتدی دی ما سره لوی کارونه کړي دي. او د هغه نوم مقدس دی. او د هغه رحمت په دوی باندې دی چې له نسل نسل څخه د هغه ویره لري. " (لوقا 1: 46-50) د ویرجن مریم لخوا دا اعلامیه ، په عبراني ادب کې ترټولو لوی شعر دی. زه به ووایم چې دا ترټولو لوی شعر دی چې کله هم لیکل شوی.

مریم خپل زوی ، عیسی وبلل

څنګه چې مریم پخپله ، د شاهي کورنۍ وه ، هغه پوهیدله چې خدای به د هغه زوی ته ورکړي ، د داؤد تخت. مریم خپل زوی "عیسی" نومول ځکه چې عیسی د جوشوا سره مترادف و ، په اسرایل کې مشهور مشر ، او د مریم زوی به واقعیا مشر وي. د عیسی نوم هم د ژیش - موږ له یوناني ډول څخه راځي چې معنی یې جووا ، معالجه کونکی دی. او ولې مریم باید د خپل زوی سره هغه ځانګړتیاوې ونه سپموي چې په مقدس تاریخ کې د خدای زوی سره ژمنه شوې وه.

کله چې فرښته ، دا د ښه تاثیر اثر ، مریم ته راښکاره شو او هغې ته یې وویل: "روح القدس به درته راشي ، او د لوړې قدرت به یې تر سیورې لاندې راولي: له همدې امله هغه مقدس شی چې ستا څخه زیږیدلی وي هم شي. مریم دې فرښتې ته په ځواب کې وویل: "دا ستا د قول سره سم شه." (لوقا 1: 35 ، 38)

غلط الهیات نړۍ پدې باور کړې چې دا فرضیه د مریم لخوا شوې بیان د هغې له مخې یوازې د تقوا استعفا په روحیه کې شوې ، او دا چې مریم نړۍ ته د نجات ورکولو سره لږ یا لږ څه درلوده. مګر څنګه چې "د صحیفو کلیمه" زموږ لپاره د ذهن ساینس خلاص کړی دی ، "د مریم بیان" "دا زما د وینا سره سم وي ،" د مریم فکر څرګندوي چې د روحاني ځواک او احساس کولو عالي الوتکه کې وي. دا بیان یو باوري ادعا وه چې هیڅ شی نه حتی د اسراییلو د خلاصون راوړل هم د خدای لپاره ناممکن و. د هغې خبرې د روحاني قانون تایید و.

په کرسچن ساینس کې بنسټیز قانون

په کرسچن ساینس کې یو اساسي قانون موږ ته نازل شو. دا قانون دی ، دا شیان یوازې پیښیږي نه. زموږ په ذهنیت کې دوامداره ساتل شوي فکر د بهرني او لید ظاهري ب و کې د ځان بهرني کیدو ته اړ کوي. د ټول عبراني ملت فکر ، دا فکر چې د عدن په باغ کې زیږیدلی و ، د عیسی بیرته خلاص شو ، او هغه دې ته اړ ایست چې مجبور شي.

د ورجین مریم د ذهن حالت قوي خدای و ، د الهی علوم قانون. دا قانون ، د مریم په شعور کې رامینځته شوی ، موږ ته نجات راکونکی دی چې موږ ته یې د هرې ګناه ، ناروغۍ ، عمر ، غوښتنې ، جګړې او مرګ څخه وژغوري. دا قانون ، د مریم په شعور کې فعال ، څرګند ثبوت ورکړ چې د انسان پلار مادي شخصیت نه و ، مګر یو ټول تخلیقی اصول و ، چې اسراییل ته د دوی د خدای په توګه پیژندل شوی.

لنډیز

راځئ چې پدې لوست کې ځینې حیاتي ټکي بیا وګورو.

لومړی: الهی نظریه یا روحاني حقیقت چې په ذهنیت کې په دوامداره توګه ساتل کیږي ، به خپل ځان په ظاهري او لیدلوري ب ه بهر کړي.

دوهم: الهامي خیال ، کله چې په سمه توګه د غالب خدای په توګه پوه شوی وي یا فعاله ، ځواکمن ، هوښیاره ښه ، په خپل ځان کې د ځان ښودلو ځواک لري.

دریم: شیان یوازې نه پیښیږي. د هر انسان شیانو ، حالت ، حالت او پیښو لپاره الهی اساس شتون لري.

څلورم: دا روحاني قانون دی ، چې د انسان په شعور کې فعال دی ، چې دا روحاني حقایق د انسانیت او مادي پلوه انسانانو ته د لیدو لامل کیږي.

پنځم: الهامي خیال یا نجات ورکوونکی به زموږ انساني شعور ته د کانکریټ ښکاره لید کې راشي کله چې زموږ شعور په ذهني او روحاني ډول چمتو او چمتو وي.

ښځه په اپوپلیسیس کې

سینټ یوحنا ، انکشاف کونکی ، د "په کې ښځه" له لارې لوی لید انځوروي ، د تفاهم روښانه روښانه ر ،ا ، د لوړې روحاني فکر پروسه ، د حتی د ورجین مریم روحاني افکار لخوا انځور شوي.

یرمیاه ، په خپله ورځ کې ، د روحاني فکر په اړه وړاندوینه وکړه چې باید راتلونکی وي. هغه وویل ، "څښتن په ځمکه کې یو نوی شی رامینځته کړی ، ښځه باید سړي راټول کړي." .

او عیسی ، په خپل وخت کې ، وړاندوینه وکړه چې روحاني فکر ، یا د الهی خیال لوړه پوهه به د انسان په شعور کې د "راحت ورکونکي" په توګه څرګند شي. هغ ووئيل ، ”ز به د پلار نه دعا وغواړم او هغه به تاته يو بل مددګار درکړم چې هغه به همېشه ستاسو سره وى. حتی د روح روح هغه ستاسو سره ژوند کوي او په تاسو کې اوسي. “ (یوحنا 14: 14 ، 17) او میرمن ایډی ، په هغې ورځ کې موږ ته نور هم روښانه کړه ، "دا راحت ورکونکی ، زه پوهیږم چې الهی ساینس دی."

د یوحنا بخښونکی لید

د سینټ یوحنا اپوپلیپټیک لید په نبوت کې د ښځې ځای ښکلی انځور بشپړوي. دا لید د روحاني فکر د افشا کولو اوومه ورځ بشپړوي. سینټ یوحنا ته ، "په جنت کې یو عالي تعجب څرګند شو؛ يوه ښځه چې د لمر پوښلې وه ، سپوږمۍ د هغې تر پښو لاندې او د هغې په سر باندې د دولس ستورو تاج دی: نو هغې يو سړی پيدا کړ چې ټول قومونه به د اوسپنې د تختې سره اداره کوي. ، د ښځې په وړاندې ودرېد ترڅو خپل ماشوم وخوري. هغې ښځې ته د عالي عقاب دوه وزرې ورکړل شوې چې د هغې لپاره په دښته کې الوتنه وکړي چېرته چې د یو وخت لپاره تغذیه شوې وي ، او لوی اژده ایستل شوې وه. " (وحی 12)

پدې لید کې ، سینټ یوحنا روحاني فکر وړاندې کوي چې "لمر پوښلې ښځه" په توګه ب ه شوې. دا الهامي خیال یا روحاني فکر د ښځې لخوا ټایپ شوی ، د روحاني پوهې ر ا سره روښانه دی ، د هغې تر پښو لاندې معاملې ، او د بریا د دیوال سره تاج پوښل شوی. دا الهی نظر یا روحاني فکر د ښځې لخوا ټایپ شوی ، پدې معنوي لید کې د روحاني پوهاوي بشپړتیا کې ښکاري.

پدې لید کې ، ښځې د سړي ماشوم راوویست. ښځې ، چې د روحاني پوهې د بشپړتیا په توګه ښودل شوې ، عیسوی ساینس رامینځته کړی ، کوم چې د اوسپنې په تخته ټول هیوادونه اداره کوي. غلطی ، د لوی ډریگن لخوا ټایپ شوی ، د دې وحی سره مقاومت کوي. په بل عبارت ، د ژوند ، حقیقت او مینې معنوي احساس د کرسچن ساینس په څیر څرګندیږي ، د شخصي احساس ډریگن یا ناګ سره مقابله شوې.

مګر د الهی روښانه شعور یا د ښځې فکر ، د لوی عقاب دوه وزرې ورکړل شوي؛ هغې ته د شعوري ژوند د بشپړتیا درک ورکړل شوی ، چې ورسره په دښته کې الوتنه کوي. او میرمن ایډي "ویرجین" ته "هغه واسکټ بیل" تعریف کوي چې پکې د شیانو مادي احساس له لاسه ورکوي ، او روحاني احساس د وجود لوی واقعیتونه افشا کوي. " (د ساینس او ​​روغتیا 597: 17)

میرمن ایډی زموږ په درسي کتاب کې د دې میرمنې په اړه خبرې کوي. هغه وايي ، "په اپوپلیپس کې ښځه جنرالي سړي ، د خدای روحاني نظر څرګندوي؛ هغه د خدای او انسان اتفاق د خدای اصل او الهامي نظریه په ګوته کوي. " (د ساینس او ​​روغتیا 561: 22)

بشپړه مظاهره

یوځل بیا ، د روحاني فکر په توګه ټایپ شوې ښځه د یوحنا په لید کې څرګندیږي. دا ځل ، هغه په لوړه لوړه غره کې د "ناوې" په نوم لیدل کیږي. د لامب ښځه د خدای کلمه ده ، پوه شوې او ښودلې شوې. د لامب ښځه کرسچن ساینس ده چې د شفا ورکولو مسیح میتود تشریح کوي ، او وړاندې کوي ، او څرګندوي.

دا د عیسوي علومو انفرادي شعور کې د غوښتنلیک له لارې دی ، دا اطمینان موږ ته د عیسی لخوا ورکړل شوی ، چې د مسیح عیسی لخوا ترسره شوي کارونه تکرار شوي. "ړوند سترګی پټی کوی او په پښو ودریږی ، جذام پاک شول ، او کاه واوریدل شول ، مړی راپورته کیږی او غریبانو ته د انجیل رسالت کوي." (متی 11: 5)

مریم بیکر ایډی

راځئ چې اوس زموږ ګران مشر ، مریم بیکر ایډي په پام کې ونیسو. پرته له شک څخه ، مریم بیکر ایډي په اپوپلیپس کې ښځه ټایپ کوي. دا دی ، میرمن ایډي د خالصې ښځې فکر ټول هغه ځانګړتیاوې ټایپ کوي یا مشخص کوي چې د سینټ یوحنا په لید کې انځور شوي. مریم بیکر ایډي په دې لوی لید کې ښودل شوي روحاني شعور مثال یا څرګند کړ ، یا یې روحاني شعور نړۍ ته د الهی علوم په توګه په څرګند ډول وړاندې کړ.

مریم بیکر ایډي د یو ښه شخصیت یا لوی انسان څخه خورا ډیر څه لپاره ولاړ دی. کله چې په سمه توګه اټکل کیږي ، هغه د انسان په شعور کې د مسیح بشپړ وحی لپاره ولاړ دی. هغه د احمقانه شعور ولاړ دی ، ښکاره شوی مسیح.

د ورجن مریم په مسیح پوهیده او مسیح یې د عیسی له لارې نړۍ ته وړاندې کړ. مګر دا کافي نه و. یو بل ګام باید ونیول شي. یو مثبت قواعد باید بشریت ته ورکړل شي د کومې لارې چې ټول انسانان کولی شي د مسیح ښودنه وکړي.

"د ساینس او ​​روغتیا د صحیاتو کلیدي سره ،" نړۍ ته د مسیح په اړه د مریم بیکر ایډي د احساس له مخې ورکړل شوی ، د عیسي ساینس یا د عیسی لخوا وړاندوینه کوونکی د عیسی لخوا وړاندوینه شوې ، او انسانیت په ټولو حقیقتونو کې لارښوونه کوي. میرمن ایډي د هغې شعور کې د مسیح حقیقت ترلاسه کړ ، او بیا یې په خپلو لیکنو کې موږ ته مسیح حق ورکړ. نور هیڅ اړتیا نلري چې موږ ته ټول حقیقت ته لارښوونه وکړي. موږ د هغې لیکنو کې د میرمن ایډی په لټه کې یو چیرې چې افشا شوی مسیح موندل کیږي.

د حقیقت حجم

سینټ یوحنا په خپل رسالت کې موږ ته وایی ، "او ما ولیدل چې یو بل غښتلی فرښته له آسمانه راښکته شوې ، او د هغه په لاس کې یو کوچنی کتاب خلاص و." (وحی 10: 1 ، 2) میرمن ایډي موږ ته وايي چې د فرښتې او ساینس او روغتیا په لاس کې دا "کوچنی کتاب" یو شان دی. هغه زموږ کوچني کتاب کې دې کوچني کتاب ته اشاره کوي ، چیرې چې هغې ورته د "حقیقت حجم" نوم ورکړی.

هغه حقیقت چې موږ یې نن لرو هغه عین حق دی چې د حوا په شعور کې د عدن په باغ کې راپورته شوی. دا د ویرجین مور په روحاني فکر کې خورا په بشپړ ډول څرګند شو. او دا ورته حقیقت موږ ته زموږ د محبوب رهبر د پاکۍ له لارې د بشپړ ، بشپړ ، الهی ساینس په توګه راغلی دی.

شیان یوازې مازې نه کیږي

د الهی ساینس دغه انکشاف ، نړۍ ته د مریم بیکر ایډي لخوا ورکړل شوی ، نه یوازې دا چې پیښ شوی؛ لکه د ورجن مور ، مریم بیکر ایډي د دې الهي ماموریت لپاره ځان چمتو کړی. هغه زموږ په درسي کتاب کې وايي چې "ما د الهی وحی ، دلایل او مظاهرې له لارې مطلقې پایلې ته لاره هواره کړه." (د ساینس او ​​روغتیا 109: 20)

میرمن ایډي درې کاله د انجیل په مطالعه کې تیره کړه. د انجیل د دې ژورې مطالعې نه وروسته ، د روحاني قانون موندلو او درک کولو لپاره ، هغې خپلې موندنې د ناروغ او ګناه په شفا ورکولو ، او ژوند او روغتیا ته وده ورکولو له لارې یوه خورا سخته ازموینه کې واچولې. د دې ګړندي چمتووالي وروسته ، کوم چې د کلونو مودې پوښښ درلود ، هغې "ساینس او ​​روغتیا د صحیفو کلیدي سره" خپره کړه ، کوم چې به د عمر ازموینه وي. "ساینس او ​​روغتیا" د میرمن ایډي د ثابت روحاني قانون افشا کول دي.

د "ساینس او ​​روغتیا" لوستلو له لارې ، په زرهاو زره په ناروغۍ او ګناه اخته شوي او د خوښۍ او ګټور ژوند کولو توان لري. ایا کوم حیرانتیا شتون لري چې کرسچن ساینس پوهان د خپل مشر سره مینه او درناوی لري؟ ایا کوم حیرانتیا شتون لري چې موږ د الهی علومو د انکشاف لپاره د هغې له ژوره مننه کوو؟

میرمن ایډی د لیک لوست وړاندوینه پوره کړه. پدې عمر کې ، هغه موږ ته د سینټ یوحنا اپوپلیپټیک لید کې د ښځې فکر کولو ریښتینې معنی راوړې. دا میرمن فکر الهی ساینس دی او میرمن ایډي د دې ښځې فکر یا خالص شعور په اړه خبرې کوي ځکه چې "د حقیقت تل پاتې نظریه د پیړیو په تیریدو سره د هغې تر وزر لاندې ناروغه او ګناه راټولیږي." (د ساینس او ​​روغتیا 55: 15 ، 16)

عملي عملیاتي عیسویت

نن ورځ ، په مذهب کې د نړۍ بحران دی. ډیری ژور فکر کونکي زموږ اوږد تاسیس شوي مذهبونه د روحاني ځواک نه بې برخې ګ ي. دوی احساس کوي چې ډیری کلیساګانې باید د فردوس په توګه طبقه بندي شي لکه څنګه چې هغه وویل: "ځکه چې ته ډیر ښکلی یې ، زه به ستا له خولې څخه وباسم." ځکه چې تاسو وايئ چې زه شتمن يم ، او په شيانو سره زيات شوی يم ، او هيڅ شی ته اړتيا نلرم. او نه پوهیږې چې ته بدبخت ، بدبخت ، بې وسه ، ړوند او ړوند یې. " (وحی 3: 16 ، 17)

فکر لرونکي خلک پوهیږي چې موږ له ویره یا ځواک څخه ډیر څه ته اړتیا لرو ، یا حتی د ښه سوداګرۍ پراساس ښه نیت ، ترڅو د جګړې وروسته نړۍ وژغورل شي. دوی په کلکه باور لري چې د عملي مسیحیت پر اساس یو مذهب د تمدن یوازینۍ هیله ده. مسیحي وګړي چې په نړۍ کې دې نړۍ بحران ته را ویښ دي ، د عامل عیسویت لپاره غږ کوي د فعاله عملي نجات لپاره؛ د ژوندي باور لپاره؛ د خدای او د ځان ژور پوهاوي لپاره. دوی د الهی مذهب لپاره ژاړي چې د مسیح عیسی لخوا څرګند شوی.

ایا موږ دې حقیقت ته بیدار یو چې ګ شمیر به د دې لویې نړیوالې مبارزې په پای کې د مرستې لپاره کرسچن ساینس ته راشي؟ ولې به راشي؟ دوی به د بشپړ مقابل ژمنې له امله راشي چې دوی به د عقل او بدن دواړه معالجه او ساتنه ومومي. او کله چې د دې ژمنې سرته رسولو لپاره ازموینه راشي ، نو دا باید د کرسچن ساینس پوهانو په اړه مه وایو چې ، "تاسو په انډول کې وزن لرئ ، او هنر ته اړتیا لرئ." (ډینیل 5:27)

د میرمن ایډي اصلي ژوند مقصد

میرمن ایډي د خپل ژوند هدف ثبتوي. هغه وایی ، "زما ژوندی هدف د عملی عملی عیسوی علومو ریښتینې پیژندل کیدو سره انسانیت متاثر کول دي." او هغې موږ ته زیاته کړه ، "د خپل ژوند د ارادې ژوندی اوبه له ما سره وڅښئ." (متفرقه لیکنې 207: 3-4 وګورئ)

د میرمن اډي په ذهن کې هیڅ شک شتون نه درلود چې هغه د ژوند بشپړولو لپاره یو ټاکلی هدف لري ، او څه چې دا ټاکلی هدف و. مهمه نده چې نور څه وکړي ، دا الهی مقصد په یقین سره ټاکل شوی او د هغې په فکر کې رامینځته شوی ، او هغه پوهیده چې باید د خپل الهی مقصد د پوره کولو لپاره د ژوند دغه ټاکلی لار تعقیب کړي ، او انسانیت ته د عملي عملیه کولو څرګند ثبوت ورکړي. ساینس کله چې د انسان په چارو کې پلي کیږي.

کله چې موږ د هغې موخې پراخه پیژنو ، د دې مقصد د تکمیل کیدو خورا لرې پایلې. زموږ د ژوند په اوږدو کې د دې معنی څه ده چې زموږ په بشري چارو کې د پلي کولو لپاره تل پاتې ، تلپاتې ساینس ولري؛ او کله چې موږ پوه شو چې حتی راتلونکي نسلونو ته به لا لوی راپورته شي. موږ شاید حیران شو ، او د دې برکت لپاره زموږ مننه چې موږ ته یې زموږ په نړۍ کې راڅرګنده کړه.

د عیسي غیر یقینی ژوند مقصد

عیسی ، هم په کلکه خبر و چې هغه د ژوند کولو کې یو ټاکلی هدف د پوره کولو لپاره لري. د پیلاټ پوښتنې په ځواب کې ، هغه وویل: "دې کار لپاره زه زیږیدلی یم ، او د همدې دلیل زه نړۍ ته راغلی یم ، چې زه باید د حقیقت شاهد شم." (یوحنا 18:37)

عیسی او میرمن ایډی دواړه د دوی تش په نوم انساني تجربې د لاسلیک روښانه احساس درلود. دوی وپیژندل چې هیڅکله د ټاکلي وخت څخه زیږیدلی نه و. دوی پوهیدل چې دوی د تکمیل لپاره ټاکلی هدف لري ، او دوی پوهیدل چې دوی د خدای لخوا ځواک او عقل لري چې ورسره د دې هدف پوره کولو لپاره وي.

زموږ د ژوند بې هدفه هدف

ایا موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، دې حقیقت ته بیدار یو چې موږ هم د ژوند ټاکلی هدف لرو؟ او ایا موږ د دې الهي هدف د پوره کولو لپاره په ژوند کې یو ټاکلی لارښوونې تعقیبوو؟ نن ورځ ، لکه مخکې مو هیڅکله نه ، موږ اړتیا لرو د هر تش په نوم فرد د شتون اهمیت او ارزښت درک کړو. موږ باید وګورو ، او نه د ارزښت له کموالي سره چې په اوسني وخت کې په فرد باندې کیښودل کیږي ، ښکنځل کیږو. موږ باید نه یوازې خپلې سترګې وتړو او خپل فکر ته اجازه ورکړو چې د انسان شتون لپاره د دې تعریف نه شتون په اړه غیر فعال ودریږو.

راځئ چې په دې فکر کې ولرو چې زموږ له خپل هوش بهر هیڅ شی نشته. زموږ خپل ذهن خپل اټکل شوی فکر ګوري او احساس یې کوي. زموږ خپل ذهن پخپله بهر ، یا له خپل ځان څخه پرته یا د خپل ځان په مقابل بل هیڅ نه ګوري یا احساس نه کوي. کله چې موږ یو بل ګورو ، موږ خپل ځان ګورو. موږ یوازې زموږ د خپل ذهن مینځپانګې ګورو او احساس کوو. سینټ پاول رومیانو ته په خبرو کې وویل ، "په کوم کې چې تاسو بل قضاوت کوئ ، تاسو خپل ځان غندئ. ځکه چې ته قضاوت کوونکی همداسې کوې. " (رومیوں::))

د دې لپاره چې زموږ ټاکلی هدف بشپړ شي او د حق شاهد اوسئ ، موږ باید د دې لوړو روحاني اړخونو کې زموږ د موجوده انفرادي وجود څخه په کلکه خبرتیا ولرو. موږ باید ژور فکر کونکي ولرو ، موږ باید د انسانې کورنۍ لپاره د خوښۍ ورځې وګورو. موږ باید ثابته کړو چې پراخه عملي ژوند یو له بل سره د تل پاتې ژوند دی. موږ باید پدې برخه کې برخه واخلو ، او خوشحاله شو چې د اوسني ازادیدونکي تحویل اوسنۍ تکمیل ، د انسان زوی د راتلو ویش ، چې د انسان په شعور کې د رامینځته شوي ټولو شیانو واقعیت دی.

د انفرادي کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، موږ د خدای لپاره لوی مینې او زموږ په زړونو کې د انسان لپاره لا زیاته مینه ته اړتیا لرو ، پدې خاطر چې زموږ د عظمت ژوند مقصد ممکن په لاره واچول شي. زموږ څخه هر یو د ترسره کولو لپاره عالي دنده لري. موږ باید دومره ژوند وکړو ، او دومره مینه وکړو چې خدای یا حقیقت زموږ لپاره د پوهیدو وړ شوی ، او موږ کولی شو د هغه غږ واورو چې ووایی: "دا لاره ده ، په هغه کې قدم وهل." (یسعیاه 30:21)

موږ باید عملیاتي ساینس سره انسانیت متاثر کړو

د عملي عملی کرسچن ساینس سره د انسانیت متاثر کولو څه معنی لري؟ د "عملي" کلمه معنی لري هغه څه چې شتون لري ، د کارولو وړ دي ، یا ارزښت لري کله چې په عملیاتو کې وي. د "عملیاتي" کلمه د عمل کیفیت معنی لري. دا پدې معنی ده چې دننه د عمل ځواک وي ، کوم چې پایلې به ولري. "د کرسچن ساینس اصطلاح په ځانګړي ډول ساینس پورې اړه لري لکه څنګه چې انسانیت باندې پلي کیږي." (د ساینس او روغتیا 127: 15 ، 16) بیا "عملي ، عملی کرسچن ساینس" د هغه ساینس معنی ده چې د انساني شعور لپاره شتون لري او د پایلو په تولید کې فعال دی ، کله چې عملي او هوښیارتیا په انساني چارو کې پلي کیږي.

عیسی د عملي پایلو سره انسانیت اغیزمن کړ

عیسی ، د ذهن عکاس یا شواهد په توګه ، هیڅ عمل ، وړتیا ، یا ځواک د خدای لخوا ندی. د هغه عمل ، وړتیا ، ځواک د خدای عمل ، وړتیا ، او ځواک د عملي پایلو په توګه تل فعال و. عیسی د خپل ورځني تجربو په جریان کې انسانیت ته په عملي ب ه اړولی او د هغه څه سره چې پلار- ذهن یې هغه ته پخپله رسولی. هغه ناروغه درملنه وکړه ، وږو خلکو ته یې خواړه ورکړل ، د ړندو سترګې یې خلاصې کړې ، د کو غوږونه خلاص نه کړل ، د مالیې پیسې یې چمتو کړې ، او مړی یې راپورته کړ. په یقین سره ، دا ډول اعمال په خپل ځان کې د هغه د الهی الهولوژۍ فعالې او عملي پایلې وې.

میرمن ایډي د عملي پایلو سره انسانیت هم متاثر کړ

میرمن ایډی هم ، لکه څنګه چې د ذهن منعکس یا شواهد د خدای لخوا هیڅ عمل ، وړتیا ، یا ځواک نه درلود. دا د خدای عمل ، وړتیا ، او ځواک و چې میرمن ایډي یې په عملي ډول متاثر کړه د هغه څه سره چې پلار-ذهن یې د ځان لپاره د کرسچن ساینس په توګه څرګند کړی. او هغې دا ساینس د خپل ورځني ژوند او تجربو له لارې څرګنده کړه ، د ناروغ درملنه ، د مړو راپورته کول ، او د کتاب پا و ته ژمن کولو سره ، د هغې عمده کشف. دا په حقیقت کې د عملي ، عامل کرسچن ساینس سره انسانیت اغیزمن کړی و.

هر فرد باید د عملي پایلو سره انسانیت متاثر کړي

نو ، نن دلته هر یو ، لکه څنګه چې د ذهن انعکاس یا شواهد ، د خدای لخوا هیڅ عمل یا ځواک نه لري. موږ هغه عمل ، وړتیا ، او ځواک یو چې خدای په ظاهر کې دی ، او دا عمل ، وړتیا ، او ځواک چې خدای په ظاهر کې دی تل د پایلو په تولید کې عملي کیږي.

دا باید زموږ هدف وي چې انسانیت د هغه څه سره متاثر کړو چې زموږ پالر ذهن موږ ته د الهی علومو له لارې خپل ځان رسولی ، او دا ساینس زموږ په ورځني ژوند او تجربو کې څرګندوي. موږ د خدای لخوا وړتیا او ځواک لرو چې ورسره د انسانیت اغیزه کول کوم الهي دلیل ، وحی ، او مظاهرې موږ ته راکړې دي.

مهمه نده چې زموږ په ژوند کې زموږ شعور څومره توجیه شي ، موږ پخپله ځان کې یو تعقیبي لارښوونه لرو ، او د بشپړ ژوند لپاره د ژوند هدف.

د کرسچن ساینس په تاریخ کې هیڅکله داسې وخت نه و ویلی ، کله چې عیسوی ساینس پوهانو ته پکار وي چې د حق غږ په کلکه واوري ، او پوهه شي چې د دوی د خپل شعور څخه بهر هیڅ او بهر شتون نلري. زموږ په انفرادي ځان کې د جګړې ډګر دی ، او هلته هم ، بریا موندل کیږي. موږ باید خپل فکر وګورو چې دا د ورځې مسلو کې ګډوډي نه وي. موږ اړتیا لرو چې زموږ په فکر کې روحاني لیوالتیا او خبرتیا ولرو. موږ اړتیا لرو چې "د مادي حواسو د ګډوډیدو شاهداتو په مینځ کې بې خبره پاتې شو" او دا ثابته کړو چې "ساینس (لاهم) پر ځای دی." (د ساینس او ​​روغتیا 306: 25 ، 26)

د عیسی نبوت

په دې وخت کې انسانیت د فکري اوښتون په درشل کې ولاړ دی ، چې په انساني تاریخ کې بې ساری دی. عیسی دا ساعت وړاندوینه وکړه. هغه وویل ، "په ځمکه کې به د خلکو اضطراب او اضطراب وي." (لوقا 21:25) بیا په دې ټکو کې د هغه د هڅونې او امید پیشنهاد تعقیب شو ، "او بیا به دوی د انسان زوی په لوی قدرت او جلال سره په ورېځو کې راشي. او بیا به هغه خپل پرښتې راولیږي او د ځمکې له څنډې څخه د اسمان تر پایه پورې به خپل ټاکل شوي خلک د څلور بادونو څخه راټول کړي. (مارک 13:26 ، 27)

د زوی ابن آدم راتلل

د مسیح عیسی دا نبوت ، د عیسوي علومو مطابق تعبیر شوی ، پدې معنی چې له سطح څخه ډیر لیدل کیږي. د ابن آدم زوی څه شی دی؟

د انسان زوی فرد نه دی ، بلکه د هغه د ژوند ، موادو او عقل په بشپړتیا کې د خدای ذهن څرګندوي. د ژوند ، مادې ، او استخباراتو دا څرګندونې ، د انساني شعور سره د پوهیدو وړ په لوړ احساس کې ښکاري ، د انسان د زوی راتلونکی دی.

وړاندوینه لوستل کیږي ، "بیا به هغه خپل پرښتې راولیږي." د دې معنی دا ده چې خدای یا ذهن به خپل پیغامونه ، د هغه قوي ذهني او روحاني تاثیرات پدې وخت کې د سړو زړونو ته واستوي؛ لکه څنګه چې هغه سرپرستانو او پیغلو سره ، زکریز ، مریم ته ، افشا کوونکی ، او مریم بیکر ایډي ته وکړل که چیرې موږ دوی ترلاسه کولو لپاره چمتووالی ولرو او د دې خوندي کولو پیغامونو غوښتونکي یوو چې دوی یې کړي.

دا پرښتې د خدای ذهن دی چې د نن ورځې انساني شعور کې د پوهیدو وړ ، عملي او لیدل شوی دی. څوک شک کولی شي چې ډیری یې ژغورونکي فرښتې دي چې د جنګ په ډګرونو ، بحر کې ، په هوا کې ، او همدارنګه د سوداګرۍ سړي ته ، او په کور کې میرمن یا مور ته راځي ، کله چې دوی په خپل فکر کې وي خدای او حق ته د دوی یوازې د خلاصون په حیث رسئ.

د هغه انتخاب

وړاندوینه لوستل کیږي ، "هغه به خپل انتخاب د څلور بادونو څخه ، د ځمکې له یوې برخې څخه د آسمان تر یوې برخې پورې راټول کړي." د خدای ټاکل شوي افراد اشخاص ندي ، سنت نه دي ، حتی هغه څوک ندي چې ځان د کرسچن ساینس پوهانو په توګه طبقه بندي کوي. نه. "انتخاب شوي" د خدای خپل ځانونه څرګندوي ، د هغه د ژوند څرګندونه ، د هغه ماده ، د هغه استخبارات دي چې زموږ په انفرادي تجربو کې ښکاري. ژوند ، ماده او عقل د خدای لازمي خصوصیات یا وحی دي ، او د هغه ټاکل شوي دي.

خدای یا ذهن خپل ځان د خپل ژوند اړین کیفیت کې څرګندوي ، کوم چې خدای ، انسان او په کائنات کې هرڅه ته د ابدي وجود احساس ورکوي. خدای یا ذهن خپل ځان د لازمي موادو په لازمي کیفیت کې څرګندوي ، کوم چې خدای ، انسان او په کائنات کې هرڅه ته د ابعاد احساس یا د ځای ډکولو احساس ورکوي. خدای یا دماغ خپل ځان د هغه د استخباراتو لازمي کیفیت کې څرګندوي ، کوم چې خدای ، انسان او په کائنات کې هرڅه ته د احساس ، پوهیدو او ژوندي کیدو شعوري خصوصیات وړاندې کوي.

پدې وخت کې ، د خدای انتخاب ، شعوري ژوند ، هوښیاره ماده ، او هوښیارتیا ، لکه څنګه چې دوی په واقعیت کې دي ، زموږ په انساني تجربو کې په بشپړ او روښانه درجې ښکاري. د خدای یا دماغ دغه روحاني او قوي عملونه ، د څلورو بادونو لخوا ټایپ شوي ، روحاني پوهه ده چې د انسان شعور ته راځي. دا معنوي تفاهم په نړیواله کچه او په عملي توګه راځي او د انسان زوی راځي.

چیرې چې د خدای دغه روحاني او قوي عمل د انسان په شعور کې څرګندیږي ، که څه هم په یو محدوده درجه کې ، یا د ځمکې په ډیری برخو کې ، همدا ځای ، خدای یا ذهن په یووالي کې سره راټولیږي ، د هغه ټاکل شوي ، د هغه لامحدود. د ژوند ، مادې او عقل کیفیتونه لکه څنګه چې دوی په واقعیت کې دي ، او هغه دوی د جنت ترټولو برخو پورې رسوي ، یا دا ځانګړتیاوې د انسان په شعور کې د دوی حقیقت ته لوړ مقام ته رسوي.

ایا موږ ، په کومو شرایطو کې موږ شاید ځان ومومو ، دننه ګورو؟ ایا موږ اجازه ورکوو چې الهی تفاهم واکمن شي او ټول یو؟ ایا موږ په کلکه د ابدي ژوند تجربه کوو او تجربه کوو؟ ایا موږ د خدای ماده تجربه کوو ، چې دا له شخړې او ورانۍ څخه پاک دی؟ ایا زموږ استخبارات د بندیزونو او محدودیتونو پرته د خدای پاک شعور دی؟ که موږ ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، زموږ په ورځني ژوند کې دا ځانګړتیاوې په یو څه درجه تجربه کوو ، نو بیا موږ عملي ، عملی کرسچن ساینس لرو.

معنوي ځواک

روحاني ځواک یوازې دا نه پیښ کیږي چې موږ ته راشي. روحاني ځواک د تل لپاره په لاس کې دی ، مګر دا موږ ته یوازې هغه وخت ښکاري چې موږ د ژوند مادي احساس پریښودو.

دا زموږ لپاره طبیعي ده ، ځینې وختونه ، د تیرو خاموش ورځو لپاره هیله مند یو. او ځینې عیسوی ساینس پوهان په ورته زاړه فکري او میتودولوژيکي نښو کې پاتې کیدو لپاره مطمین دي. نامتو وژونکی ذهن په سختۍ سره د حرکت او بدلون سره مقاومت کوي. په هرصورت ، د هڅو په هر ډګر کې پرمختګ یا لوړې څرګندونې ، که اقتصادي ، تعلیمي یا میتودولوژي وي ، د نوي او لوړ فکر کولو طریقو ته وده ورکولو پرته نه جوړیږي.

چمتو شوی فکر

د دې لپاره چې د روحاني ځواک ترلاسه کولو او په ژوند کې زموږ الهي هدف پوره کولو لپاره ، موږ باید خپل فکر چمتو کړو. موږ باید خپل ذهني ذهنیت کې هر غلط فکر په قید کې راوړو او د مسیح حقیقت ته اطاعت کولو له لارې ځان وژونکي ذهن ښو کړو.

میرمن ایډي ډیری کاله په مطالعې او د نه پوهې شوې ناروغۍ درملنې کې تیره کړې مخکې له دې چې نړۍ ته یې "ساینس او روغتیا" ورکړي. میرمن ایډي او عیسی دواړه د کولو له لارې ترسره کول زده کړل ، او د پاتې کیدو سره یې زده کړل.

میرمن ایډی د نه منلو وړ شرایط وړاندې کوي چې له مخې یې موږ خپل فکر چمتو کوو او هغه لوړ پوهه ترلاسه کوو چې موږ ته روحاني ځواک راکوي. هغه وایی ، "د روح غیږی لپاره باید فکر روحی شی. دا باید صادق ، بې غرضه او پاک شي ، ترڅو په الهی ساینس کې د خدای لږترلږه پوهه ولري. " (. 28: 9-12) دا خورا قوي نصیحت دی چې موږ د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ورته اړتیا لرو.

موږ څنګه فکر روحیه کړو؟

هغه پروسه څه ده چې له لارې یې فکر روحیه کیږي؟ پروسه "د انسان او کائنات روح ته بیرته ژباړل دي." (د ساینس او ​​روغتیا 209: 22) د ژباړې له لارې ، موږ د انسان او کائنات په اړه خپل مادي فکر تبادله کوو ، او په دې کولو سره ، موږ د انسان او کائنات روحاني حقیقت شو. زموږ پرمختګ روحاني ذهن ته د موادو په ژباړې پورې اړه لري. (متفرقه لیکنې 25:12؛ پا ه 74: 15)

میرمن ایډي زموږ په درسي کتاب کې دا بیان ورکوي: "د ځمکنیو ترکیبونو لرونکي معدنيات یا یوځای شوي مادې ، هغه اړیکې چې خلک یې یو له بل سره اړیکې لري ، د آسماني اجساماتو اندازه ، واټنونه او انقلابونه هیڅ اهمیت نه لري ، کله چې موږ په یاد ولرو چې دوی ټول باید روح او حقیقت ته د انسان او کائنات ژباړلو سره روحاني حقیقت ته ځای ورکړي. " (ساینس او ​​روغتیا 209: 16-22) ولې دا شیان واقعیا اهمیت نلري؟ ځکه چې موږ دا شیان نه ګورو ځکه چې دوی واقعیا دي. موږ د دوی یوازې زموږ مادي مفهوم ګورو. مرګ او ذهن دروغ دغه روحاني نظرونه د مادي یا معنوي شیانو په توګه طبقه بندي کړي دي ، او موږ باید د تلپاتې ذهن له لارې دغه مادي معنوي شیان بیرته خپلو اصلي برخو ته وژباړو تر هغه چې موږ دوی د الهی افکارو په توګه ونه ګورو.

راځئ چې صادق شو. زموږ څخه څو تنو څو اونۍ دمخه ، د ویسویوس جبل او د هغې ډبرې بیرته اصلي ته ژباړې ، بیرته الهامي افکارونو کې ، د ذهن په توګه کامل او ابدي؟ زموږ درسي کتاب وايي ، "ډبرې او غرونه د قوي او عالي نظرونو لپاره ولاړ دي." (د ساینس او ​​روغتیا 511: 24) زموږ څخه څو تنو هغه پټ ، ړوند ، ویجاړونکي قواوې چې د ویسویوس غره سره تړلې وې ، بیرته اصلي سرچینو ته ، چې یوازې په روح کې پیروي کوي ، وژباړې؟ نو د مړینې ذهن وايي چې پټ ، ویجاړونکی-

ټیوز ځواک د ویسویوس غره سره وابسته ، هغه ویجاړونکي ځواک دي چې نن ورځ زموږ نړۍ سره تړلي دي ، او لرې پرتې دي ، او له موږ څخه او دلته. تل هلته وي. د تش په نوم فطرتي ذهن چې هلته دی ، همغه هماغو انسانانو ذهن دی چې دلته دی. ورته ویجاړونکي ځواکونه چې داسې ښکاري چې دلته دي ، دلته زموږ د خپل انفرادي ذهن په ساحه کې دي. شاید درجه ورته نه وي ، مګر کیفیت ورته وي.

غیر لدې چې موږ زموږ د خپل تلپاتې الهی ذهن په وسیله هغه تخریبي قوتونه بیرته خپل اصل ته واړوو ، په بشپړ ډول ، بشپړتیا ، او د الهامي ذهنیت ته بیرته واړو ، نو موږ به د انسان ذهن فکر مغرور او ګ و. دا یوازې د ژباړې له لارې دی چې موږ د شیانو مادي احساس له لاسه ورکوو ، او زموږ فکر روحاني شو.

تر کوم حد پورې موږ خپل ځان ، زموږ بدنونه ، او د دوی نومول شوي فعالیتونه بیرته اصلي اصل ته بیرته ، د الهی افکارو او الهی کارونو ته ژباړو؟

مورنۍ ذهن موږ ته د معاملې په توګه طبقه بندي کړې او موږ ته یې د بدن او د هغې د کارونو مادي احساس راکړ. مګر د ژباړې له لارې ، امر ذهن موږ ته اصل راکوي؛ موږ ته د خدای په شکل او شکل کې انسان راکوي؛ موږ ته د سم نظرونو جوړښت په توګه موږ ته بدن راکوي. موږ ته د تل د تل لپاره تل پاتې او سولې ته د ذهن د تلپاتې عملیاتو په توګه دنده راکوي.

کله چې موږ د مادي معنوي شیانو ژباړه وکړو ، زموږ د کائنات شیان ، د خپل ځان ، زموږ بدنونه او د هغوی فعالیتونه د دوی اصلي حالت ته ژباړئ ، موږ خپل ځان ته د کوم بهرني یا هدف سره معامله نه کوو. نه ، موږ د مادي احساس څیز او د هغې عملیات د الهی افکارو سره ځای په ځای کوو ، او موږ یې په بشپړ ډول د خپل فکر په ساحه کې ترسره کوو. دا هغه پروسه ده چې د هغې له لارې زموږ فکر روحاني کیږي ، نو موږ کولی شو روح ونیسو.

نړیوال باور چې نظریات مادي شيان ګرځیدلي ، دا اصلي دروغ دي. څه چې مادي شیان ممکن ترسره شي یا وي ، په لاس کې د ابدي حقیقت په اړه دروغ دي. هغه څه چې مادي بدن ، یا مادي غره ، یا نړیواله جګړه ، یا ضعیف سوداګري بلل کیږي ، په لاس کې د الهی خیال غلط انساني تصور دی. دا باور دی چې نظرونه مادي شوي دي او دا چې انسان باید د مینځپانګې له لارې ژوند او شعور ولري. د ژباړې له لارې ، موږ د دې غلط باورونو څخه آزادي ترلاسه کوو ، او د دوی واقعیت کې خدائ حقایق تجربه کوو.

ژباړه موږ ته نوې ژبه راکوي

میرمن ایډي وايي د عیسي مسیحي دنده "ماد ته خپل اصلي معنی ، ذهن ته وژباړل شو." (متفرقه لیکنې 74: 15-

17) هغه دا هم وايي ، "لوی مشکل دا دی چې سم تاثر ورکړئ ، کله چې اصلي معنوي ژبې ته د موادو اصطلاحات بیرته وژباړئ." (د ساینس او ​​روغتیا 115: 9-11)

د سم تاثیر ورکولو لپاره کله چې موږ د مادي اصطلاحاتو بیرته اصلي معنوي ژبې ته وژباړو ، موږ باید د اصلي روحاني احساس پوهه شو. ایا زموږ څخه څوک کولی شي د لوړوالي اغیزمن شي ، که چیرې موږ پوهیږو چې موږ په ځان کې روحاني حقیقت شامل کوو ، د لوړوالي یوازینۍ حقیقت؟ غر ، د خدای لوی او لوړ نظر ، زموږ څخه بهر نه دی ، یا زموږ څخه جلا نه دی ، مګر دا د نظرونو له مرکب څخه دی چې موږ یې لرو.

د انسان او لید لید کائنات د انسان او کائنات معنوي واقعیت ته د ژباړې له لارې ، موږ به په پای کې وینو او پوه شو چې یو هاتن ، سیارټ یا الوتکه زموږ له ځان څخه لوی یا غښتلی ندی. موږ به ټول شیان وګورو چې د فکر ب ې ، یا نظرونه ، یا روحاني حقایق چې زموږ په مینځ کې شامل دي او لکه څنګه چې د خدای ټول صفات او صفات درلودل.

د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، موږ باید د اصلي روحاني احساس پوهه شو. روحاني اصل یوازې د روحي پلوه تشخیص کیدی شي. ژباړه موږ ته د شیانو بشپړ نوي احساس راکوي او موږ ته نوې ژبه راکوي. زاړه اصطلاحات یو نوی معنی لري. دا نوې معنی ، یا د شیانو نوې احساس ، د میرمن ایډي لخوا ویل کیږي "د مذهب" نوې ژبه. "" (متفرقه لیکنې 25:15)

کله چې موږ نوې ژبې ته وژباړو ، موږ هغه څه بدل کړو چې موږ یې مادې یا مادي ماده بلو ، بیرته اصلي روحاني معنی ته. میرمن ایډي وايي ، "" نوې ژبه "معنوي معنی ده ځکه چې د موادو مخالف دي. دا د حواسو پرځای د روح ژبه ده؛ دا مادې هغې خپلې اصلي ژبې ته وژباړئ ، کوم چې ذهن دی ، او د مادي تضمین پرځای روحیه ورکوي. " (هو. 7: 6-10)

صداقت

لکه څنګه چې مخکې ویل شوي ، میرمن ایډي موږ ته نصیحت کوي چې زموږ فکر نه یوازې د روح د تحقق لپاره روحاني شي ، بلکې دا باید صادق ، بې غرضه او پاک شي ترڅو د الهی علومو په اړه د خدای لږترلږه پوهه ولري. (وګورئ 28 مخ: 9)

لکه څنګه چې ما د دې کلمې "ایماندار" فکر وکړ ، دا ماته راغله چې د الهی علومو په برخه کې د خدای لږترلږه پوهه ترلاسه کولو لپاره ، موږ باید زموږ په فکر کې هغومره صادق یو لکه څنګه چې د الهي اصولو صادق دی. د ریښتیني کیدو لپاره ، زموږ په مادي شیانو تکیه کول باید د روحاني شیانو درک او انحصار ته واړول شي. یوازې یو صداقت دی. له همدې امله ، د ایماندارۍ کومې کچې چې موږ ګورو یا په انساني توګه پوهیږو ، باید الهي اصول وپیژنو.

د ایماندارۍ شخصي احساس تل د ایماندارۍ څخه غوره وي ، مګر ایماندارۍ د شخصي فضیلت په توګه یوازې د شخصي ښه والي احساس دی ، او د صداقت له اصل څخه بې خبره دی.

دا زموږ په برخه کې پوهه ته اړتیا لري ترڅو د خدائ افکار په توګه د ایماندارۍ تر مینځ تفاهم وکړي ، او د ایماندارۍ غلط احساس چې د شخصیت دروغ دی د ځان سره د خدای سره برابر کولو هڅه کوي. د ایماندارۍ یو شخصي احساس د شخصیت د تقویه کولو په لټه کې دی ، مګر په مسیحي علومو کې ، د ایماندارۍ لپاره زموږ یو هدف د خدای جل جلاله تعریف دی. او موږ د خدای جل جلاله ویاړ کوو او صادقیت د روحاني ځواک په توګه څرګند کوو ، یوازې زموږ فکر د الهی اصول سره پیژني.

بې غرضه

بل ، د دې لپاره چې په الهی ساینس کې د خدای په اړه پوهه ولرو ، موږ باید بې سوده شو. بې غرضه یا بې پروایی څه معنی لري؟ دا د شخصي فضیلت معنی نلري. بې غرضۍ روحاني ځان پالنه ده. د بې سواده کیدو لپاره ، موږ د یو ذهن ، یو سړي ، یو سړي په نظر کې نیولو سره. بې غرضیته د مسیح نظریه ده چې مینه یې کړې ، پوهیږي او ژوند کوي. د شخصي فضیلت په توګه بې غرضیتۍ ذهنونه ډیری ، شخصي غوښتنې ، او شخصي غوښتنې لري. موږ ډیری وختونه د انسان میندې او پلرونه ګورو چې د بې غرضۍ غلط احساس څرګندوي. لکه څنګه چې انسان د خدای سره پیژني ، نو دا حقیقت له خدای پرته بل هیڅ غرض نه جلا کوي. خدای ته د یو او ټول په توګه لیدل او پیژندل ، زموږ په فکر کې بې غرضه یا بې طرفه وي. کله چې موږ د خپل ځان شخصي احساس پریږدو ، او خدای دې ټول وساتي ، نو موږ روحاني ځواک څرګند کوو.

ځواک

همدارنګه زموږ فکر باید د خدای په پوهیدو لپاره خالص وي. خالص فکر تل د یو لامحدود ذهن سره تړاو لري او هیڅکله په ذهن کې داسې نه وي چې په مادي بدن کې وي. خالص فکر د افرادو سره نه وي. دا سرچینه او اصلیت په خدای کې دی او د تل لپاره منعکس کیږي د انسان خالص فکر ، احساس ، او پوهیدو په توګه.

لکه څنګه چې زموږ فکر روحاني کیږي ، نو دا روح راژوندوي کوي؛ لکه څنګه چې دا صادق ، بې غرضه ، او پاکه کیږي. دې درجې ته چې دا په اله ساینس کې خدای پوهیږي ، دلته یو داسې معنوي ځواک شتون لري چې زموږ په نامتو انساني وجود ، زموږ د انساني بدن ، او زموږ تش په نامه مادي نړۍ کې څرګند شوی.

روحاني ځواک زموږ د فکر روحاني کولو پایله ده. د خدای نظرونه هیڅ روحي کولو پروسې ته اړتیا نلري. دوی دمخه روحاني دي. دا یوازې انساني مفاهیم دي چې د ژباړې له لارې پرمختګ او معنوي کیدو ته اړتیا لري.

ښاغلي ایډي روحاني اصل په ژبه ژباړلی چې زموږ لپاره د پوهیدو وړ دی. په ورته ډول ، موږ باید هڅه وکړو چې د ټولو افکارو او ځانګړتیاوو اصل وژباړو چې زموږ په شعور کې څرګندیږي ، فکرونو او ژبې ته چې موږ او نورو ته د پوهیدو وړ دي.

ټول ډیر ځله موږ د خپل درسي کتاب څخه څرګندونې تکرار کوو چې پرته له کومې هڅې سره زموږ فکر دوی ته روحیه یا نوې ژبې ته وژباړي. دا یوازې د ژباړې له لارې دی چې زموږ انساني تصورات وده کوي ، او زموږ روحاني ځواک ډیر شوی. دا یوازې د ژباړې له لارې دی چې موږ لاندې نښې لرو.

د عیسی مذهب

میرمن ایډی په کلکه ټینګار کوي چې زموږ فکر باید روحیه شي؛ دا چې د ژباړې له لارې ، زموږ افکار باید صادق ، بې غرضه او پاک شي. او هغه لاهم ټینګار لري چې د عیسوي علومو ټول زده کونکي باید د عیسي په الهیات پوه شي ، د دې لپاره چې حضرت عیسی علیه السلام د هغه الهولوژي له امله درلودل.

میرمن ایډي وايي ، "د عیسوی علومو د الهیات (کوم چې د عیسی علیه السلام مذهب دی) د" ساینس او روغتیا د صحیاتو کلیدي سره "په حجم کې شتون لري." (پل 55: 21-23). هغه دا هم وايي ، "دا د عیسی دین دی چې ناروغ او ګناه یې شفا کړې. دا په دې کتاب کې د هغه الهیات دی او د دې الهیات روحاني معنی ده ، کوم چې ناروغ ته شفا ورکوي او د بدکارانو لامل کیږي چې "خپل لاره پریږدي ، او ظالم انسان خپل فکرونه پریږدي." (د علومو او روغتیا 138: 30-2)

د عیسی دینیات الهی علوم و

د عیسی دینیات د حقیقت علمي پوهه وه چې هغه یې په هوش کې ساتی. د هغه الهیات د هغه خپل الهی ذهن ، یا د هغه خپل الهی استخبارات و. د هغه الهیات یوه تیوري نه وه مګر د لید وړ ساینس وه ، چې د میرمن ایډي ، کریسچن ساینس یا الهی ساینس لخوا ویل کیږي. هغه الهیات چې عیسی کاروي د ثبوت وړ و او د عیسي لخوا د ناروغ او ګناه په درملنه کې ، د مړو راپورته کولو ، او د څپو په اوږدو کې د چلولو لپاره ښودل شوی و.

د نورو مذهبونو مذهب

د عیسی دین او د مذهب ډیری مختلف سیسټمونو مذهبونو ترمینځ لوی توپیر شتون لري. مذهب یوه اصطلاح ده چې خورا لوی ډګر پوښي ، له خورا لومړنۍ عقیدې تر ترټولو عالي روحاني تفاهم پورې. مګر مذهب په پراخه معنی کې د خدای د فرد ترټولو لوړ انساني مفهوم له لارې څرګند شوی مینه او سلوک دی. د عیسوي علومو پرته ، د مذهب د ټولو سیسټمونو الهولوژي لږ او ډیر لږ په مذهبونو او عقایدو ولاړه ده.

تر یوې اندازې پورې ، د عیسوي علومو سربیره ، د مذهب د ټولو سیسټمونو الهیات علمی کلام دی. د دین او خدای په اړه ډیر څه چې پدې اړه پوهیږي ډیر څه د خدای او انسان د انساني مفکورې پراساس د دیني علومو مدرسو ، او د انساني عقل او استدلال څخه خوندي شوي دي. سکولوژيک الهیات د هغه له طبیعت څخه د الهی علومو څخه خورا توپیر لري چې د عیسی لخوا ښوول شوی او عمل شوی.

علمی تولوژي

موږ باید هیر نکړو چې د علمي تیولوژي د انساني نسل لپاره ډیر څه کړي دي. په خدای باور کول د انسان لپاره ډیر څه کوي. د عیسوي کلیسا علمي علومو د مسیح ژوندی ساتلی ، او دا یوازې د مذهبي ودې لپاره خورا عالي برخه اخیستې ده. مګر د عیسوي کلیساونو لخوا تدریسي تعلیمات د انسان نسل له مادې ، ګناه ، ناروغۍ او مرګ نه خلاصوي.

له 200 څخه ډیر عیسوي مذهبونه شتون لري چې د ګ .و ګوډاګیو مذهبونو سربیره په مذهبونو او عقایدو ولاړ دي. پوښتنه ډیری وختونه پوښتل کیږي ، "ایا ټول مذهبونه ، د دوی په وروستي تحلیل کې ، د مذهبونو ، عقیدې ، مراسمو او مراسمو یوه پوښتنه ده؟" دا ریښتیا ده چې د ریښتیني مذهب اهمیت ډیری ځله په دې باندې لګیدلي بی شمیره تعبیرونو کې له لاسه ورکوي. د "مذهب" کلمه معمولا د کوچني اخلاقو ، دودیزو شکلونو ، تخنیکي آثارو ، کلتورونو ، فرهنګ او مذهب سره پیژندل کیږي.

خالص مذهب یا اصلي عیسویت

مګر ریښتیني مذهب یا حیاتي عیسویت د کریډونو یا عقایدو پر اساس نه دی ، او دا لازمي نه ده چې په لوړه کاتډرلونو کې وموندل شي. مسیحي خلک باور لري چې حیات مسیحیت د انسانانو په نجات کې اړین دی ، او دا چې خالص دین د نجات امید دی. دلته په زرهاو کسان شتون لري چې د عملي دین ، ​​ژوندي عقیدې ، د خدای او انسان ژور پوهاوي ته اړتیا لري ، او دوی به دا د عیسي الهیات الهولوژي کې ومومي چې په بائبل او د عیسوي علومو درسي کتاب کې ترتیب شوي.

خالص دین ، ​​د ټولو الهی نظرونو او ځانګړتیاو سره ، یوازې د انسان په زړه کې موندل کیږي. دا نظرونه او ځانګړتیاوې چې خالص مذهب جوړوي ، په هنر ، ساینس ، میوزیک ، ادب ، سیاست ، سوداګرۍ او په بل هر څه کې چې فرد ممکن خپل فکر وقف کړي ، وکارول شي.

واقعیا مذهبي اشخاص په بشپړه توګه په رسمی ب ه او علمی نظریاتو پورې محدود نه دي ، پرته لدې چې زموږ د رب په وخت کې وو. واقعیا مذهبي اشخاص د مسیح نظریات او ځانګړتیاوې ښیې یا ثبوت وړاندې کوي ، او نن ورځ د لوړ ژوند وضعیت لپاره ټول انساني مفکوره ترکیب کوي. د فرد دننه د مسیح ژوند لیدل کیږي ، په نړیواله کچه د یو چا د کلیسا په توګه؛ لکه څنګه چې یو روحاني شعور دی.

دا لکه څنګه چې باید وي. عیسوي کلیساګانې ، په ټوله کې ، هیڅکله د نن ورځې په پرتله د دوی اړیکو کې ریښتیني مذهبي نه و. د دوی یوه اړتیا دننه د مسیح - حقیقت کنټرول او لارښود دی ، لکه څنګه چې د عیسوي علومو له لارې څرګند شوی. او که چیرې ډیری نښې ګمراه کونکې وي ، دا د پوهې داخلي ر ا ، دا دننه غیر معقول مسیح دی ، په ډیری طریقو او میتودونو کې نوي سر راپورته کوي.

د سکالوژیک تولوژی څخه خلاصون

زموږ هر یو ته اړتیا لري چې ډیر له ډیر څه څخه د زده کړې علومو څخه وژغوري. زموږ څخه هر یو ډیر ناسم علمي نظریه لري چې موږ سره تړلې ده ، چې موږ له عملي پلوه بې خبره یو ، که څه هم موږ ځان د کرسچن ساینس پوهانو په توګه طبقه بندي کوو. دا د علمي آثارو نظریه ده چې موږ ته نړۍ ته د داخلي ر ا ، د مسیح دننه ، د کوم چې د "تعقیب کولو" اجازه ورکوي ، د بیانولو مخه نیسي. موږ باید خپل ځان معاینه کړو او وګورو چې تر کومه حده زموږ فکر د غلط الهیات تعلیم دی.

د مثال په توګه: ایا موږ باور لرو چې موږ کله هم زیږیدلی یو؟ ایا موږ باور لرو چې موږ شخصي ژوند لرو چې په شخصي بدن کې ژوند کوو؟ ایا موږ باور لرو چې د شخصیت په توګه موږ ګناهکار یو او باید له ګناه وژغورل شي؟ ایا موږ باور لرو چې موږ د شخصیت په توګه ناروغه کیدی شو او مړ کیدی شو؟ ایا موږ باور لرو چې موږ غریب ، ځپل شوي ، او لوټلی او واکمن کیدلی شو؟ ایا موږ په بدو ، په جنګ ، طوفانونو ، کښتیو ، د مالیاتو د پیسو نشتوالي کې باور لرو؟ په بل عبارت ، ایا موږ د یو قادر خدای پرته بل ځواک او شتون باندې باور لرو؟ ایا موږ باور لرو چې موږ ، په انفرادي ډول ، په څرګندونو کې د دې یو لوی خدای پرته؟ که داسې وي ، نو موږ غلط دینونه زموږ د مذهب په توګه منو.

میرمن ایډي وايي ، "علمي تولوژي د خدای انسان جوړوي؛ عیسوی علوم (یا د عیسي دینیات) انسان ته د خدای په شان ب .ه ورکوي. (.’01 7: 3) هغه دا هم وايي ، "مشهور الهیات انسان ته د خدای ایښودنه کوي ، چې د انسانانو غږ ته راځي. پداسې حال کې چې برعکس په ساینس کې ریښتیني دي. " (نهمه.: 13:)) دا حقیقت دی چې د عیسی دینیات نن ورځ عقلي او عقیدتي بنسټونه راویښوي ، کوم چې باور کیږي د وخت او ابدي لپاره قوي دي.

زموږ د خدای پخوانی تصور

په عمومي ډول ، موږ شاید ووایو مخکې لدې چې کرسچن ساینس عیسی دین پیژندلی ، زموږ د خدای تصور "نامعلوم خدای" و چې موږ یې په ناپوهۍ عبادت کاوه. زموږ د خدای تصور دا وو چې هغه په بشپړ ډول زموږ څخه لرې و او موږ باندې یې خورا حاکمیت وکړ لکه څنګه چې یوه مور خپل ماشوم اداره کوي ، موږ ته د وړتیا یا بې تجربې له مخې انعام راکوي.

زموږ د خدای اوسنی تصور

مګر اوس ، زموږ د خدای تصور په پراخه کچه لوی شوی. موږ خدای په یو شمیره توګه پیژنو ، لکه څنګه چې یو څوک؛ د ټول او ټول په توګه. موږ د خدای په توګه فکر کوو چې یو نا محدود غیر وجود دی ، یوازینی وجود ، زموږ د هر یو وجود. موږ د خدای یوازینی شعور په توګه فکر کوو ، او پوهیږو چې نور هیڅ شعور نشته. موږ د شعور فکر د خدای یا ذهن د اغیزې په توګه نه ګورو ، یا لکه څنګه چې د خدای یا ذهن لخوا تولید شوی ، مګر دا چې خدای یا ذهن په حقیقت کې شعور دی او نور هیڅ شعور نلري. موږ د خدای ، ذهن ، یا هوښیاري په اړه فکر کوو ، لکه ټول شامل. د ښه نه بیلیدونکی ، نه جلا کیدونکی اتحاد په توګه. موږ د خدای ، ذهن ، یا هوښیارتوب په اړه فکر کوو لکه څنګه چې ځان ته ځان ښکاره کوي؛ ځکه چې د هیچا پرته د هغه بل څوک نشته او د هغه سره بل څوک نشته چې هغه خپل ځان څرګند کړي. مونږ د خدائ پاک په شان د يو ځان لامحدود ځان ګ .و. موږ د خدای خپل ترجمان ګ و.

زموږ د انسان پخوانی تصور

مخکې لدې چې کرسچن ساینس موږ ته د عیسی دین پیژندنه ښکاره کړه ، انسان یو شخصي ، مادي ، بشر وجود و ، چې له خدای پرته په بشپړ ډول یو څه و. موږ باور درلود چې د انسان ذهن او بدن جلا کیدی شي. موږ باور درلود چې ګناه ، ناروغي ، او مرګ له لاسه وتلی دی.

زموږ د اوسني تصور انسان

مګر اوس ، زموږ د انسان مفهوم خورا لوی شوی. موږ زده کړل چې د وجود په ساینس کې انسان هم شامل دی. د هغه ټولو مجموعي مجموعي په اړه فکر وکړئ چې خدای یا ذهن یې څرګندولو کې راوړي ، دا سړی دی. د هغه څه بشپړ استازیتوب فکر وکړئ د خدای یا ذهن ذهني او روحاني دی ، دا سړی دی. د خدای یا ذهن په اړه فکر وکړئ خپل ځان وړاندې کړئ ، په انفرادي ډول ، د هغه پوهنځي ، د هغه ټول لید ، او ټول پوهیدل ، د هغه لامحدود عملیات او حرکتونه ، حساسیت ، ټول عمل؛ هغه څه چې هغه ته په شعوري ډول دي ، د هغه په ​​توګه ، هغه سړی دی.

د خدای یا ذهن په اړه فکر وکړئ ځان او ځان ته یو ځل بیا ځان ته وړاندې کوئ ، هیڅکله دوه ځله یوشان ندي؛ د هغه معنوي احساساتو وړاندې کول ، د هغه شکل ، رنګ ، کیفیت او مقدار غیر محدود عناصر ، دا سړی دی. د خدای یا ذهن په اړه فکر وکړئ چې یو ځل بیا یې وړاندې کوي ، د هغه ښکلا ، د هغه هنر ، د هغه نظم ، د هغه لوی والي ، دا د عکس العمل یا شاهد په توګه سړی دی.

انسان په بشپړ ډول او شعوري ډول استازیتوب کوي یا شواهد ، ټول هغه څه چې خدای ، د هغه ذهن دی.

راځئ چې انسان د خدای انفرادیت او استخباراتو په توګه فکر وکړو ، لکه د خدای بشپړ واکمني ، او د خدای بشپړ قدرت. راځئ چې انسان د خدای یا ذهن په څیر فکر وکړو. د دوی د علت یا الهي اصولو په مینځ کې د لامحدود افکارو ترکیب په توګه. راځئ چې د انسان په اړه فکر وکړو ، د معنوي ترکیب مفکوره ، لکه څنګه چې فرعي یا د هغه څه جوهر چې خدای یې د ځان په توګه دی. څه چې خدای یا ذهن خپل ځان پیژني ، دا هغه دی.

د ر ا کرن د لمر خپل ځلیدونکی دی. نو راځئ چې موږ دلته د هر یو په اړه فکر وکړو لکه څنګه چې د خدای خپل چمک دی. راځئ چې موږ هر یو د خپل ځان شعور ژوندی په توګه فکر وکړو. لکه څنګه چې د خدای خپل هوښیاري خوښوي؛ لکه څنګه چې د خدای خپل هوښیارتیا پوهه ده؛ لکه څنګه چې د خدای خپله هوښیاري پیدا کوي؛ لکه څنګه چې د خدای خپل هوښیاره وجود دی. انسان د خدای یا ذهن شعوري فعالیت دی. ټول هغه څه چې خدای یا دماغ یې ځان احساسوي ، هغه د هغه په ​​عکس او ورته والي کې دی.

خدای یا ذهن په دې وخت کې خپل ځان وړاندې کوي ، لکه څنګه چې موږ د پخوا په څیر پوهیږو ، خورا ډیر ګټور ، خورا ډیر فعالیت ، خورا پراخه او سپیڅلي کچه. ژوند د خپل اصلي خوښې ، تازۍ ، او صداقت او له محدودیتونو څخه د آزادۍ په توګه څرګندیږي.

یو څوک به ووایی ، دا ټول چې تاسو د انسان په اړه وایاست هغه ښکلی دی ، مګر دا له هغه څه لرې دی چې موږ یې زموږ په اوسني عصر کې ښودلی شو. مګر ، اجازه راکړئ دا هیر نکړو چې خدای یا ذهن خپل بشپړتیا څرګندوي. ټول شیان خدای ته ممکن دي. هغه ژوندی هوښیاری ځواک دی چې ځان ښیې. هغه ځان د انسان او کائنات په توګه په ټینګو ، ټینګو شواهدو یا مظاهرو کې وړاندې کوي.

زموږ برخه ، د کرسچن ساینس پوهانو په توګه ، په روحاني حقیقت کې پاتې کیدل دي چې موږ د خدای عکس او مثال یو. دا چې موږ روحاني یو ، مادي نه یو؛ دا چې موږ ، کامل او تل پاتې نه یو. موږ باید اجازه ورنکړو چې تور لګونکی زموږ لپاره قانون وي ، خو موږ باید پخپله قانون ولرو.

خدای او انسان د یو وجود په توګه

زه باید یو پراګراف تکرار کړم چې موږ یې د نن سهار درس په پیل کې وکارو. کله چې موږ دا څرګندونې کوو چې "خدای او انسان یو نه بیلیدونکی وجود دی" یا دا چې "اصول او نظر یې یو دی ،" دا بیانات ممکن زموږ لپاره په کرسچن ساینس کې خورا معنی ولري ، یا دا ممکن موږ ته یوازې ټکي وي.

دا د یووالي ، د عیسي د مذهب مطابق ، پدې معنی دی چې سړی ، لکه څنګه چې خدای د خپل ځان په اړه نظر لري ، هیڅ نشي کولی. دا پدې مانا ده چې یوازې خدای ، پرته له انسان ، هیڅ نشي کولی ، حتی شتون نلري. هر څه چې د روحاني کائنات په ساحه کې ترسره کیږي ، خدای یوازې د انسان پرته دا نه کوي. هرڅه چې ترسره کیږي ، هرډول شرایط دي ، یا پیښه ، خدای او انسان دا د یو نه بیلیدونکي مخلوق په توګه په ګډه کوي.

که په نړۍ کې د ګناه په څیر داسې شی شتون درلود ، نو دا به خدای او انسان ګناه وي چې د یو نه بیلیدونکی ګناه په توګه ګناه کوي. که په نړۍ کې د مرګ په څیر داسې شی شتون ولري ، نو دا به خدای او انسان د یو نه بیلیدونکي ژوند په توګه ، مړ او مرګ وي. له دې چې موږ ګناه او مرګ په خدای پورې نه شو تړلی ، نو موږ دا انسان ته نشو تړلی ، ځکه چې خدای او انسان یو نه بیلیدونکی مخلوق دی. خدای ، پرته له انسان ، نشي کیدی چې تل پاتې شي. خدای او انسان د یو نه بیلیدونکی ژوند په توګه ، ابدي ژوند دی. دا پوهه چې خدای او انسان یو نه بیل کیدونکی وجود دی په حقیقت کې زموږ نجات ورکوونکی دی. دا الهی الهیات دی چې د عیسي لخوا ښوول شوی و او نړۍ ته د عیسوی ساینس په توګه د مریم بیکر ایډي لخوا "ساینس او ​​روغتیا د صحیفو کلیدي سره" کې وړاندې شوې.

سريزه

پدې انجمن ورځو کې زموږ سره یوځای کېدل په معمول معنی کې تکرار نه دی. دا په کال کې یوازې ورته شی نه کوي. د هرې اتحادیې ورځ زموږ د انساني شعور ، د هغه شیانو څخه چې دمخه یې روحاني حقایق دي ، د لوړو څرګندونو څرګندولو ورځ ده. دا باید موږ ته الهام بخښونکی ورځ وي ، هغه ورځ چې په هغه کې به په رواني او معنوي ډول پرمختګ وکړي. په هره ټولنه کې ، لږترلږه یو عالي نظر شتون لري چې که چیرې په هوښیارۍ سره ومنل شي ، راپورته کیږي او برکت به ورکوي ، او په ټول کال کې به موږ ته درملنه وکړي. دا سمه مفکوره یو ژوندی ، هوښیاره ، نه بخښونکی ځواک دی چې ځان څرګندوي ، او د خدای کارونه ترسره کوي. په ټولنه کې د هغه زده کونکو لخوا د تیر کال په اوږدو کې ډیری شفاګانې شوي ، چا چې "لاهم پاتې او پوهیدل" زده کړل چې دا سم نظر یا مسیح د هغه په ​​خپله شعور کې ځان څرګندوي. د ماسټر ښوونکي په څیر ، د عیسوي علومو ټول ښوونکي خپلو زده کونکو ته د حقایقو لوړې څرګندونې ته راځي. نو ، د دې کار په جریان کې ، زه به د الهی نظریې ځواک پراخه ، پراخه او روښانه کړم کله چې دا د انساني شعور کې فعال شي.

د حق یا الهی نظرونو ځواک چې نن یې موږ ګورو او احساس کوو ، سبا به روښانه او واقعیا شي. موږ د دې ډیرولو کارولو سره چې موږ یې له دوی څخه جوړوئ د دې نظریاتو ځواک په اړه ورځ په ورځ پوهیږو. د الهی افکارو د ځواک زموږ د انساني شعور راپورته کېدل لا محدود او محدود دي ، "ځکه چې خدای د هغه ر ا ده." دا الهی قدرت به د تل په اوږدو کې څرګند شي.

هیڅکله په ټول تاریخ کې د انسان ذهن د داسې معنوي درجو او په ورته کانکریټ لید شکلونو کې لکه د اوسني وخت کې د معبودیت ځانګړتیاوې نه دي ویلي. کله چې په سمه توګه پوهه شو ، د ځواک ، ظرفیت ، دقیقیت ، دقیقیت ، همغږي او نور کیفیتونه ، چې پدې نړۍ کې خورا مشهور دي ، ټول د الهی ذهن لخوا رامینځته شوي ، او یوازې په الهی ذهن کې دي.

بیا پوښتنه راپورته کیږي چې څنګه د قدرت ، ظرفیت ، او همغږۍ ، او نور دغه الهی خصوصیات موږ ته د ویجاړونکي ځواک په توګه څرګندولی شي؟ دا ځکه چې د انسان په نوم تشویق شوي ذهنونه د الهی ځانګړتیاو او د هغوی فعالیتونه د ویجاړونکي په توګه ژباړلي ، او بیا یې د هغه د ځان تخریب کونکي اعتراض ګي او احساس کوي. مورنۍ ذهن ناپوهه دی چې خدای او د هغه ظاهر ، انسان ، یو نه بیلیدونکی مخلوق دی.

موږ دا زده کوو چې دا ټول تخریبونکي قوتونه ، د مادې په ړوند ځواک کې پټ دي ، کله چې په سمه توګه پوهه شي ، الهی قدرتونه دي چې یوازې په روح کې پیروي کوي. د عیسوي علومو د پوهیدو له لارې ، موږ ډیر او ډیر څه د ټول ځواک ، او مادې ، او عمل ژباړه کوو ، په بیله بیا انسان او کائنات بیرته روح ته. دا د ژباړې له لارې دی چې د ذهن موضوعی ځانګړتیاوې څرګندیږي.

تمرین وکړئ

دا خورا مهم دی چې په ځانګړي ډول د باورونو تحلیل کړئ. دا تل یوازې ممکن وي کله چې موږ پوه شو چې حقیقت باور ته راوړي؛ دا چې د انسان ذهن نشي کولی خپله غلطي روښانه کړي.

کله چې تاسو د ناروغۍ حيوان مقناطیس یاست ، په بشپړ ډول د انسانیت ذهنیت باور لرئ ، نو تاسو یې د دې د سم نوم سره غږئ. هغه څه چې لوستي باور ورته ویل کیږي ، دا هغه څه ندي. سرطان ، نري رنځ ، تور بخار ، جنګ په ساده ډول نومونه دي ، او نه یو څه چې پیښیږي ، نو تاسو د څاروی مقناطیس پوهیږئ.

مینه د انسان اړتیا پوره کوي ، او د انساني نسل یوه اړتیا د دې معلومول دي چې تر کومه حده د څارویو مقناطیس د یوه فکر کولو ادعا کوي.

هر هغه هڅه چې تاسو یې کولی شئ ځان د ناروغۍ او مړینې څخه وژغورئ یوازې دا د باور غلطۍ دوام لري ، ځکه چې غلطي د ناروغۍ او مرګ نه ده. ناروغي او مړینه د مادې د نه موجودیت ثبوت دي ، د انسان ذهن ځان له منځه تلل د روح د نه بدلیدونکي قانون په توګه روان دي. دا د څارویو مقناطیس دی ، په مینځ کې د ژوند باور ، او یوازې د هغې اصلي ژبې ، ذهن کې د ژباړې کولو سره ورک کیدی شي.

"مادي جسم یوازې هغه څه څرګندوي چې د انسان ذهن باور لري ، که دا مات شوی هډوکي ، ناروغي یا ګناه وي." (ساینس او ​​روغتیا 402: 18-19)

په یاد ولرئ چې د کوم شي نوم نومول شوی ، دا هغه ندی. ناروغي هیڅکله د شرایط حالت نه وي؛ دا تل د ذهن وضعیت دی چې ماده بلل کیږي ، یوه ځان وژونکې تېروتنه. (ساینس او ​​روغتیا 204: 306 22 227: 26-29)

هر هغه نوم چې تاسو یې د باور تیروتنه ورکوی چې کشف شوی وي ، دا تل د بیان خطا وي ، غلطیت د حقیقت په بدلولو سره بیانوي ، دا په ګوته کوي چې په مینځ کې ژوند ، ماده او استخبارات شتون لري. ټول ماده دماغ دی. له همدې امله موږ حق ته د خطا څخه لرې ګورو چې د تل لپاره شتون لري. کله چې مسله واقعیا یو وژونکی مفهوم وپیژندل شي ، د بیان خطا او د ګانګو توکي نه ، نو غلطیت به د حقایقو په بیانولو کې ونه کارول شي.

هغه څه چې تاسو واقعیا شاهد یاست ، کوم تعلیم چې عقیده د ناروغۍ ، جنګ نوم ورکوي او څه نه ، د خدای او انسان غلط احساس دی ، د مړینې په نوم نومول شوی ، وموندله چې مړینه هیڅ نه ده.

الهی مینه د انسان اړتیا پوره کوي. د انسان اړتیا دا ده چې موږ باید د خدای په اړه فکر وکړو ، چې موږ یوازې د الهی حقایقو په اړه پوهه یو ، موږ باید پوه شو چې "هغه ډیرې پیښې چې عصبي احساس یې قهرجن او ګناه ګ ”ي" مینه ده ، د روح الهوي انرژي ، چې وايي ، راپورته کیږي. ستاسو د غلط شعور څخه ، ځکه چې دا یوازینی ځای دی چې رنځ دی. "ځان غضب کول ، په دې معنا چې موږ ټول د حق لپاره یا مسیح ته د غلطۍ پروړاندې زموږ مبارزه کې یو څوک په کرسچن ساینس کې یو قانون دی. دا قانون په روښانه ډول خدای د الهی اصول په توګه تعبیروي ، لکه ژوند ، چې د پلار لخوا نمایش کیږي؛ د حق په توګه ، د زوی لخوا نمایندګی؛ لکه مینه چې د مور لخوا نمایش کیږي. هر بشر په یو وخت ، دلته یا وروسته وخت کې ، باید د خدای په مقابل قدرت کې د مرګ عقیدې تر سیوري لاندې راولي. " (ساینس او ​​روغتیا 568)

ریښتیني ځان انکار به دا باور له مینځه ویسي چې موږ مادي ، مړه ، محدود او پدې توګه ناروغۍ ته اړ یو. د مادي خودکشی څخه انکار په ساینسي ډول پیښیږي کله چې فکر د ذهن څخه بهر وي ، نه د یو انسان ذهن ته.

د انسان بدن پخپله نشي کولی د میز څخه پرته نور د سرطان لپاره بحث وکړي. دا د ذهن غلط غلط باور دی چې موږ ته ټول تکلیف راکوي. زموږ درسي کتاب وايي چې دا ځکه چې دا افسانه ده ، نو دا باید پخپله رضایت سره تل تل پاتې حقیقت ته ځان ورسوي. "هغه وژونکی ذهن ادعا کوي چې د بدن هر ارګان اداره کوي ، موږ ډیر ثبوت لرو. مګر دا تش په نامه ذهن یو افسانه ده ، او باید پخپل رضایت سره حق ته ورسیږي. " (ساینس او ​​روغتیا 151: 31-2) (ساینس او ​​روغتیا 250: 25-27)

که چیرې ناروغي د بدن ، یا خدای او انسان په اړه د باور غلطي وي ، نو دا "بهر نه" دی ، چې د یو کس پورې اړه لري ، مګر دا د "دلته" د غلط ذهن د باور په توګه ، د باور په توګه شتون لري. په بد کار. له همدې امله ، باور باید د باور مړینې اساس پریښودلو سره رد شي. (ساینس او ​​روغتیا 5 425:؛ 41 9 419:))) "عضلات ، اعصاب او هډوکي نه ، بلکې د انسان ذهن ټول بدن" ناروغ ، او ټول زړه تنګوي ". پداسې حال کې چې خدائی ذهن روغ کیږي. " (ساینس او ​​روغتیا 219: 11)

ګناه ، د غلط ذهنیت باور ، مړ انسان جوړوي ، له همدې امله ناروغۍ د ګناه له امله نه رامینځته کیږي چې موږ یې عموما د دې په اړه فکر کوو ، مګر د مړینې عقیده یوازینی ګناه او ګناهکار دی ، او یوازینی ناروغي ده. مړوند ذهن خپل سړی ، انسانان جوړوي. د دې لپاره چې د ناروغۍ درملنه وکړو او د نه منلو وړ بدن ، د یوځای کیدونکي بدن ر ا راوړو ، موږ باید د مادي پوهې څخه لرې شو. لکه څنګه چې د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، موږ د صلح او قیامت څخه نه تیریږو ، د ښه په واسطه د بدیو مخه نیولو لپاره ، ترڅو د شخصي احساس مخه ونیسو او د عروج په ساحه کې ژوند وکړو. "لومړنۍ غلطي د انسان ذهن دی." (ساینس او ​​روغتیا 405: 1) "نه پخپله ناروغي ، ګناه ، او نه ویره د ناروغۍ یا راګرځیدو ځواک لري." (ساینس او ​​روغتیا 419: 10-12) "د موادو موجودیت رد کړئ ، او تاسو کولی شئ په مادي شرایطو باور له مینځه ویسي." (ساینس او ​​روغتیا 368: 2931)

خدائ دماغ د وجود یوازینی لامل یا اصل دی. لامل په مادي ، معنوي ذهن ، یا فزیکي ب و شتون نه لري. " (ساینس او ​​روغتیا 262: 30 دا خورا مهم دی چې په ځانګړي ډول د باورونو تحلیل کړئ. دا تل یوازې ممکن وي کله چې موږ پوه شو چې حقیقت باور ته راوړي؛ دا چې د انسان ذهن نشي کولی خپله غلطي روښانه کړي.

کله چې تاسو د ناروغۍ حيوان مقناطیس یاست ، په بشپړ ډول د انسانیت ذهنیت باور لرئ ، نو تاسو یې د دې د سم نوم سره غږئ. هغه څه چې لوستي باور ورته ویل کیږي ، دا هغه څه ندي. سرطان ، نري رنځ ، تور بخار ، جنګ په ساده ډول نومونه دي ، او نه یو څه چې پیښیږي ، نو تاسو د څاروی مقناطیس پوهیږئ.

مینه د انسان اړتیا پوره کوي ، او د انساني نسل یوه اړتیا د دې معلومول دي چې تر کومه حده د څارویو مقناطیس د یوه فکر کولو ادعا کوي.

هر هغه هڅه چې تاسو یې کولی شئ ځان د ناروغۍ او مړینې څخه وژغورئ یوازې دا د باور غلطۍ دوام لري ، ځکه چې غلطي د ناروغۍ او مرګ نه ده. ناروغي او مړینه د مادې د نه موجودیت ثبوت دي ، د انسان ذهن ځان له منځه تلل د روح د نه بدلیدونکي قانون په توګه روان دي. دا د څارویو مقناطیس دی ، په مینځ کې د ژوند باور ، او یوازې د هغې اصلي ژبې ، ذهن کې د ژباړې کولو سره ورک کیدی شي.

"مادي جسم یوازې هغه څه څرګندوي چې د انسان ذهن باور لري ، که دا مات شوی هډوکي ، ناروغي یا ګناه وي." (ساینس او ​​روغتیا 402: 18-19)

په یاد ولرئ چې د کوم شي نوم نومول شوی ، دا هغه ندی. ناروغي هیڅکله د شرایط حالت نه وي؛ دا تل د ذهن وضعیت دی چې ماده بلل کیږي ، یوه ځان وژونکې تېروتنه. (ساینس او ​​روغتیا 204: 306 22 227: 26-29)

هر هغه نوم چې تاسو یې د باور تیروتنه ورکوی چې کشف شوی وي ، دا تل د بیان خطا وي ، غلطیت د حقیقت په بدلولو سره بیانوي ، دا په ګوته کوي چې په مینځ کې ژوند ، ماده او استخبارات شتون لري. ټول ماده دماغ دی. له همدې امله موږ حق ته د خطا څخه لرې ګورو چې د تل لپاره شتون لري. کله چې مسله واقعیا یو وژونکی مفهوم وپیژندل شي ، د بیان خطا او د ګانګو توکي نه ، نو غلطیت به د حقایقو په بیانولو کې ونه کارول شي.

هغه څه چې تاسو واقعیا شاهد یاست ، کوم تعلیم چې عقیده د ناروغۍ ، جنګ نوم ورکوي او څه نه ، د خدای او انسان غلط احساس دی ، د مړینې په نوم نومول شوی ، وموندله چې مړینه هیڅ نه ده.

الهی مینه د انسان اړتیا پوره کوي. د انسان اړتیا دا ده چې موږ باید د خدای په اړه فکر وکړو ، چې موږ یوازې د الهی حقایقو په اړه پوهه یو ، موږ باید پوه شو چې "هغه ډیرې پیښې چې عصبي احساس یې قهرجن او ګناه ګ ”ي" مینه ده ، د روح الهوي انرژي ، چې وايي ، راپورته کیږي. ستاسو د غلط شعور څخه ، ځکه چې دا یوازینی ځای دی چې رنځ دی. "ځان غضب کول ، په دې معنا چې موږ ټول د حق لپاره یا مسیح ته د غلطۍ پروړاندې زموږ مبارزه کې یو څوک په کرسچن ساینس کې یو قانون دی. دا قانون په روښانه ډول خدای د الهی اصول په توګه تعبیروي ، لکه ژوند ، چې د پلار لخوا نمایش کیږي؛ د حق په توګه ، د زوی لخوا نمایندګی؛ لکه مینه چې د مور لخوا نمایش کیږي. هر بشر په یو وخت ، دلته یا وروسته وخت کې ، باید د خدای په مقابل قدرت کې د مرګ عقیدې تر سیوري لاندې راولي. " (ساینس او ​​روغتیا 568)

ریښتیني ځان انکار به دا باور له مینځه ویسي چې موږ مادي ، مړه ، محدود او پدې توګه ناروغۍ ته اړ یو. د مادي خودکشی څخه انکار په ساینسي ډول پیښیږي کله چې فکر د ذهن څخه بهر وي ، نه د یو انسان ذهن ته.

د انسان بدن پخپله نشي کولی د میز څخه پرته نور د سرطان لپاره بحث وکړي. دا د ذهن غلط غلط باور دی چې موږ ته ټول تکلیف راکوي. زموږ درسي کتاب وايي چې دا ځکه چې دا افسانه ده ، نو دا باید پخپله رضایت سره تل تل پاتې حقیقت ته ځان ورسوي. "هغه وژونکی ذهن ادعا کوي چې د بدن هر ارګان اداره کوي ، موږ ډیر ثبوت لرو. مګر دا تش په نامه ذهن یو افسانه ده ، او باید پخپل رضایت سره حق ته ورسیږي. " (ساینس او ​​روغتیا 151: 31-2) (ساینس او ​​روغتیا 250: 25-27)

که چیرې ناروغي د بدن ، یا خدای او انسان په اړه د باور غلطي وي ، نو دا "بهر نه" دی ، چې د یو کس پورې اړه لري ، مګر دا د "دلته" د غلط ذهن د باور په توګه ، د باور په توګه شتون لري. په بد کار. له همدې امله ، باور باید د باور مړینې اساس پریښودلو سره رد شي. (ساینس او ​​روغتیا 425: 6؛419: 28) "عضلات ، اعصاب او هډوکي نه ، بلکې د انسان ذهن ټول بدن" ناروغ ، او ټول زړه تنګوي ". پداسې حال کې چې خدائی ذهن روغ کیږي." (ساینس او ​​روغتیا 219: 11)

ګناه ، د غلط ذهنیت باور ، مړ انسان جوړوي ، له همدې امله ناروغۍ د ګناه له امله نه رامینځته کیږي چې موږ یې عموما د دې په اړه فکر کوو ، مګر د مړینې عقیده یوازینی ګناه او ګناهکار دی ، او یوازینی ناروغي ده. مړوند ذهن خپل سړی ، انسانان جوړوي. د دې لپاره چې د ناروغۍ درملنه وکړو او د نه منلو وړ بدن ، د یوځای کیدونکي بدن ر ا راوړو ، موږ باید د مادي پوهې څخه لرې شو. لکه څنګه چې د عیسوي ساینس پوهانو په توګه ، موږ د صلح او قیامت څخه نه تیریږو ، د ښه په واسطه د بدیو مخه نیولو لپاره ، ترڅو د شخصي احساس مخه ونیسو او د عروج په ساحه کې ژوند وکړو. "لومړنۍ غلطي د انسان ذهن دی." (ساینس او ​​روغتیا 405: 1) "نه پخپله ناروغي ، ګناه ، او نه ویره د ناروغۍ یا راګرځیدو ځواک لري." (ساینس او ​​روغتیا 419: 10-12) "د موادو موجودیت رد کړئ ، او تاسو کولی شئ په مادي شرایطو باور له مینځه ویسي." (ساینس او ​​روغتیا 368: 2931)

خدائ دماغ د وجود یوازینی لامل یا اصل دی. لامل په مادي ، معنوي ذهن ، یا فزیکي ب و شتون نه لري. " (ساینس او ​​روغتیا 262: 30 ، تل شتون. "زه باور لرم چې د هغه څه څخه چې زه یې د پوهې له لارې هوښیار یم ، که څه هم په کلکه د دې وړتیا لري چې د حق او محبت ښودنه وکړم." (د. 48:19)

په 442 پا ساه ، ساینس او ​​روغتیا کې ، موږ لوستل کوو ، "عیسوی ساینس پوهان ، د ځان لپاره قانون ولرئ چې رواني ناسم چلښت تاسو ته زیان نه رسوي که نه په خوب کې یا کله چې بیدار وي." که د بد چلند باور د غلط ذهنیت باور نه و چې ځان یې د خپل ذهن په توګه تثبیت کړی ، نو نشي کولی پخپله قانون شي. (پخپله)

یوازینی حقیقت چې هرڅه داسې بریښي چې په اسانۍ ، خوشحالۍ سره پرمخ ځي ، پدې معنی ندي چې موږ د ناسم چلند باور پوره کړی دی. خیانت تل د غلط فکر ، د غلط ذهن ، د انسانانو هوش او بې شعوري افکارو د ادعا په توګه شتون لري. "د تلپاتې ذهن حقیقت انسان ته دوام ورکوي ، او دوی د انسان د ذهن افسانې له مینځه وړي ، د چا چې بویه او بې زړه توبونه لکه د بیوکو ببرونو په څیر ، خپلې خپلې وزرې ډوبوي او په خاورو کې راښکته کیږي. په حقیقت کې هیڅ وژونکی ذهن شتون نلري ، او په پایله کې د بقا فکر او ارادې قدرت نه لیږدول کیږي. " (ساینس او ​​روغتیا 103: 25-31)

حتی په عقیده کې د فکرونو څپې شتون نلري. تاسو نشئ کولی ښه فکر یا بد فکر ولېږئ. نو ټول ښه افکار او بد افکار د انفرادي په توګه د یو فردي ذهن په توګه د ډله ایز فکر باور دی.

کله چې تاسو ناروغ روغ کړئ ، نو هغه ناروغ په ابتدايي توګه شفا کیږي ځکه چې هغه دمخه ښه دی. هیڅ څوک شتون نلري چې څوک یې نه پیژني او نه په خدای پوهیږي. ځکه چې د خدای پوهه یوازینی وجود دی. ستاسو د دې حقیقت پوهه غلط چلند ته پاملرنه کوي. خفګان د غلط ذهنیت باور او د هغې فعالیت دی. هر څوک چې د ساینس لخوا ناپوهه شوی وي د ناسم چلند د باور قرباني دی ، د غلط ذهنیت باور. تاسو نشئ کولی د دې لیدو څخه لنډ اوسئ چې د مړینې ذهن ټول جوړښت هغه څه رامینځته کوي چې ستاسو د انسان ذهن بلل کیږي ، په شعوري یا غیر شعوري ډول؛ له همدې امله کله چې د مړینې مرحلې یوه مرحله ورکه بریښي ، دا پدې معنی ندي چې د انسان وژنې ټول ذهن سره مل شوی ، نو تاسو باید تل هوښیار اوسئ.

انسان پخپله یو قانون دی او د بد عمل له عقیدې څخه معاف دی ، کله چې هغه پوه شي چې ټول انسان روح دی. که هغه څه چې ناوړه عمل بلل کیږي په بشپړه توګه د غلط فکري عمل باور دی ، او یوازې یو ذهن شتون لري ، او دا ذهن خدای دی ، چیرې او کوم غلط ذهني عمل دی؟ په بشپړه توګه تمه کیدونکی ، په بشپړ ډول غیر حقیقی. که تاسو باور لرئ یو څوک کولی شي تاسو یا د چا په اړه بد فکر وکړي ، که تاسو باور لرئ یو څوک کولی شي له تاسو څخه کرکه وکړي ، یا له هیچا سره کرکه کوي ، که تاسو باور لرئ لس زره ستاسو ښي لاس ته غورځیدلی شي او لس زره ستاسو په کی لاس کې ، تاسو منلي یاست د ذهن باور له ښېګ ې څخه جدا دی ، او دا پخپله غلط کار دی. د بدکارۍ عقیده چیرته ده؟ په بدۍ کې مومن چیرته دی؟ شخصي احساس تل غلط چلند وي ، او له همدې امله له پیل څخه یو وژونکی. د ناسم چلند او ناسم چلند باور یو دی. "ټولې هوښیاري پدیدې یوازې د انسان د ذهن ذهني حالت دی." (نه 14: 6-7)

"د بدیو فردي حالتونه چې د انسان ذهن یا مادې بلل کیږي ، د وخت او ځای منفي منفي دي. ځکه چې دلته د خدای ، روح او روح تر څنګ بل څوک نشته. " (نه 16: 11-14) موږ ډیری وختونه دا بیان اورو چې "حادثه د بد چلند له امله رامینځته شوې. زما ناروغي د بدبختۍ له امله وه. ناوړه چلند هیڅکله لامل نشي کیدی؛ ناوړه چلند یوه باور ، تېروتنه ده. ناڅاپي او ناروغي پخپله د بد چلند باور دی ، د غلط ذهن باور ، یو غلط لید ، یو ټولیز او انفرادي باور چې ټول هغه بری ښکاروي چې موږ فکر کوو موږ ګورو. میرمن ایډي یو ځل د خپلې کورنۍ یوې غړې ته وویل ، "په پیل کې د ناروغۍ اداره کول اسانه وو ، خو اوس موږ ګناه اداره کوو." دا ګناه ده چې دا ومنو چې ذهنیت انسان دی او کولی شي ښه یا بد مسله وپیژني.

انګیرنه د هیڅ شي کولو ځواک نلري. دا هیڅ نشي کولی مګر د حق په را کې ورکیدل ، او پرته له دې بل څه نه کوي. انګیرل هیڅ څوک نشي کولی ناروغ کړي. په بدۍ هیڅ مومن نشته. په بدو کې د هرې لیدلوري باور رد عمل دی ، د دې معنی دا ده چې فرض کول (منحرف شوي شر) نشي کولی خپل ځان پرته بل څه تباه کړي.

د میرمن ایډي کشف چې ټول یې ذهن دی د "لوی کار" دی ، او د ناروغۍ مخنیوی دی ، ځکه چې دلته یوازینۍ ناروغي شتون لري ، په موضوع باور دی. هغه وخت لرې ندی چې موضوع به د فکر کولو یوه لاره ، ذهني مفهوم په توګه په نړیواله کچه درک شي. بیا د ناروغۍ ، پیښو یا مړینې په واسطه د بدن د تش په نوم ظاهري ویجاړتیا ناممکن به وي. (ساینس او ​​روغتیا: 90: ؛--12؛ همدارنګه حاشیه یادونه هم وګورئ "ذهنیت ماده ده") په کرچن ساینس کې درملنه دوامداره انکشاف دی او له همدې امله رامینځته کول؛ له دې امله ریښتیني درملنه نشي کیدی فارمولا وي. ذهن عمل دی. درملنه د ذهن غوښتنه ده ، خپل شواهد وړاندې کوي. (ساینس او ​​روغتیا 199: 8-12) په درملنه کې یوازې درې شیان باید په پام کې ونیول شي: لومړی ، لامل؛ دوهم ، ماده؛ دریم ، قانون. د دې دریو لازمي ټکو بشپړ پوښښ کول ، تاسو د هر وړاندیز سره په تړاو اړین ټکي پوښلي.

وخت به راشي ، اوس دا کیدی شي ، ځکه چې دا دی ، کله چې عیسوی ساینس پوهان به ورسره فکر وکړي د عمل پرته د الهی ذهن روښانه کول ، او د ځنډ پرته به د دوی د فکر مقصد ترلاسه کړي ، ځکه چې د دوی د فکر کولو هدف د دوی فکر دی. "ذهن ویل او ب ه ښکاره شوه." (متفرقه 280: 1) ټول وجود د حق خبرتیا ده. "د انسان ژوند ذهن دی." (ساینس او ​​روغتیا 402: 17) دا پوهه د روټینین ، یوازې تصدیق او انکار په درملنه کې له منځه وړل معنی لري. "مخکې لدې چې دوی زنګ ووهي زه به ځواب ووایم." مخکې لدې چې غلطي ځان ته د ځان په سترګو شي روښانه شي ، دا خطا د یو څه په توګه شتون نلري مګر د فرضی په توګه.

د حق تایید د حق موجودیت دی. دا ذهن دی چې پخپله شواهد ومني. په حقیقت کې ، هر هغه څه چې په شعور کې رامینځته کیږي ، پرته لدې چې څرګند شي ، تل د ځان غوښتنه د حقیقت غوښتنه ده. انسانان داسې بریښي چې د فکر کولو پروسې له لارې یوې پایلې ته رسیدلي وي ، مګر موږ باید په یاد ولرو چې پایله تل په ذهن کې شتون لري ، او پرته له پروسې ته رسیدلی شي ، ځکه چې دا دمخه هغه څه دي چې وي. تاسو باید په یاد ولرئ چې هیڅ شی د فکر کولو سره بدل نشي. عیسی وویل ، فکر مه کوئ. د بدلون لپاره هیڅ نشته. ریښتینی فکر د ذهن فعالیت دی ، کوم چې د هیڅ شی په اړه فکر نه کوي ، مګر ذهن د تل لپاره لامحدود دی. د انسان چلند یا لید په تناسب بدلیږي ځکه چې پوهه د هغه شعور رامینځته کوي. ناروغ هغه څه دي چې معالجه پوهیږي. اجازه راکړئ خپل پوهاوی وټاکي چې تاسو باید درملنه څنګه وکړئ. که تاسو بحث کولو ته اړتیا لرئ ، پوه شئ چې تاسو هیڅکله د ناروغۍ سره نه بحث کوئ بلکه تل د ځان سره ، ترڅو ځان ته قانع کړئ چې تاسو په بدی باور نشئ کولی ، دا چې "انسان پرته له خدایه هیڅ ذهن نلري." هیڅکله د ځان درملنه مه کوئ؛ خپل ځان سم دی. درملنه تاسو ته پدې حقیقت باور ورکوي. میرمن ایډي روښانه بیان وړاندې کوي چې څه باید وکړي که تاسو د درملنې لپاره یو فارمول ته اړتیا لرئ ، او دا دلته دی: ساینس او ​​روغتیا 495: 14-24.

ستاسو ناروغ هیڅوک نشته "پدې فکر کې" چې هغه ناروغي ، ستونزه او ګناه لري؛ نه هم ستاسو مریض دی. حتی په ناروغۍ باور نلري؛ عقیده تل مروج ذهن وي ، او د انسان ذهن نه ناروغ دی ، او نه عملي. هیڅ وژونکی ذهن ، شخصي ذهن ، هیڅ خصوصي ارګان شتون نلري.

لومړی ګام د الهی حقیقت څخه خوشحاله کول دي چې هیڅ شی د درملنې وړ ندي ، او دا چې دوامداره غوښتنه د خدای پیژندل دي؛ دا ستاسو فرصت دی چې د الهی قانون شاهد اوسئ ، په بل عبارت ، تاسو هغه څه شئ چې تاسو یې الهی یاست.

هر هغه څه سره مقابله وکړئ چې په شعور کې رامینځته کیږي ، د دې اهمیت ته په پام سره ، د ذهن د خوښۍ وړاندوینې سره. پرېږدئ چې ذهن یوازې ذهن وي ، ځکه چې دا یوازینی ذهن دی ، او اجازه راکړئ چې خپل فکر په بشپړ ډول د لا محدود څخه پرمخ بوځي. ذهن دی. شعور دی. له همدې امله ، د درملنې لپاره ټول هغه څه دی چې شعور دی چې ذهن یې پخپله اعلانوي ، او په ورته وخت کې د ځان په وړاندې د هرڅه شتون څرګندوي.

تاسو باید د حقایقو بیانونه داسې مه کوئ لکه چې تاسو تیورۍ یاست. کله چې موږ په درملنه کې بیانات ورکوو ، موږ دا چمتو کوو ځکه چې دوی ریښتیني دي او نه دا چې موږ د دوی د ترسره کولو تمه کوو. (متفرقه 201: 9-12 ، 1624)

زموږ ناروغان به موږ ته راشي ځکه چې دوی عیسی ته راغلي او په ورته ډول د معالجې تجربه کوي ، کله چې موږ د الهی افکارو ژوند کوو چې مسیح دی. "د قانون قواعد او د دې بشپړتیا هیڅکله په ساینس کې توپیر نلري. که تاسو په کوم حالت کې بریالي نشئ ، نو دا د دې لپاره دی چې تاسو د مسیح ژوند ، حقیقت ، په خپل ژوند کې نور ندي ښودلی ، ځکه چې تاسو د قانون اطاعت نه کوئ او د الهی علوم اصل یې ثابت کړی دی. " (ساینس او ​​روغتیا 149: 11-16؛ یوحنا 6:44)

راځئ چې په دې مسله کې یادونه وکړو ، چې د انسان ذهن تل له تاثیر څخه پیل کیږي ، نو تاسو ممکن ډاډه اوسئ که تاسو د اغیزې په پام کې نیولو سره ، د هرڅه په څیر لیدل کیږي ، دا ښه یا بد دی ، دا د انسان ذهن دی او تل بد دی. "د عظمت لپاره په دې وروستي مبارزه کې ، نیمه میتودولوژيکي سیستمونه ساینسي مابعدالطبيعت ته د پام وړ مرستې نه شي رسولی ، ځکه چې د دوی دلیلونه د مادي حواسو د دروغجنې شاهدي او د ذهن د حقایقو پراساس دي." (ساینس او ​​روغتیا 268: 14-18)

که تاسو د تاثیر له مخې وګرځئ ، ذهن ، خدای ومومئ ، لکه څنګه چې د ټولو موجوداتو سرچینه او حالت دی ، تاسو د هرې ب ې سم تفسیر لرئ ، هر هغه څه چې نوم یا لیبل شوی وي. "مادي اتوم د شعور یو ښکاره شوی جعل دی ، چې کولی شي د شعور او ژوند اضافي شواهد راټول کړي ځکه چې دا درواغ اضافه کوي. دا پروسه دا د موادو جذب ته نوم ورکوي ، او د خالق او تخلیق دوه ګونی ظرفیت سره پای ته رسیدلی. " (د .35: 26؛ 32: 17-19)

د بد انکار واقعیا د شعور حالت دی چې هیڅ شی نه پوهیږي. کله چې تاسو د دروغ په ماهیت پوهیږئ ، تاسو نشئ کولی دا د انکار لپاره مات کړئ. یو دروغ تل د یو ریښتیني ، موجود په اړه دروغ وي. کله چې تاسو پوهیږئ کوم تعلیم لرونکی باور ناروغۍ بولي د مادي باور ماتول دي ، کوم چې د روح غوره لید معنی لري ، ایا تاسو کولی شئ دا د ناروغۍ انکار لپاره مات کړئ؟

"هرڅه چې خدای پیدا کړي هغه ښه بیان کړي. هغه هیڅکله ناروغ نه و. له همدې امله دا یوازې د بشر ذهن غلط باور دی ، کوم چې باید زه وي د عمل پرته د الهی ذهن روښانه کول ، او د ځنډ پرته به د دوی د فکر مقصد ترلاسه کړي ، ځکه چې د دوی د فکر کولو هدف د دوی فکر دی. "ذهن ویل او ب ه ښکاره شوه." (متفرقه 280: 1) ټول وجود د حق خبرتیا ده. "د انسان ژوند ذهن دی." (ساینس او ​​روغتیا 402: 17) دا پوهه د روټینین ، یوازې تصدیق او انکار په درملنه کې له منځه وړل معنی لري. "مخکې لدې چې دوی زنګ ووهي زه به ځواب ووایم." مخکې لدې چې غلطي ځان ته د ځان په سترګو شي روښانه شي ، دا خطا د یو څه په توګه شتون نلري مګر د فرضی په توګه.

د حق تایید د حق موجودیت دی. دا ذهن دی چې پخپله شواهد ومني. په حقیقت کې ، هر هغه څه چې په شعور کې رامینځته کیږي ، پرته لدې چې څرګند شي ، تل د ځان غوښتنه د حقیقت غوښتنه ده. انسانان داسې بریښي چې د فکر کولو پروسې له لارې یوې پایلې ته رسیدلي وي ، مګر موږ باید په یاد ولرو چې پایله تل په ذهن کې شتون لري ، او پرته له پروسې ته رسیدلی شي ، ځکه چې دا دمخه هغه څه دي چې وي. تاسو باید په یاد ولرئ چې هیڅ شی د فکر کولو سره بدل نشي. عیسی وویل ، فکر مه کوئ. د بدلون لپاره هیڅ نشته. ریښتینی فکر د ذهن فعالیت دی ، کوم چې د هیڅ شی په اړه فکر نه کوي ، مګر ذهن د تل لپاره لامحدود دی. د انسان چلند یا لید په تناسب بدلیږي ځکه چې پوهه د هغه شعور رامینځته کوي. ناروغ هغه څه دي چې معالجه پوهیږي. اجازه راکړئ خپل پوهاوی وټاکي چې تاسو باید درملنه څنګه وکړئ. که تاسو بحث کولو ته اړتیا لرئ ، پوه شئ چې تاسو هیڅکله د ناروغۍ سره نه بحث کوئ بلکه تل د ځان سره ، ترڅو ځان ته قانع کړئ چې تاسو په بدی باور نشئ کولی ، دا چې "انسان پرته له خدایه هیڅ ذهن نلري." هیڅکله د ځان درملنه مه کوئ؛ خپل ځان سم دی. درملنه تاسو ته پدې حقیقت باور ورکوي. میرمن ایډي روښانه بیان وړاندې کوي چې څه باید وکړي که تاسو د درملنې لپاره یو فارمول ته اړتیا لرئ ، او دا دلته دی: ساینس او ​​روغتیا 495: 14-24.

ستاسو ناروغ هیڅوک نشته "پدې فکر کې" چې هغه ناروغي ، ستونزه او ګناه لري؛ نه هم ستاسو مریض دی. حتی په ناروغۍ باور نلري؛ عقیده تل مروج ذهن وي ، او د انسان ذهن نه ناروغ دی ، او نه عملي. هیڅ وژونکی ذهن ، شخصي ذهن ، هیڅ خصوصي ارګان شتون نلري.

لومړی ګام د الهی حقیقت څخه خوشحاله کول دي چې هیڅ شی د درملنې وړ ندي ، او دا چې دوامداره غوښتنه د خدای پیژندل دي؛ دا ستاسو فرصت دی چې د الهی قانون شاهد اوسئ ، په بل عبارت ، تاسو هغه څه شئ چې تاسو یې الهی یاست.

هر هغه څه سره مقابله وکړئ چې په شعور کې رامینځته کیږي ، د دې اهمیت ته په پام سره ، د ذهن د خوښۍ وړاندوینې سره. پرېږدئ چې ذهن یوازې ذهن وي ، ځکه چې دا یوازینی ذهن دی ، او اجازه راکړئ چې خپل فکر په بشپړ ډول د لا محدود څخه پرمخ بوځي. ذهن دی. شعور دی. له همدې امله ، د درملنې لپاره ټول هغه څه دی چې شعور دی چې ذهن یې پخپله اعلانوي ، او په ورته وخت کې د ځان په وړاندې د هرڅه شتون څرګندوي.

تاسو باید د حقایقو بیانونه داسې مه کوئ لکه چې تاسو تیورۍ یاست. کله چې موږ په درملنه کې بیانات ورکوو ، موږ دا چمتو کوو ځکه چې دوی ریښتیني دي او نه دا چې موږ د دوی د ترسره کولو تمه کوو. (متفرقه 201: 9-12 ، 1624)

زموږ ناروغان به موږ ته راشي ځکه چې دوی عیسی ته راغلي او په ورته ډول د معالجې تجربه کوي ، کله چې موږ د الهی افکارو ژوند کوو چې مسیح دی. "د قانون قواعد او د دې بشپړتیا هیڅکله په ساینس کې توپیر نلري. که تاسو په کوم حالت کې بریالي نشئ ، نو دا د دې لپاره دی چې تاسو د مسیح ژوند ، حقیقت ، په خپل ژوند کې نور ندي ښودلی ، ځکه چې تاسو د قانون اطاعت نه کوئ او د الهی علوم اصل یې ثابت کړی دی." (ساینس او ​​روغتیا 149: 11-16؛ یوحنا 6:44)

راځئ چې په دې مسله کې یادونه وکړو ، چې د انسان ذهن تل له تاثیر څخه پیل کیږي ، نو تاسو ممکن ډاډه اوسئ که تاسو د اغیزې په پام کې نیولو سره ، د هرڅه په څیر لیدل کیږي ، دا ښه یا بد دی ، دا د انسان ذهن دی او تل بد دی. "د عظمت لپاره په دې وروستي مبارزه کې ، نیمه میتودولوژيکي سیستمونه ساینسي مابعدالطبيعت ته د پام وړ مرستې نه شي رسولی ، ځکه چې د دوی دلیلونه د مادي حواسو د دروغجنې شاهدي او د ذهن د حقایقو پراساس دي." (ساینس او ​​روغتیا 268: 14-18)

که تاسو د تاثیر له مخې وګرځئ ، ذهن ، خدای ومومئ ، لکه څنګه چې د ټولو موجوداتو سرچینه او حالت دی ، تاسو د هرې ب ې سم تفسیر لرئ ، هر هغه څه چې نوم یا لیبل شوی وي. "مادي اتوم د شعور یو ښکاره شوی جعل دی ، چې کولی شي د شعور او ژوند اضافي شواهد راټول کړي ځکه چې دا درواغ اضافه کوي. دا پروسه دا د موادو جذب ته نوم ورکوي ، او د خالق او تخلیق دوه ګونی ظرفیت سره پای ته رسیدلی. " (د .35: 26؛ 32: 17-19)

د بد انکار واقعیا د شعور حالت دی چې هیڅ شی نه پوهیږي. کله چې تاسو د دروغ په ماهیت پوهیږئ ، تاسو نشئ کولی دا د انکار لپاره مات کړئ. یو دروغ تل د یو ریښتیني ، موجود په اړه دروغ وي. کله چې تاسو پوهیږئ کوم تعلیم لرونکی باور ناروغۍ بولي د مادي باور ماتول دي ، کوم چې د روح غوره لید معنی لري ، ایا تاسو کولی شئ دا د ناروغۍ انکار لپاره مات کړئ؟

"هرڅه چې خدای پیدا کړي هغه ښه بیان کړي. هغه هیڅکله ناروغ نه و. له همدې امله دا یوازې د بشر ذهن غلط باور دی ، کوم چې باید زه وي موږ لږترلږه د انسانانو په څیر د حق او خطا تر مینځ توپیر کوو ، او موږ ته ځواک راکوي چې د هغه څه په پام کې نیولو پرته د خوښۍ خوشحاله یو.

کله چې تاسو د وجود په ساینس پوه شئ کله چې تاسو مطلق خدای باندې پوهیدل پیل کړئ ، کله چې تاسو د حق سره مینه لرئ ، نه د انساني ذهن غلطیو سمولو لپاره ، نو تاسو د کرسچن ساینس مشق یاست.

ښاغلي کېمبل وویل ، "فرض کړئ چې دا خونه بې ځایه وه؛ فرض کړئ چې امکان شتون درلود چې وړاندیز به دروازه ټک کړي او ووایی ، "زه دلته یم." انفینیت نشي کولی دا غږ واوري یا یې په پام کې ونیسي ، او هیڅ مسله چې کوم اړخ یې چې ګ ،ي ، هلته د کمال او کمال پرته بل څه شتون نلري. وړاندیز شتون نلري. "

انجیلونه

د دې حقیقت په پام کې نیولو سره چې په انجیلونو کې موږ د انسان لومړني او نهایی دواړه ګورو ، دا خورا مناسب دی چې د انجیلونو د روحاني پوهې پراخه افشا کول باید زموږ د کلنۍ انجمنۍ ورځني کار کې ځای ولري.

د ژوند ساینس چیرته موندل کیدی شي ، که نه په انجیلونو کې؟ عیسی وویل ، انجیلونه وپلټئ. په دې کې تاسو فکر کوئ چې ابدي ژوند کوئ: او دا هغه څوک دي چې زما په اړه یې شاهدي ورکوي. " (یوحنا :3::39) بیا یې وویل: "تاسو ګمراه یاست ، نه په صحیاتو پوهیږئ او نه د خدای قدرت." (متی :29 22:)))

او د قیامت نه وروسته ایموس ته په لاره کې ، موږ ګورو چې عیسی (عیسی) د پیروانو د انجیل اهمیت درکوي چې پدې توګه دوی ممکن د دې ساعت تجربې په اړه مناسب فکر او عمل ولري. هغه وویل: ای احمنو او د ورو ورو زړونو په اړه چې په هغه څه چې پیغمبرانو یې ویلي دي باور وکړي. او په موسی او ټولو پیغمبرانو یې پیل وکړ او په ټولو کتابونو کې یې د خپل ځان په هکله هغه بیان کړل. (لوقا 24:25 ، 27) او دا یوازې د انجیلونو د پوهیدو له لارې دی چې موږ کولی شو د دې ساعت تجربې تجربې په اړه د فکر او عمل سم چلند ولرو ، دا ساعت چې کله د انسان زوی په لوی قدرت کې راځي. څوک د دې لیدو وړتیا لري او د هغه راتګ ساتي؟

د دریو کالو لپاره میرمن ایډي د نړۍ څخه د مکتبونو د مینځلو ، دعا کولو او لټون لپاره وتلې ، او هغې د کرسچن ساینس ټولو زده کونکو ته لارښوونه وکړه چې د صحیاتو مطالعه او ساینس او ​​روغتیا په صحي ډول د صحیفو کلید سره. او موږ باید هره ورځ زموږ مطالعې ته هرڅه دمخه ارزښت ورکړئ ، ځکه چې دا مطالعه د ساینس ژوند انفرادي کولو ته وده ورکوي. صحیفې ، کله چې زموږ د درسي کتاب د وحی په ر ا کې درک شوې ، د کرسچن ساینس زده کونکي لپاره خورا مهم او مقدس کیږي.

میرمن ایډي وايي ، "انجیل په دې ترتیب سره لیکل شوی و چې ټول خلک ، په هر عمر کې ، باید ورته فرصت ولري چې د مسیح ، حقیقت زده کړه وکړي ، او پدې توګه د قدرت سره (د الهی قانون پوهه) زده کړه او خدای شي. د 'نښو تعقیب' سره. " (زما. 190: 23-27)

میرمن ایډي دا هم وايي ، "د انجیل مرکزي حقیقت د فزیکي ځواک څخه د روحاني برتري ده." (ساینس او ​​روغتیا 131: 10) او په فزیکي ځواک د روحاني ځواک برتری دا عالي واقعیت ، د انجیل تاریخ ټولو عالي شخصیتونو په ژوند کې ټینګار شوی او مثال یې دی.

موږ باید په روښانه توګه پوه شو چې صحیفې د انسان په ذهن کې د خدای د مفهوم تحول ریکارډ دی ، د هغې له پیل څخه تر نن ورځې پورې. انجیل د انسان په شعور کې د انسان له نظره د لومړي تصور څخه د انسان په ذهن کې عروج او تکمیل په ګوته کوي ، زموږ په وخت کې د خدای مفهوم تر هغه وخته پورې چې د ذهن یا غیر معمولي حقیقت په توګه پیژندل کیږي ، او دا یې څرګندوي هم.

په تش په نامه تمدن کې ټول پرمختګ د انسان په شعور کې د روح انعکاس دی. دا د روح څرګندونه یوازینی تکامل دی او دا تکامل د خدای او انسان د تل پاتې تاسیس شوي حقیقت په انساني شعور کې د یوه وجود په توګه کش کیږي.

د خدای او انسان د ریښتیني تصور په انساني شعور کې عروج او تکمیل ، دا دی چې خدای او انسان یو وجود دی ، هغه بې خبره تصور دی. د تلپاتې تصور تل شتون لري. د تقلید تصور د مسیح یا خدای د ځان بشپړ نظر دی ، کوم چې دمخه د ابراهیم علیه السلام وو. دا دقیقا تصور ، چې د انسان په شعور کې درک شوی ، د ابراهیم (ع) په ورځو کې یا زموږ په ننني وخت کې ، د حقیقت په اړه ورته نظر دی چې مریم یې د عیسی په کانکریټ ب ه نړۍ ته وړاندې کړې.

زما د انساني شعور یا ستاسو د انساني شعور درک دا حقیقت دی چې "زه او زما پلار یو یو ،" یا دا چې "خدای او انسان یو وجود دی ،" زما او ستاسو په مینځ کې مطلق تصور دی چې باید بشپړ او وړاندې شي. نړۍ ته زموږ د "ریښتیني انسانیت" په توګه.

د معنوي وجود څرګندیدل

انجیلونه د روحاني او ساینسي وجود یا د ژوند علوم تل پاتې سلسله ثبتوي ، لکه څنګه چې دا د دور په اوږدو کې څرګندیږي؛ دا چې مقدس کتاب د مقدس عظمت تصور یا خپل ځان ښکاره کوونکی مسیح د خپل لومړي سر څخه د پلرونو په انساني شعور کې ثبتوي ، تر دې چې په الهی علوم یا کرسچن ساینس کې بشپړ انکشاف کوي؛ پدې توګه "د خدای په ډیزاین کې ټولې دورې یوځای کول." (ساینس او روغتیا 271: 4)

د الهی نوره لاین

پروسږکال زموږ په دې لوست کې ، زه پدې ویلو کې ډډه کوم ، چې د دې لپاره چې د ژوند ساینس ومومئ او د دې اصل او قانون ته ورشئ (له دې لارې چې موږ سلطنت ته داخلیږو) ، موږ باید دا وړتیا تعقیب کړو د عمر په اوږدو کې د الهی نور ر ا په "ساینس او ​​روغتیا" کې پای ته رسي. موږ باید پوه شو چې د خدای په ډیزاین کې موږ اوس د الهی علوم په دوره کې یو ، ټولې وړاندوینې بشپړې شوې. او د الهی علومو د دې خپرونې لاندې ، موږ ټول د ایمان او د خدای د زوی د پوهې ، یو کامل سړي ته ، د مسیح د بشپړتیا د کچې اندازه کولو لپاره راغلي یو. " (افسیانو 4:13)

سرپرستان او پیغمبران د داسې یو څه لپاره ولاړ دي چې یوازې د انسانانو ، یا یوازې ښه شخصیتونو څخه خورا لوی وي. دې ویاړلي کرکټرې د بې اعتباره تصور انکشاف او پرمختګ مثال ورکړ. دوی د ژوند ساینس یا مثال څرګند کړ ، یا د ځان ښودونکي مسیح چې د دوی حقیقت و.

دا حروف باید په سمه توګه وپیژندل شي ، ځکه چې په هیڅ بله لاره کې موږ باید ځان سم نه پوهیږو. معبود ، الهیت ، د هغه ورځې روحاني ذهنونو انسانیت کې څرګند شو. خدای د دوی ذهن و.

حنوک

موږ ګورو چې حنوک په خپل ورځ کې د خدای او انسان د سمې پوهې له لارې خپله نجات ترسره کړی ، ځکه چې ثبت شوی دی چې: "حنوک د خدای سره ولاړ؛ او هغه نه و ځکه چې خدای هغه نیولی دی. " (نوعیت 5:24) حنوک پوهیده چې څه باید د هر فرد لخوا پیژندل شوي وي؛ دا چې خدای یا روح یو دی ، روح یوازې یو خالق دی ، او دا چې ټول مخلوق د روح وجود دی. حنوک پوهیده چې ټول شر ، معامله ، ګناه ، ناروغي او مړینه د هغه تیورۍ په څیر ده چې ښکاري چې د سهار په وخت کې د لمر سره مخالفت کولو لپاره راپورته شوې وه. مګر کوم چې ، کله چې لمر څرګند شي ، تحلیل کیږي او نور هیڅ ندي.

حنوک ، ځکه چې په تلپاتې حقیقت ولاړ دی ، په غلط عقیده غالب شو چې انسانان محدودوي ، او هغه د خپل ځان په ځان کې د امور حق ته اشاره وکړه چې ښکاري ځان تحلیل کوي. حنوک د خدای سره روان شو. هغه پرته له مرګ ، د ابدي ژوند شعور ته لاړ. پدې توګه ټول انسانان باید ژوند وکړي.

نوح

موږ پوهه شو چې نوح لومړنی کس و چې د تقلید تصور ته یې ځانګړې پاملرنه وکړه. هغه د خدای او انسان د یو وجود په توګه د روحانی مفاهیم درناوی ته ځانګړې پاملرنه وکړه. نوح د انسان وحشت په خپل لوړ حد کې ولیدل ، مګر هغه د ژوند ساینس په اړه د هغه ناڅرګنده احساس له لارې نړۍ وژغوره. دا د بدۍ رسالت و چې د نوح په زمانه کې یې انساني تمدن واړاوه او موږ د نن ورځې په څیر اړتیا لرو چې د حق په صندوق کې پناه واخلو او د خطا کړکېچنې مسمزمیت څخه پورته شو.

ابراهیم

د نوح د تجربې تجربې وروسته ، ډیری سرپرستان په نظر کې ونیول شول څوک چې په دې پوهیدل چې معنوي وجود یو ساینسي حقیقت دی. یو له لوی پلرونو څخه ابراهیم و.

د خدائ پاک او انسان تقلید تصور د انسان په شعور کې لا دمخه څرګند شوی وو ، او اوس موږ ګورو چې ابراهیم په خپل ورځني ژوند کې د مثال په توګه هڅه کوي دا غیر متمرکز تصور یا د ځان ښودونکي مسیح ، چې ټول هغه ته و. . موږ لوستلو چې ابراهیم د خپل پلار کور پریښود. همدا ده ، هغه د دې ورځې فکر کولو پراخه طریقې پریښودې ، او په یو عجیب هیواد کې لاړ. ابراهیم ته ، دا عجیب هیواد ، یا د فکر کولو دغه حالت ، په روح کې ژوند دی یا د خدای او انسان په اړه د هغه ریښتینی پوهیدل. په عبرانيانو کې (11: 10) موږ لوستلو ، ابراهیم "د داسې ښار په لټه کې دی چې موندلی وي -

ټايونونه ، چې جوړونکی او جوړونکی یې خدای دی. "

په ابراهیم کې موږ د اطاعت یو ډول ومومئ ، او عیسوي ساینس پوهان پوهیږي چې د اطاعت پرته موږ هیڅکله خدای ته نه شو لیدلی ، هیڅکله د ژوند ساینس نه شو موندلی. اطاعت د قرباني معنی لري ، مګر موږ د مادي شیانو قرباني نه کوو ، یا نور؛ موږ یوازې د شیانو غلط احساس او د نورو غلط درک قرباني کوو.

ابراهیم د خپلې هڅې او لیوالتیا له لارې د خپل زوی اسحاق قرباني کولو له لارې پوه شو چې د انساني قرباني وړاندیز یوه غلطي وه. د هغه مطلق تصور د پوهیدو له لارې ، هغه اوس پوهیدلی چې هغه باید یوازې خپل مادي تصورات پریږدي ، حتی د هغه د خپل زوی مادي مفهوم. هغه درک کړه چې هر مادي تصور باید د خدای او انسان معنوي مفهوم سره د یو وجود په توګه بدل شي. د روح په دې ډول درک سره ، او د حقیقت سره داسې اطاعت کولو سره ، ایا دا کوم حیرانتیا شتون لري چې ټول ملتونه باید په ابراهیم کې برکت شي؟

ځکه چې ابراهیم وفادار او د هغه د حقیقت لیدو ته اطاعت کاوه چې خدای ، روح ، یو او ټول دی ، هغه د کلام یا میراث د خدای او انسان معنوي مفهوم ته میراث شوی او د هغه ژمنې سره اجیر شوی چې باید هغه شي د ډیری هیوادونو پلار او د ابراهیم وفادارۍ او حق ته اطاعت کولو له امله ، د ګناه ، کمبود ، ناروغۍ ، او مرګ بشپړ مادي تصور به له ځمکې څخه له مینځه ویسي ، او د انسان روحاني مفهوم به په بشپړ ډول څرګند شي.

دا لږترلږه لس کاله وروسته و چې ابراهیم د خپل پلار کور پریښودو مخکې لدې چې میلچیسډیک ، مسیح ، یا د خدای او انسان کامل تصور ومومي چې هغه یې د خپلو ټولو دښمنانو څخه وژغوره. هغه په ​​لالچ او ډار ، له لاسه ورکولو ، او د دښمنانو لخوا محاصره شوی و. په بیت ایل کې هغه د خپل عزیز لوط څخه جلا شو ، ترڅو لوط د څړځایونو ترټولو بډایه ځمکه ولري.

مګر د دې ټولو کلونو په جریان کې ، پداسې حال کې چې د پوهیدو لاسته راوړل ، ابراهیم یوازې په ژوندۍ او ریښتیني خدای باندې خپل باور ثابت کړ. ابراهیم پوهیده چې هغه د هغه حقیقت حقیقت شاهد دی چې په نهایت کې ټاکل شوې وه چې د هرې دروغې عبادت سیستم فتح کړي ، او د یو څرګند دین په اساس رامینځته شي ، چې خدای یو او ټول ذات دی.

ابراهیم پوهیده چې د ښار د موندلو لپاره چې بنیادونه لري ، کوم چې د خدای ریښتیني پوهه ده ، هغه نشي کولی په صبر او اطاعت او وفا کې هڅه وکړي. هغه پوهیده چې هغه نشي کولی په وتلو سره دا پوهه ترلاسه کړي کله چې شر د هغه تعقیب کړ. هغه پوهیده چې بد ، کله چې بې هدفه وي ، هغه به تعقیب کړي ، ځکه چې خدای یا حقیقت بد تر هغه پورې نه پریږدي تر څو چې دا په بشپړ ډول له مینځه ویسي. باطل سوله نه امن دی.

ابراهیم په خدای باندې د خپل باور له لارې قوي لاریونونه وکړل ، او د هغه لیدلوري ته یې د وفادارۍ له لارې وویل چې خدای یو دی.

زموږ څخه ډیری ، کله چې د نن ورځې ستونزو سره مبارزه کوي ، د بیان څخه ډیر راحت او حوصله ترلاسه کوي چیرې چې اسوریانو لښکرو په ابراهیم او د هغه قبیلو باندې تیرې کړې او د بریا نارې یې وهلې ، کله چې میلکیسیډک ، د شهزاده او پادشاه ډیر لوړ ، د پام وړ اردو سره په واټن کې څرګند شو.

د اسوریانو لښکرو ، کله چې دوی د ملکېسیډک راتلونکی لښکر ولید ، کوم چې دوی ته د صحرا شګو په څیر ډیر شمیر ښکاري چې د دوی په خاورو او نیزو سره لمر ته ځلیږي ، خپل لښکر یې په داسې بیړه او ګډوډي کې بیرته را اړولی چې راوتلی وي. د دوی خپل نیزې وې ، او پدې توګه ځانونه ویجاړ شول.

د ابراهيم دښمنان هغه وخت وتښتېدل چې د ملخسيډک لښکر د دوی په نظر وليدل. مګر میلچیسډیک نه د وسلو سره راغلی او نه د زیاتو شمیر سره ، یوازې میلچیسډیک او یو څو نورو حاضرو سره؛ مګر د ابراهیم دښمنان ، د تل په څیر وژونکي ذهن ، خپل مفهوم ولید او ویره یې د شخصي کیدو شوه ، او په حقیقت کې د قوي لید لید دمخه تښتیدلی و.

په ورته ډول ، موږ ورو ورو زده کوو خو خامخا چې زموږ دښمنان یوازې زموږ خپل تصورات ، انساني افکار او ویره ده چې اشنا کیږي. دا ظاهرا دښمن بیرته شا او ځان له مینځه وړي ، کله چې یوځل میلکیسیډک ، د لوړې شهزاده او پادشاه ، هغه پوهه چې مطلق حق دی زموږ شعور ګرځي او د تل لپاره دا واقعیت څرګندوي چې خدای ، حقیقت ، مطلق قدرت دی.

میلچیسډیک

څه عالي شخصیت میلچیسډیک و. دلته یو څه پوښتنه شتون لري چې میلچیسډیک په انساني توګه څوک و ، مګر موږ پوهیږو چې د مسیح حقیقت هغه څه و چې هلته موجود و. هغه د انسان پلار یا مور پرته ، پرته د پیل یا ورځو پای څخه و. د ابراهیم علیه السلام په وخت کې ، په ځمکه کې د صداقت او سولې شاهد او پراسرار پاچاهان اوسیدل ، او د دې څخه ترټولو لوی میلکیسیډک و. هغه د یو معنوي روحاني ذهن بنده و؛ هغه د عدالت لوی مدیر و ، او لکه څنګه چې هغه په ​​خدای باور درلود ، پخپله به وي.

میلکیسیډک د مصر واکمني وکړه او خپل بت پرستۍ یې وغورځولې ، او دا یې د وینې توییدو او بغاوت پرته ترسره کړه. دا څنګه ترسره شو؟ د یو چا په توګه د هغه د پوهیدو له لارې. هغه پوهیده چې مادیت ، د شیطان شخصي کیدل ، د مداخلې یا ماتې قدرت نه لري کوم چې روحاني حقیقت دی. میلکیسیډک د دې لوی پادری نوع و چې څوک باید د ګناه نړۍ مسیح په توګه راشي. زه ډیری وختونه د هغو خلکو په اړه فکر کوم چې نن ورځ په ځمکه کې اوسیږي ، څوک چې زموږ په مینځ کې د الهامي مصیبت په توګه حرکت کوي ، زموږ لپاره د لیدو وړ ندي ، ځکه چې زموږ سترګې تړلې دي.

د لوى لوى شهزاده او پادشاه یوازې موږ هغه ښار ته نیسي چې بنسټونه لري. او موږ به هغه ښار ومومو کله چې موږ یوازې د روحاني په لټه کې شو؛ کله چې موږ باور له لاسه ورکړو چې شیان مهم دي؛ کله چې موږ له دې ویري شو چې ویره شتون لري او ځواک لري؛ کله چې په بدې باور زموږ د خدای په توګه د باور سیالي وکړي. زموږ خورا عالي پادشاه همیشه په لاس کې یو. زموږ خلاصون کونکی ژوندی دی ، او هغه نن ورځ زموږ د لوی ژغورونکي په توګه په ځمکه ولاړ دی.

موسی

د معنوي وجود د روحاني څرګندولو په لیکه کې بیا موسی راغی. موسی د هر چا په پرتله د عیسی تصور بشپړولو ته نږدې شو ، پرته له عیسی. دا د هغه مینې نشتوالی و چې موسی یې د انحصاري کیدو مخه ونیوله.

د عیسی په استثنا سره ، موسی په تاریخ کې ترټولو لوی شخصیت ګ ل کیږي. کله چې موږ ګورو چې موسی د سرې بحیرې په اوږدو کې د خلکو لارښود کوي ، په دښته کې مینه چمتو کوي او له تیږو څخه اوبه څښي ، نو موږ پوهیږو چې تر کوم حد پورې هغه د ځواک ، روح روح سره پای ته رسیدلی.

خو عیسی یوازې د دې په څیر ولاړ دی چې د خدای او انسان د یووالي بشپړ نمایش یې کړی وي. دا هغه وخت و کله چې موسی هڅه وکړه د حق په اړه د هغه درک د انسانیت اړتیاو سره همغږي کړي ، نو هغه د خدای سره د انسان د یووالي لید څرګندولو کې پاتې راغلی.

موسی ته امر شوی و چې هغه ډبره دې و نه مړي. دا دا چې د حقیقت او بد دواړه نه وي ، او بیا په شعور کې د ښه والي سره په شعور کې د تېروتنې لرې کولو هڅه کول. موسی د دروغ وړاندیز په منلو سره د مسیح مفهوم قرباني کړ چې اسراییل یې له خدایه جدا او جلا وبلل: هغه دوی ګناهکار ، نافرماني ، ناروغ او نیمګړتیا ولیده او ځان یې یو شخصي نجات ورکوونکی ولید.

موږ ، لکه د موسی په څیر ، ممکن زموږ لید کې پیسګاه ته راپورته شي ، او لاهم په ناڅاپي ډول ناکام یو ځکه چې موږ خپل لید د ژوند په تجربو کې نه ښودو. په اتیا کلنۍ کې ، موسی د خپل عالي ژوند کار پیل کړ ، او تر خپل 120 کلن پورې یې دوام وکړ. پدغه وخت کې د هغه په ​​اړه ثبت شو چې سترګې یې تیاره نه وه ، او نه یې طبیعي ځواک ضایع شو. د موسی په انساني شعور کې مسیح یا ژغورونکی څرګندیدل د لوی قوم تخم شو چې د خدای عبادت کوي ، یو داسې ملت چې د بتانو عبادت یې بند کړی او د یو خدای عبادت کوي.

ایلیاه او الیشع

له موسی وروسته ، ایلیاه او الیشع د تقلید د تصور الهی ودې په تعقیب تعقیب کړل. ایلیاه او الیشع د روحاني معالجې خپرولو کې راوړل. دا هر یو پیغمبر د مړو څخه یو ماشوم راپورته کړ ، د کونډې لپاره یې غوړ ضرب کړ او د اردن سیند یې وویش چې دوی د وچې څنډې څخه تیر شي. دا پیغمبران د هر وخت میتودولوژيکي درملنې لپاره میتود یا تخنیک ټاکل ، یا تاسیس شوی.

د زراپات په ښار کې د کونډې زوی په لوړولو کې د ایلیا لخوا د معالجې تخنیک په سمه توګه انځور شوی. داستان موږ ته ښیې چې د کونډې زوی ناروغه شو او په هغه کې هیڅ سا نه و پاتې. الیاس هغې ته وویل: ”خپل زوی ماته راکړه.“ او هغه یې د هغې له پوټۍ څخه راواخیست او په هغې کوټې ته یې بوت چې هلته اوسېده. (شوی 1 پاچا 17: 17-19)

اوس ، بسم د داخلي یا پټ فکر معنی لري ، او الیاس هلک د خپلې مور له فکر څخه لرې کړ ، کوم چې د مرګ فکر دی ، او هغه یې په خپل فکر کې واخیست چې د ژوند فکر دی ، هلته پاتې شو ، او خپل ځان یې اوږد کړ. په ماشوم باندې درې ځله بله ژباړه موږ ته وایی چې هغه ځان په ماشوم باندې اندازه کړی. دا دی ، الیاس ماشوم د انسان د روحاني حقیقت له مخې اټکل کوي ، کوم چې د ځان او نورو معیار یا اندازه وه.

نن ورځ موږ زموږ د ناروغانو یا خپلو ستونزو اندازه کولو لپاره ورته معیار کار کوو لکه څنګه چې د پیغمبر ایلیا لخوا کارول شوی و. او د الیاس په څیر ، موږ باید خپل ستونزې درې ځله وارزوو. همدا ده ، موږ باید خپله ستونزه اندازه کړو یا ارزونه تر هغه وخته پورې زموږ د پوهیدو په عروج پیمانه کې ، موږ کمال ګورو. دا هغه څه وو چې ایلیا یې کړي و ، ځکه چې داستان موږ ته وایی چې الیاس ماشوم هغه مور ته ورکړ او ویې ویل: "ګوره ستا زوی ژوندی دی." (1 پاچا 17:23)

زموږ د اندازه کولو معیار تل کمال یا د وجود حقیقت دی. خدای یا دماغ د انسان معیار دی. موږ باید د دې معیار ساتلو ته دوام ورکړو ترهغې پورې چې د پاول سره ، موږ "د یو بشپړ سړي لپاره ، د مسیح د بشپړتیا کچې اندازې ته." (افسیانو 4:13) زموږ د ناروغانو یا ستونزو درملنه زموږ د غوښتنې پورې اړه لري چې دوی د خدای په څیر د روحاني سړي معیار سره اندازه کوي. (دا د ماشوم ځان ځان ته اړول دي.)

موږ وموندله چې پیغله الیشع هم د سونمایټ زوی له مرګ څخه راپورته کولو لپاره ځان په هلک باندې اندازه کړ. ریکارډ کې راغلي چې د دې اندازه کولو پروسې په پایله کې ، ماشوم اوه ځله سست شو او ماشوم یې سترګې خلاصې کړې. (ټیټ 2 پاچا 4:35) اوس ، سپک شوي د یوې کلمې څخه راځي چې په اصل کې توزیع کول یا توزیع کول دي؛ نو الیشع ، کله چې خپل ځان په ماشوم باندې اندازه کړي ، د ماشوم په فکر کې د غلطۍ لامل شوی چې ویشل شوی یا له مینځه تللی.

دې دوه فلسفو مثال ورکړ چې د موجودیت پر حقایقو تاکید اړین دی ، او موږ پوهیږو چې د ستونزې په ځان د اندازه کولو په وخت کې ، ټینګار تل لازمي دی. میرمن ایډي وايي ، "په ذهني ډول ټینګار وکړئ چې همغږي حقیقت دی." هغه بیا وایی ، "په لوی حقیقت ټینګار وکړئ چې ټوله ځمکه پوښي ، خدای ، روح ، ټول دی ، او د هغه پرته هیڅوک نشته. کومه ناروغي نشته. " (ساینس او ​​روغتیا 412: 23؛ 421: 15-18)

د عیسوي دور څرګندیدل

میرمن ایډي موږ ته وايي چې دا پلرونو او پیغلوانو "د مسیح یا مسیح ځلانده لید لیدل کیده" او که دا لوړ لید چې دوی ترلاسه کړی وی ، ساتل شوی وي ، "انسان به د هغه د ابدیت او ابدي بشپړتیا په بشپړ شعور کې وي." (ساینس او روغتیا 333: 23 59 598: 25)

یو څوک ډیری وختونه حیرانوي چې ولې دا و ، د عیسویانو دور د سرپرستانو او پیغلو په وخت کې څرګند نه و ، د خدای سره د داسې لوړ لید او ځواک سړو سره. همدا لامل و: مسیح د دې زړو خلکو ته په خپله پختي کې ښکاري. دا پلرونو او پیغمبرانو یو لوړ لید درلود چې د لږ روحي ذهن له مخې نشي ساتل کیدی؛ داسې نظر چې د انسانانو د فهم څخه بهر وو. د هغه وخت عمومي فکر د مسیح ترلاسه کولو ته چمتو نه و. چمتو شوی فکر هغه دروازه ده چې له لارې وحی راځي. حق له هغو کسانو څخه ساتل کیږي چې نه پوهیږي.

اشیا

دا د یسعیا لپاره پاتې وه ترڅو پوه شي چې د دې لپاره چې د مسیح یا حقیقت ساتل کیږي ، د مسیح دا راتلونکی ، یا دا غیر متمرکز تصور باید د هر فرد په هوش کې واقع شي. هرڅوک باید پخپله ، انفرادي مسیح وي ، او ټول نارینه مسیح عالم وي. یسعیاه پوهیده چې دا تقلید تصور ، یا انفرادي مسیح باید لومړی د کوچني ماشوم په توګه راشي؛ د ماشوم په توګه باید پوه شي؛ او بلوغ ته رسي. هغه پوهیده چې هر یو باید د مسیح قد ته بشپړشي. (د افسیانو 4:13)

د یسعیاه د وړاندوینې له امله ، د یسعیاه ب ه د هغه شکل په اړه چې مسیح به یې یوه ورځ راڅرګند شي ، د سلګونو کلونو لپاره ډیری عبراني میندې احساس کوي او تمه لري چې دوی ممکن د مسح کیدو مور شي ، او د دوی د سپیڅلي تصور تصور راوړي.

د مسیح راخیستل

د وخت په تیریدو سره ، د افکارو سپړنه ، مسیح یا نجات ورکوونکي سړي ته په بیلابیلو لارو او بشپړ درجو پورې رسیدلي ، تر هغه وخته پورې ، هغه مسیح چې د عیسوی دور دوره یې کوله ، لکه څنګه چې د پیغمبرانو لخوا وړاندوینه شوې وه ، را څرګند شو.

مسیح په خورا لوړ شکل کې د انسان مفکورې ته څرګند شو ، او د هغه وخت ترټولو زړور او خالص فکر ته څرګند شو. مسیح د ورجن مریم ته ښکاریده ، یوه ښځه چې د خدای سره خبرې کوي. عیسی د مریم زیږیدلی و ، او میرمن ایډي موږ ته وايي ، "عیسی د مسیح نمایندګي کوي ، د خدای ریښتینی خیال." (ساینس او روغتیا 316: 12)

د مسیح پیژندلو او وړاندې کولو لپاره کافي ندي

مګر دا یوازې نه و چې د عیسی له لارې مسیح وپیژنئ او وړاندې کړئ ، لکه څنګه چې د مریم لخوا ترسره شوی. د سرپرستانو لپاره د ناپاک تصور د څرګندیدو لپاره د ساینسي دلیل بشپړولو لپاره ، اړینه وه چې یو بل ګام هم واخیستل شي.

مثبت قانون

دا نور ګام دا و چې دا حقیقت ، یا مسیح باید په لیکلو کې ځای په ځای شي؛ یو مثبت قانون باید انسانیت ورکړل شي ، له دې لارې ټول انسانان د الهی اصل ښودنه کولی شي. د بائبل پوهان ادعا کوي چې هغه رول چې په بائبل کې په څو ځایونو کې ویل شوی ، د خدای د لیکلي کلام لپاره سکرپٹیک سمبولیک دی. دا رول روحاني دی ، صحي حوالې دي او صحیاتو ته کلیدي سره صحي.

عیسی نړۍ ته بشپړ حقیقت نه دی ورکړی. دا ځکه چې هغه بشپړ حقیقت نلري ، مګر هغه وویل ، "تاسو اوس دا نشئ زغملی. په هرصورت ، کله چې هغه د حق روح راشي ، هغه به تاسو ته ټول حقیقت ته لارښود کړي. " (یوحنا 16: 12-13)

راحت ورکونکی اله ساینس دی

د حق روح یا راحت ورکونکی ، آسماني ساینس دی. ساینس او روغتیا د انجیلونو کلیدي سره ، نړۍ ته د مسیح په اړه د مریم بیکر ایډي د لید له مخې ورکړل شوی ، الهی علوم یې تشریح کړي ، او دا راحت ورکونکی به ټول انسانیت ټول حقیقت ته ورسوي.

ټول نبوت پوره شوی

ټول وړاندوینې پوره شوې. مسیح ، لکه څنګه چې د یو شخصي حقیقت په توګه ، د میرمن اډي شعور کې څرګند شو او هغې دا د خپلو لیکنو له لارې موږ ته راکړ. نور هیڅ اړتیا نلري چې موږ ته ټول حقیقت ته لارښوونه وکړي. میرمن ایډي د "لمر پوښتی ښځه" ټایپ کوي ، چې په وحی کې ویل شوي ، د هغې ماشوم ، الهی علوم ، په ټولو هیوادونو واکمن دی. (وحي 12: 5)

کرسچن ساینس د پیدایښت په لومړي فصل کې راغلی او تر هغه وخته پورې دی ، تر هغه وخته پورې چې د مسیح عیسی لخوا ژمنه شوې وه (دا اوسنی عمر) ، دا سپیڅلی تصور یا مسیح یا حقیقت د خدائ علوم په توګه په بشپړتیا او بشپړتیا کې څرګند شوی.

پدې وخت کې ، د مسیح ، یا نجات ورکوونکي راتلل ، په بشپړ ډول روحاني ډول یا نمونه وګرځیده ، او دا د یوې ښځې روحاني شعور ته ورسیده. دا میرمن ، مریم بیکر ایډي نه یوازې د کرسچن ساینس غورځنګ کشف او بنسټ ایښودونکې ده ، مګر کله چې په سمه توګه اټکل شوې ، هغه د هر وخت په اوږدو کې د دې غورځنګ رهبر دی.

مریم بیکر ایډی ، لکه د ابراهیم او موسی ، پلرونو او پیغمبرانو ، د یو ښه شخصیت ، یا ښه انسان څخه خورا ډیر څه لپاره ولاړ دی. کله چې په سمه توګه پوه شو ، مریم بیکر ایډي د الهی علومو بشپړ او بشپړ انکشاف لپاره ولاړ دی؛ هغه د بشپړ اخلاقي شعور ولاړ دی ، نازل شوی مسیح.

هغه حقیقت چې موږ یې نن لرو ، هماغه حق دی چې یوازې ابراهیم او موسی ته څرګند شوی ، په بشپړ وحی کې. دا یو نوی حقیقت یا د حقیقت نوی پړاو نه و چې ځینې یې د مسیح عیسی په توګه فکر کوي؛ دا هماغه مسیح و چې ځان یې د سرپرستانو په ورځو کې څرګند کړ. نه دا یو نوی حقیقت دی ، او نه هم د حقیقت مرحله ، کوم چې موږ د میرمن ایډی له لارې ترلاسه کوو ، د دې عمر شفافیت.

زموږ ریښتیني ځان بسیاینې زموږ د افق افق کې څرګند شوی. پوښتنه دا ده ، موږ د دې علومو انفرادي زده کونکو په توګه څه کوو چې دا وحی سره وکړي؟

دلته نن هر فرد په انفرادي ډول مسیح دی یا د اخلاقي شعور دی. موږ هم د روح په جنت کې ثابت ستوري یو. ایا موږ به لکه د سرپرستانو ، پیغمبرانو ، عیسی ، او مسز ایډي په څیر ، اجازه راکړئ چې دا ځان ښکاره کوونکی مسیح زموږ دننه بشپړ کړي او د ځان شخصي او وژونکي غلط فهمۍ تیر کړي؟

راځئ چې د موجودیت پر واقعیتونو اخلاقي جر ت او ټینګار ولرو ، چې یوازې زموږ په دننه کې د مسیح ځواک او عزت راکوي.

لاندې د میرمن ویلکوکس لخوا د ټولنې په غونډه کې ورکړل شوی و. دا شیان هغه ته د میرمن ایډی لخوا ښوول شوي پداسې حال کې چې هغه د میرمن ایډي په کور کې وه.

موضوع 3

د انجمن غونډه 1935

علمی ژباړه

زموږ بله موضوع ساینسي ژباړې دي؛ او دا موضوع باید د هر عیسوي ساینس پوه لخوا وپیژندل شي. د معاملې په معامله کې ، زده کونکی اکثرا د هغه میتود په اړه مغشوش دی چې باید یې وکاروي. هغه نه پوهیږي چې څنګه د نامتو مادي انسان او د مادي کائنات شیانو سره معامله وکړي.

د میتافزیک د مطالعې په پیل کې ، زده کونکی د خپل درسي کتاب څخه زده کوي چې هغه د "فکر موضوع" څخه جلا کړي (ساینس او ​​روغتیا 123: 13) د هغه له فکر څخه. هغه زده کړه چې "په کرچن ساینس کې د مینځپانګې هیڅ شی په رسمیت ونه پیژندل شي ،" او هغه زده کړه چې "د مادي فکرونو هر شی به له مینځه ویسي." (ساینس او ​​روغتیا 267: 1)

د زده کونکي باور چې مادي انسان او مادي کائنات باید له مینځه ویسي ، اکثرا د ویجاړ شوي منل شوي معنی له مخې ، د کرسچن ساینس پروړاندې مخالفت رامینځته کوي ، او د ودې اړتیاو سره مطابقت کولو ته لیوالتیا ، لکه څنګه چې په کرسچین کې ښودل شوي. ساینس درسي کتاب ، ځکه چې هغه احساس کوي چې هغه ، د هغه ټولې ښکاري خوښۍ سره ، له مینځه وړل کیږي.

مګر لکه څنګه چې زده کونکی په خپله مطالعه کې پرمختګ کوي ، هغه زده کړه چې هغه څه ته چې موږ مادي انسان او مادي کائنات وایو هغه د دوی معنوي حقیقت ته د مادي انسان او مادي کائنات بیرته روح کې ژباړلو سره ځای ورکوي. (ساینس او ​​روغتیا 209: 16) په متفرق لیکنو کې ، میرمن ایډي لاندې بیانوي ، "ساینس ، پوه شوی ، مسله په ذهن کې وژباړي." (25:12) او ذهن دلته د پلازمینې "" سره لیکل شوی چې معنی یې روح دی.

د دې حوالونو څخه ، موږ ګورو چې د کرسچن ساینس هدف په مینه یا روح کې ژباړه کول دي. د قاموس په وینا ، "ژباړه" د بیان یوه طریقه تکرار کول یا پرمخ وړل دي چې د بیان غوره یا لوړ حالت ته لاړ شي. د مثال په توګه ، انګلیسي ته د یوناني ژباړه ، د ژبې د طریقې تفسیر دی چې یوناني ته د ژبې ډیر ګټور او جامع حالت ته انګلیسي ویل کیږي ، چې انګلیسي یې بولي. د ژباړې په جریان کې ، داسې بریښي چې

یوناني ژبه ویجاړه شوې ، مګر ژباړونکي په یوناني ژبه کې د ډیرې ګټورې او هراړخیزې ژبې ماده ولیدله ، کوم چې نن موږ انګلیسي ژبه وایو. کله چې حنوک جنت ته ژباړل شوی و ، نو د هغه تسلسل او هویت په هیڅ ډول له مینځه نه و تللی. د ژباړې په واسطه ، هنوک ، د شعور حالت په توګه ، وړاندې شوی ، یا د شعور لوړ یا آسماني حالت کې څرګند شوی.

نو دا د انساني شعور مختلف حالتونو او مرحلو سره دی ، کوم چې موږ ته مادي دي. لکه څنګه چې دا حالتونه او د مادي شعور پړاوونه د تفاهم ر ا سره سیلاب شوي ، لکه څنګه چې په کرسچن ساینس کې ښوول شوي ، دا پوهاوی دغه حالتونه او د انسان یا مادي شعور مرحلې ذهن ، روح یا حقیقت ته ژباړي. په کرسچن ساینس کې ژباړه یوازې زموږ د مختلف حالتونو او د انساني یا مادي شعور مرحلو ته د کرسچن ساینس قواعد او اصول پلي کولو سره سرته رسي. زموږ حالتونه او د انساني یا مادي شعور پړاوونه ټول مسله دي.

د مادي انسان او د مادي کائنات ژباړل په روح کې بیرته د عیسي د ساینسي میتود په کارولو سره تر سره کیږي ، کوم چې تل د روحاني تکمیل څخه و ، نه د تباهۍ څخه. ژباړه ، لکه څنګه چې د عیسي لخوا ښوول شوی ، او وروسته د مسز ایډي لخوا ښوول شوی ، زموږ د مادي مفاهیمو په لاس کې د ورته شیانو لوړ یا ډیر معنوي مفهوم بدلول دي.

نو ځکه ، کله چې زه د یو چا زړه سره درملنه کوم ، زه مادي زړه نه له مینځه وړم ، مګر زه پوهیږم چې د هغه فرد زړه کې شته هغه روحاني حقیقت دی ، الهامي نظر ، د روح موجودیت او ماده. د فرد سره ستونزه چې داسې بریښي چې د زړه تکلیف لري ، هغه دا چې هغه د هغه زړه د هغه د زړه غلط ، مادي مفهوم سره ورته وګوري. بیا زه اړتیا لرم چې د هغه زړه بدل کړم ، نه د هغه زړه.

د ژباړې په واسطه ، زه پوهیږم چې ټول د مادي زړه سره تړاو لري ، یا د زړه مادي مفهوم پورې اړه